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多感官刺激理論在 Facebook 的精選貼文

2021-09-29 07:21:31 有 1,900 人按讚

在Boston的第二天。
我承認我是有點叛逆、不按牌理出牌的人，但更感謝身邊的人讓我有叛逆的空間可以自由揮霍。

大學畢業後急診護理師三年、遊戲實況產業三年，在實況發展最高峰時又突然宣告轉職離開

謝謝急診帶給我勇敢、處變不驚、直率、不拖泥帶水的心。
謝謝新媒體產業帶給我揮灑創造力、探索自我、不顧他人眼光也要忠於自己的心。
現在的我又即將踏入一個新的旅程
我想我真的是個蠻怕無聊的人吧哈哈哈哈

雖然跳脫舒適圈理論已經談到老掉牙了
但能夠真正獲得成長的時刻，往往都在陌生的事物上。
在那裡你能盡情舒展，第一次嘗試許多事物。

之後的這段時間要隻身一人在陌生的國家、陌生的城市生活，你問我，我不害怕嗎？
我其實～蠻怕的啊wwww

新事物必然很可怕，不過卻是刺激得令人感到害怕，你會感受到自己變得勇敢又自由。

當你感到恐懼時，其實正是處於美妙事物的開端。而當經歷恐懼後，也會發現彼岸總是有快樂和自由在等著你。

我們更能透過接觸新的事物，更加了解自己內心想要的、喜愛的、熱情的是什麼。

當然我們也可以埋頭繼續汲汲營營，希望沒人會注意到我們，這樣就沒人會對我們問東問西；因為你會害怕受到批判、批評、害怕自己出醜、遭到拒絕，「不想引人側目」是人之常情。

但說真的，你自己的人生又關別人屁事啊
人的一生真的好短，短到i dun give a shit what you think about me.

別人(尤其是在你的人生裡舉無輕重的人)怎麼看你，真的很重要嗎？
接受真正愛你的人給予你的祝福，邁步向前即可。

所以更要抓住機會，去做讓自己內心自由高歌的事。

期許自己在這段時間能一邊咀嚼知識，一邊體驗生活
期許自己在這個陌生的國度，在獨處又群居的日子中掌握自己的節奏。

我要打開所有感官，無論好與壞，擁抱這個世界。

Boston,我來啦～🤙🏻🤙🏻🤙🏻

之後這個粉絲專頁應該會很常po我在波士頓的日常，大家加減看囉～～～🤪🤪🤪

p.s 超多人問我之前考上的交大碩士怎麼辦，嗯我先休學了哈哈哈哈哈，要唸的話再考就好啦
我現階段認為出國是我最想做的事！
that’s all，所以不要再問啦

Tags: 多感官刺激理論

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多感官刺激理論在許太太與貓 Facebook 的最佳貼文

By 許太太與貓

2021-08-09 18:11:03 有 36 人按讚

許太太的 #動物溝通課程來嘍！ 10/2、10/3

最後一個名額！！

#秋季班 #溫馨小班制 #手把手教學
如果你想知道毛孩的心思，想更進一步與他交流，許太太邀請你繼續往下閱讀。

不必天生敏感，也不需要通靈體質，只要你願意敞開心，就能找回人類直接與動物心靈溝通的能力。

【為什麼要學習動物溝通】
學習動物溝通是一個培養安靜內在，進而去感知超越感官知覺的過程。當心處在寧靜、專注又開放的狀態，自然能接收到動物的訊息，與動物做心與心的傳遞、接收。

現代人生活繁忙，凡事講求效率和速度，習慣向外尋找刺激，逐漸忘記那份單純、自在的安靜。我經常鼓勵學員把這份平靜延伸到日常，幫助我們面對心情起伏；課堂中練習敏銳的覺察力，對於生活各方面也有許多益處。學生們笑說，除了學會動物溝通，好像脾氣也變好一些，比較不那麼容易暴走了呢。

許太太會在兩天的課程裡，用簡單的方法帶學員慢慢回到平靜的自己，覺察內在細微變化，打開心和動物連結，親自接收動物對你說的話，體會他的心情，感受他超越言語的愛和溫暖。

【關於許太太】
本名劉怡德，外型瘦高內心溫暖，是兩隻貓的媽媽，因為愛動物而吃素，深信生命中得到的一切皆來自於給予，熱愛生命的真善美。

在動物溝通的世界找到天命，經驗豐富，對教學充滿熱情，以無私又真誠的態度分享動物溝通的技術與精神。

●專職動物溝通師
●超過600個溝通案例上千小時的經驗
●動物溝通系列課程授課講師
●文化大學推廣部動物溝通課程講師
●文化大學推廣部教師最佳新人獎
●台北市寵物商業同業公會專任講師
●AuroraInno 丰碩興創智庫專任講師
●臉書粉絲頁【許太太與貓】負責人
●⟪當愛來臨時- 我與我的貓老師⟫ 譯者

【基礎班課程特色】
✔︎ 給麻瓜的初階課程：
少量的理論知識，搭配豐富的感覺練習，適合零基礎的朋友。許太太不希望在課程結束後，學員得到許多相關理論知識，卻跟真正實作有很大的距離。
✔︎ 大量的經驗分享：
許太太是持續接案的職業動物溝通師，在課程裡真切分享長期累積豐富的案例和練習經驗，並清楚知道初學學員正在及即將經歷的練習過程，盡可能給予各式協助。
✔︎ 活潑的教學方式：
有別於沉悶的補習班式教法，活潑的教學方式帶領課程是許太太的教學特點，並鼓勵學員與學員之間進行練習和互動。
✔︎ 沒有任何宗教靈性儀式：
用最完美的工具- 我們的身體，直接與動物連結。
✔︎ 長期學習計畫：
優惠價格參加每季一次的半日主題工作坊，許太太邀請其他講師來分享特定主題課程。完成本初階的學員能參加由台北市寵物公會核發證照的二階動物溝通課程。

【課程簡介】
Day 1 扎實的準備
●原理簡介
●認識超感官知覺
●靜心練習
●直覺力練習
Day 2 實作與討論
●五感練習
●兩次遠距離動物溝通實作
●探討溝通師的條件與倫理
讓許太太手把手教學，帶你進入動物心中的小世界。

【Q&A】詳見報名表單

【開班日期】
2021/10/2（六）、10/3（日）
9:30 - 16:30
兩日共12小時

【上課地點】
台北市中山區民權東路三段
（近捷運中山國中站，詳細地址報名成功後通知）
是很精緻又舒服的上課空間喔

【學員人數】
維持良好學習品質，上限8人

【費用】
原價$13800 （以下優惠擇一使用）
★優惠1
曾經參加許太太在文大推廣部的課程說明會，即可折抵$1000。（請提供該講座或說明會的報名信函或截圖）
★優惠2
9/19（含）前一人報名享有早鳥折扣$1000
9/19（含）前兩人報名享有早鳥折扣$1500/人
★優惠3
現在是政府立案動物保護團體、收容所的員工/ 長期志工本人提出證明文件即享五折優惠，限一名額。

【退費方式】詳見報名表單

【報名方式】
填寫本報名表單 ➡︎ 主動發私訊給許太太確認名額 ➡︎ 提供帳號轉帳 ➡︎ 轉帳完畢報名成功

報名表在這⬇️⬇️
https://forms.gle/uJtECbwBViZFxBRu6
（任何問題歡迎私訊給許太太）
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許太太想帶給學員的不只是技術，還有自我成長與照護，及道德倫理，讓動物溝通和心靈都能穩健發展。課後讓學員們多元學習不同主題，已經舉辦過的工作坊包括「末期寵物安寧照護」、「離世溝通」、「獸醫師、動物溝通師與飼主的三角關係」等，是學員們認為獲益良多的管道喔。
#名額有限
#趕快手刀報名吧
#讓許太太帶你進入與動物談心的世界

圖片由愛動物的插畫家Yoga提供，歡迎追蹤她的IG https://instagram.com/yoga_yenhui

Tags: 多感官刺激理論動物溝通課程秋季班溫馨小班制手把手教學名額有限趕快手刀報名吧讓許太太帶你進入與動物談心的世界

許太太與貓

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專業動物溝通師，提供遠距離動物溝通服務、動物溝通系列課程教學

多感官刺激理論在偽學術 Facebook 的精選貼文

By 偽學術

2021-07-29 17:43:35 有 93 人按讚

【認真聽】爆頭就對了！| 從《#屍戰朝鮮：雅信傳》到《#惡靈古堡》| 晚期資本主義社會的屍檢 | 後人類未來 // 李長潔 👾
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看完《李屍朝鮮：#雅信傳》只有一個想法—「欸為什麼沒有可以按下一集的地方！」。真的很喜歡《#李屍朝鮮》，自從2019年看了第一季，那種「公路電影」般的一路跋涉，加上詭秘的政權鬥爭，還有寫實又魔幻的戰爭，重新定義了活屍文本的特徵與內涵。我們今天就談談「活屍」（#zombie）及其文本，活屍在大中文化中的意義，還有活屍也有社會學（？）
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基本上，我們認為，活屍電影、電玩、小說等，尤其在2000年後的興盛，是一種對晚期資本主義的屍檢。這些文本從政治、經濟、科學等領域，迂迴地提出「反-社會結構」的批評，並在倖存者身上，賦予某種「#後人類」式的期待。這種Ulrich Beck的「#解放性災難」，使我們思考新的社會型態與人類存在，並開啟未來的可種可能。
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📌 #今天的節目有
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▶ 李屍朝鮮與雅信傳
▶ 每個人心中都有一個活屍
▶ 活屍的系譜
▶ 活屍文本的基本解析
▶ 巫術所控制的活死人
▶ 活下來的人有這三種
▶ 作為一種後人類
▶ 爆頭就對了
▶ 對晚期資本主義社會的屍檢
▶ 末日重生—解放性的災難
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckropkmml94wf0863oyg6vp2e
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/5YZl1BR-1MdCKbHpwX
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/1GzNMgApuTqh61IbAnXKXp?si=qKcV2omiRo2D9-eAwCUvIA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://reurl.cc/R074Gg
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📣 #facebook 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1818922671628683/

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///// 完整論述 /////
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▓ #李屍朝鮮與雅信傳
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想到2019第一次看到Netflix上的《李屍朝鮮》，非常驚豔，居然可以將活屍與歷史、政爭、戰爭混合在一起，創造一種全新的視野。第一季的片頭，令人頭皮發麻，逐集釋出的片段，你可以一集一集地慢慢發覺這是養屍的陰翳詭譎畫面。
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故事大概的背景是，16世紀末日本入侵朝鮮數年後的朝鮮王朝，王世子李蒼想見臥病在床十多天的父王，卻一直被宮人阻撓，直覺宮中有不可告人秘密。為追尋真相，李蒼微服暗訪醫治其父王的醫員，卻發現一場恐怖瘟疫正全國擴散，染疫的人會死而復活，變得非常嗜血及人肉，整個朝鮮正陷入一場滅亡危機。整個《李屍朝鮮》虛構地表現著真實的史實，包含16世紀的國際政治、政府治理、人民生活、飢荒與瘟疫，那些人吃人的殘酷歷史。
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雅信傳，運用了朝鮮與女真之間的緊張關係，架構了一個「生死草源起」的場面。其中全智賢以及她的部族，是夾在朝鮮與女真之間歸順政府的「城底野人」，以來往探密為生。活屍在這裡，指向某種「他者」，是一個民族傷痛的隱喻，本篇裡並沒有太多的謀策或活屍趕殺，更多的是在恨意上的不斷加深，這個被賤斥、賤踏的他者（沒有認同、失語、赤裸、遭受暴力），最終反撲成為一種灰滅性的瘋狂與災難。
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你是不是在最後活屍感染全滅軍隊時，感到內心充滿快感呢。你也可以藉雅信，明白前兩季的諸多橋段，包含生死草的來源、為何會出現、朝鮮的政爭、第二季結束時全智賢的詭異微笑。並且，藉由雅信這位女性角色的賤斥主體反撲，整個顛倒了前兩季的所有「皇權」（kingdom）統治。
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《李屍朝鮮》大概是近年K-zombie中，最典型又精彩的作品。它之所以好看，是因為其脫離了20-21世紀裡，成為重要的反烏托邦類型的活屍文本，獨樹一格。不過，我們還是回過頭來談談這整個影視發展中的活屍文本，其是對晚期資本主義世界的一種反映與批判。
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▓ #每個人心中有一個活屍
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套句導演李安的句法，每個人心中都有一個活屍。活屍電影已然成為當代最重要的電影類型之一，是一種結合怪物、恐怖、與科學幻想的文本。從1932年的《白殭屍》（White Zombie）開始，1968年George Romero執導的《活死人之夜》（Night of the Living Dead）興起，「活屍」一社會想像在40年內逐漸成為主流，時至今日已然有577部相關的活屍電影作品發行，尚未包含電玩、小說等其他傳播媒介。
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911事件後，活屍文本更蓬勃出現，成為當代流行文化中的重要類型。這些血腥恐怖的情節背後，與一般鬼片不同，其隱含著複雜的、預設式的、假設式、未來式、較積極的負面烏托邦，用通俗的方式探討著「反結構」（anti-structure）的趨勢，甚至可以說，活屍文本就是某種「社會科學的科幻」（Reed and Penfold-Mounce, 2015），是一種社會學的想像。後面就來漫談活屍文本。
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▓ #活屍的系譜—海地活屍
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林宛瑄（2017）回顧了活屍的系譜。她認為，當代習稱活屍的怪物依其所從出的歷史脈絡與形象變遷過程，可以區分為「#海地活屍」與「#美國活屍」，兩種活屍形象各有所對應的社會情境及衍生的政治文化意涵，兩者之間的關聯與差異則是揭示活屍的理論潛能所在之關鍵。
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簡言之，「海地活屍」為巫毒教的產物，例如「白殭屍」，海地人相信巫毒教巫師能夠藉由含河豚毒素的特定毒物與儀式，讓活人處於假死狀態，之後再藉另一種藥物使之復甦；但甦醒過來的受害者會失去許多心智功能，淪為受巫師操縱的奴隸。由於海地的歷史充滿被帝國殖民為奴的記憶，海地活屍逐漸演變為一種政治社會壓迫的象徵。
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▓ #活屍的系譜—美國活屍
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海地活屍在1920年代傳入美國，並在電影中，幾經轉變，最後由喬治羅米洛的活屍系列，將活屍由巫術型轉換成「感染型」。二十世紀西方大眾文化想像中的喪屍已從「#傳統神祕傳說中沒有心智且相對不具威脅性的奴性機器」轉變為「#兇惡且自我驅動的吃人機器」；活屍研究者不應將「海地喪屍」與「美國喪屍」的發展史混為一談。
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值得一提的是，喪屍擺脫巫師或奴隸主甚或殖民者支配後，始得成為所謂「常人怪物」（行屍走肉），方能夠代入各種社會脈絡與問題情境，凝聚吸納其間的想像與焦慮，羅米洛的活死人系列因此可說是活屍作為一種大眾文化史上重要的轉捩點。（林宛瑄，2017）所謂的「感染型活屍」。不論性別種族階級，任何人都可能轉變為活屍，人與喪屍之間的界線不再牢固，人無法輕易將活屍斥逐為與己對立之他者。只要有心（?），人人都可能是活屍。
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▓ #活屍電影的基本分析
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我們將557部活屍電影名稱做文字分析，可以得到一系列的詞彙，如邪惡（Evil）、重返（Return）、活死人（Undead）、黑暗（Dark）、屋舍（House）、居民（Resident）、啟示錄（Apocalypse）、戰爭（War）、變種（Mutant）。這些片名用字指向大眾對「人」（human）之常態的質疑與恐懼。活屍象徵著，道德人性的變質、資源稀缺的搶奪、社會集體歇斯底里的害怕、全球戰爭的末日想像、對傳染病的恐懼、與基因科技的深層不信任。簡單來說，即是在技術、風險、生命權力、恐怖主義等等概念力量將社會質變後，活屍電影重新定義了「人」的存在狀態。
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▓ #倖存者的隱喻
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在分析活屍文本時，我時常將重點放在「活屍」本身，以其作為一種對當代社會的隱喻與批判視角，但事實上，那些在災難中倖存的人類，也是很重要，他們可能是反映人類在世界存在的方式，與社會重建的未來。倖存者的分類，依賴原本的社會資源，純淨的社會結構。倖存者可以分類成「#群眾」（Multitude）、「#超人類」（transhuman）、「#後人類」（post-human）。
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在「群眾」的情況下，大眾被與活屍連接在一起，你可以在大部分的電影中看到這樣的場景，人口過剩的新自由主義社會中，一方面不幸成為活屍的大眾在社會結構中無腦的重複動作，另一方面，倖存的群眾則試圖恢復舊秩序，或是，衝破各種機構的框架，例如種族、性別等。這樣的集體大眾合作，也表現在活屍路跑的活動場面中。
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而「超人類」，是一種思考未來的方式，許多超人主義理論家與倡導者希望運用理性、科學和技術，並在此基礎上減少貧困、疾病、殘疾和全球各類折磨人的疾病。在《惡靈古堡》電影中，女主角Alice受感染又轉基因，變成一個超越人類界限的賽博格（cyborg），如Donna Haraway在《賽博格宣言》裡說的一樣，女性的暴力是對所有中心主義的一種超越與破壞，拋棄了所有人的從屬角色。
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所謂「後人類」（post human）狀態，少了超人類的超越，更多的是重新思考與風險共處的例外狀態，然後形成一種生命風格。是對未來人類個體趨勢的一種觀察、推測與想像，最著名的經典是Francis Fukuyama的《後人類未來－基因工程的人性浩劫》，他強調技術革命將帶來人類社會的終極改變，其中包含了道德界線的瓦解，與社會集體暴力的來臨。Ira Livingston與Judith Halberstam則描繪「後人類」是科技的設計，是藏有符碼傳染的軀體，是致命的肉身，人類不再屬於「人族」（the family of man），而是後人類的一員。諸多學者對人類個體的未來狀態有著不確定的憂慮，但也隱含重新思考的可能性。
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▓ #爆頭就對了
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在電玩《惡靈古堡》中，第一次將「生化武器」、「傳染病」、「病毒」等元素加入活屍文本。「這場流行病的傳染速度，比現代歷史上的任何疾病要快得多了。」在Covid-19的時代，在《惡靈古堡3》重製版（Resident Evil 3，2020）詭譎緊張的開場序曲中的這句話，令每一個身處在現在的玩家深深感到遊戲文本與現實生活之間的巧合。從1996年誕生於日本Sony公司的遊戲開發部的《惡靈古堡》（Resident Evil），以大規模傳染與生化實驗為故事基礎，展開第一代成人玩家恐怖科幻視野，也是幾十年來活屍類型文本（zombie genre）的重要原型之一。
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《惡靈古堡》的核心是T-virus病毒，這種將人類變異成活屍的虛構感染，讓玩家無論是通過歐式豪宅、非洲村落、亞州公寓，每一集都有。就算到了《惡靈古堡：村莊》（Resident Evil Village）的羅馬尼亞風格民間故事中，都還是可以碰見邪惡集團Umbrella Corporation，因為製造生化武器，而開啟的活屍末日。但對於《惡靈古堡》而言，一開始幾代你還會期待是有解藥的，可以回到末日前的社會。但最近的幾代，主角與活屍的距離開始混淆不清。
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▓ #活屍就是對晚期資本主義的屍檢
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又或者是《屍速列車》裡，列車上的病毒傳染末日最可怕的敵人除了活屍之外，還包括各種延伸出來的危機狀況，像是對糧食、飲用水、衛生的不信任，大量流竄的、囂張的、與恐慌的活人才是真正致命的對手。這些由活屍想像延伸出來的情境，全都指向全球化晚期資本主義下的災難，社會失序、病毒感染、生化戰爭、病毒疫苗突變等。
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此外，《屍速列車》是一部很特別的電影，它的成功，正是奠基在韓國的徹底失敗上，的確，電影中所提及的「世越號沈船事件」、「MERS疫情」等真實事件，都體現了導演在韓國社會中的生活經歷，看見了韓國階層文化的不公平、國家體系的失常、經濟壓力下，人們渴望「逃跑」。所以我們看到《屍速列車》裡有不同群體之間的權力關係，例如資本家對雇員的指使、社會對高齡的排擠等；也看到軍隊體系的暴亂之力；一節節的車廂裡的失序場景，反而在極端的條件下將韓國的社會秩序表現了出來。而失速的列車也逃往向釜山，一個韓國經濟的重量級災區。
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其他的電影如《活人生吃》、《毀滅倒數28天》也時常描繪「商場裡的消費活屍」、「倖存者的險惡競爭」、「資源的匱乏」、「極具才能的才德至上英雄」、「巨大邪惡的企業（與科學家）」、「失能又極權的軍政複合體」，也時常是活屍電影的重要場景。都很像是對晚期資本主義的一場場屍檢。
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▓ #人與非人的共生的遊牧主義
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活屍片通常很短，觀眾看到的只是一個傳染的展開片段，但如果像是《陰屍路》這種發展很長的篇幅，就可以看人們開始嘗試展開新的生活。有趣的是，活屍科幻電影看似悲觀，這些倖存者卻總為未來社會帶來希望，追尋一個新的社會結構。例如《屍速列車》，電影中主角孔劉與其他人物的關係描繪得十分飽滿。一個故事由主角構成，主角本身卻又由許許多多的其他人構成，互動來去，在情緒、情感、合作策略的各種人際關係行為中，維繫了「人」存在於這個世界末日的價值。又或者是超級長篇《陰屍路》、被罵翻的《最後生存者2》，到後來已經展開各種活屍末日的生活共同體實驗，活屍末日是新世界的開始，在這個世界中「沒有強而有力的中央政府或傳統的社會建制，只有一群剛強的倖存者」（林宛瑄，2017）。
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剝去感官主義的票房刺激，我們可以思考，在當代流行文化中被大量產出的殭屍文本，也許並不是我們恐懼上述的「後人類怪物」，而是我們每個人心中都有一個具殭屍，他提醒著當代人類身上存在著「跨界性」，我們必須要在無法可管的條件（社會變動太過劇烈）下創造新的律法。這是「後人類」的啟蒙，在最狂暴卻又極度管制的的區域中重新創造「人」的存在。
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▓ #解放式災難的契機
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我們可以用哲學家Giorgio Agamben的「例外狀態」（state of exception）來解釋這活屍延伸出來的後人類思考。在活屍科幻電影鋪成的過程中逐漸展開視域，可以發現空間與政治、生命與法律、混亂與正常之間已經失去清楚界線，這種「例外狀態」標示著當代社會型態的狂暴與管制、安全與風險的共存。而就是因為《李屍朝鮮》、《陰屍路》、《屍速列車》、《惡靈古堡》以及其他的活屍類型文本中，存在著活屍的暴力性、動物性、去道德化，反而強化了主角與其他角色之間社會關係，那些是人性的脆弱、難得的尊重與無私的互動，這些是維護「人」所存在的最後理由。「最後生存者」，這種新的存在方式，不純然是對非人狀態的拋棄恐懼，更可以是一種共振、共活（想想看這兩年的全球疫情）。
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所以，活屍文本可以反映Ulrich Beck（周桂田、徐健銘，2016）提出的「解放式災難」，災難的風險可能帶來變革與解放的契機。「活屍」給我們一種壓力，一種啟事，一種警告，告訴我們自己即將面臨（或正處於）例外世界，承認當代人類個體已然是各種跨界性的混合體，但我們依然盡力地維護著人性的價值與個體安全的保證，在可能是最壞的未來情境裡，持續重新定義人類存在的意義。

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📕 #參考文獻
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1. 周桂田、徐健銘（2016）。進擊的世界風險社會挑戰。二十一世紀雙月刊。

2. 林宛瑄（2017）。我們就是喪屍:《陰屍路》中的喪屍末日與再創生。英美文學評論。

3. Fukuyama, F. (2006). The end of history and the last man. Simon and Schuster.

4. Halberstam, J. (1995). Ira Livingston, eds. 1995. Posthuman Bodies.

5. Reed, D., & Penfold-Mounce, R. (2015). Zombies and the sociological imagination: The walking dead as social-science fiction. In The zombie renaissance in popular culture (pp. 124-138). Palgrave Macmillan, London.

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多感官刺激理論在啟點文化 Youtube 的最讚貼文

By 啟點文化

2019-05-08 19:00:17 有 8,642 人看過有 190 人喜歡

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以下為本段內容文稿：

今天我提出兩個問題，邀請你思考一下。這兩個問題就是，你覺得是一個人的行為，決定這一個人的個性；還是這一個人的個性，決定這一個人的行為？

簡單來說就是喔，到底我們是因為自己做了什麼事情，然後認為自己是怎樣的人；還是啊，你先認為自己是怎樣的人，所以對於某些事情，你才會選擇做它，或者是不做它？

我想多數時候，我們直覺都會覺得，應該是「個性決定行為」才對吧！但事實上喔，所有的心理學研究都指向一個證據。

這個證據就是，其實是我們先做了某些事、我們先說了某些話，然後我們再透過事後合理化的過程，去形塑出我們對於自己，到底是一個怎樣的人，也就是自己個性這方面的認識。

可能你聽到這邊會覺得有點繞哦，其實我今天談的，就是在心理學裡面，叫做「自我知覺理論」。

「自我知覺理論」認為我們的態度，不管對自己還是他人，它其實是源自於，我們對於自己行為的觀察。

通常我們沒有辦法真正很明確的，去指出我們對某件事情的行為、態度，它的歸因是什麼？

但是呢，我們會運用「看圖說故事」，也就是連結的方式，讓這件事情聽起來是合理的。

在1993年，有三位心理學家，分別是約翰．卡西歐波，跟喬瑟夫．普利斯特，還有格雷．伯恩特森，他們做了一個聯合的實驗。

他們的實驗方法很有趣哦，他們拿「中文」給那些不懂中文的受試者看。然後要他們回答，他們看到這個中文字的感覺，是正面的還是負面的？

然而實驗的操弄，就是在這些人看這個中文字的時候，有些受試者，他們是邊回答這個字給他們的感覺。

而這個字一邊由桌子下面往上提，也就是說這個「字」，會呈現出越來越往上抬，然後靠近這個受試者的方向。

然而有些受試者，則是相反的。就是他們邊感受、邊說這個中文字給他們的感覺，而一邊回答的同時，這個桌面是被他們撐住、而且往下壓，也就是「字」會離他們越來越遠。

結果這個實驗發現喔，那些受試者，他們只要是面對這個「字是往上提」的，他們多數會感覺到，這個中文字是正面的感覺。但事實上，他們根本不懂中文，搞不好上面是寫個「死亡」的「死」字也不一定。

但另外一組人，當他們看到這個「字是往下壓」的時候，他們大多都得到負面的評價，他們都覺得這個字是不OK的，感覺是不舒服的。但也可能那個向下壓的字，上面是寫個「好」也不一定啊。

那這到底背後的原理是什麼？其實很簡單哦，是因為我們不自覺的，會把肌肉的收縮，跟「正面的經驗」綁在一起。

也就是說這個「字是往上提」的時候，彷彿是我們的手，往上收縮這樣的感覺，它跟擁抱、它跟接受的這個肌肉的運動方向是一樣的。

而相對的我們會把肌肉的延伸，連接到負面的感受，也就是當那個「字是往下壓」的時候，就好像是我們的肌肉在延伸的過程，彷彿是我們排斥一件事，或者是把這個字推開。

所以只光「推」跟「拉」這個動作，就會影響到我們的感受。而如果進一步來看的話，事實上我們還在襁褓裡面的時候，我們就會下意識的，把自己想要的東西，往自己的身邊拉，而把我們不要的東西往外推。

所以在「自我知覺」裡面，進一步的把我們這種，屬於身體的感官上面的記憶跟歸因，把它分成是「宣告式的顯性記憶」，跟「非宣告式的隱性」這兩種。

而「宣告式的顯性記憶」，就像我們的隨意記憶一樣，可以透過你自己的自主意識，而決定它的運動方向。

而「非宣告式的隱性記憶」，會不自覺的被儲存在我們的大腦潛意識裡面。這個部分跟我們的直覺是很類似的。

然而在「自我知覺理論」裡面的實驗，都發現了一件事，不管是「宣告式的記憶」還是「非宣告式的記憶」，它們對我們的影響力幾乎是一樣的。

所以也因為這樣子，我們除了是被動的，因為我們身體的行為跟動作被刺激、被引發，而決定我們的內在心情之外呢。

事實上，我們也可以去主動的去創造出，很多對自己的情緒跟主觀認知，有「正面效果」的動作。

當然了在這個部分，如果你是我們長期的聽眾的話，你可能聽過，過去我分享了很多內容。

比如說，你希望自己面對某個挑戰的時候，更勇敢、更堅定；你所需要做的，並不是給自己打雞血、不斷的自我催眠，說「我要強壯起來！」。

反而啊，這個時候你先忽略你怎麼告訴自己的話，你先讓自己的身體，去做出那個領域擴張啊、抬頭挺胸啊、下巴微微的抬起這些動作；反而你會很快的感受到，自己的信心跟勇氣。

那麼談到這裡，或許你也會好奇，除了動作的自我暗示以外，有沒有可能你可以透過「自我知覺理論」，去引導別人、去創造出別人內在的主觀認知？

有些朋友聽到這邊，可能直接的就會想到，那我老叫別人去做運動、去做伸展，然後呢跳帶動唱…。

這似乎的確啦！別人在做的時候，可能會覺得振奮；可是這種招數玩久了，其實所有人也會覺得很無聊，而且那個套路、那個刻意的痕跡，實在是太明顯了！

所以，所有曾經參與過我課程的朋友都知道，我從來不會在我的課程跟教室裡面，去做那些讓所有人，會得到尷尬癌末期的所有相關的事情。

可是呢，如果我不去引導別人的行為，那我還有沒有別的方式，可以去創造出別人的「自我知覺理論」，而透過這樣的歸因的方式，把它引導到我想要帶他去的地方？

其實啊，除了口語跟自我呈現之外，還有另外一個途徑就是「文字」。你會發現社群網路、IG、Facebook…這麼風行的年代，其實文字表達的能力是非常重要的。

如果你能夠善用文字的結構，跟善用文字的引導，那麼你會發現一件事。關鍵往往不在於，你是否能夠去寫出很厲害的句子；而是你整篇文章，所呈現出來的氛圍，到底帶給別人什麼樣的感受？

就像我的伴侶嘉玲老師，她推出了很多在市場上非常暢銷的書籍。很多讀者讀完之後，都會感覺到非常的有幫助，而且充滿療癒性。

可是如果你細細的去分析她的字詞，她所使用的詞彙跟句子，沒有那些很複雜的、很困難的，或咬文嚼字的。但是她字裡行間所呈現出來的氛圍，卻是這麼的引人入勝。

這裡面就說明了一件事，其實「自我知覺」除了我們的行為、動作的自我引導之外；如果你要更積極的，去引導他人的自我知覺，那麼「文字」是一個重要的途徑。

就像今天開頭所說的，如果你認為一個人，是因為他的個性決定他的行為，那麼很多事情是無解的。

可是如果你很清楚，其實所有人的個性，都是先由某些行為，或者是你先引導出他某些行為跟認知，而決定了他自己的內在認知；那麼「文字」就是這個時代，最有力的武器。

所以，如果你想要在「文字表達」上有所精進，你想要透過文字鋪成的氛圍，不是去學那些很匠氣的套路，而是回到文字的根本、回到訊息傳遞的根本。

透過「文字」去創造出你想要有的影響力的話，那我在這裡就會很鼓勵你，可以好好把握，嘉玲老師在7月21號開課的「寫作小學堂」。

這一門課，可以說是集其她畢生的功力，把所謂的「文字表達」怎麼樣寫出自己的風格，透過課程的學習跟實做的引導，讓你找到屬於自己文字的影響力。

所以很期待，能夠在「寫作小學堂」裡，跟你一起學習、一起前進。希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發與幫助，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道，別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去；這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。

然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同今天所提到的「寫作小學堂」，下一期我們在7月21號開課。

相關的課程連結，在影片說明裡都有。我很期待能夠在啟點文化的教室裡，見到你，謝謝你的收聽，我們再會。

啟點文化

About author

【啟點文化】致力於成人與溝通教育多年，深深理解自我成長是一輩子的事，而心理學是靠近自己最簡單的入口。我們相信所有改變的鑰匙已經掌握在你手中，只是有時候因為忙碌，走著、走著就忘了留一點時間給自己，需要一點提醒與觸動。於是，啟點文化製作一系列影/音頻內容，【一天聽一點】、【有聲書評】、【心理敲敲門】、【誰來作客】，幫助你遇見更好的自己。現在，就加入我們吧！頻道介紹：【一天聽一點】喜歡心理學，卻沒空閱讀，或讀不懂專有名詞嗎？讓心理學家裘凱宇用淺顯易懂的語言，帶領你領略人性的奧妙與複雜，無論經典的實驗、發人省思的故事，你將發現心理學是一門既實用又有趣的科學，想要學會時間管理、人際溝通、生涯發展、自我探索、創意思維⋯⋯，歡迎收聽【一天聽一點】，用最少的時間，感受最豐富的心靈旅程。【有聲書評】真正的閱讀不只是藉由視覺的傳遞，而是通過心靈去感受、去理解。由心理學家裘凱宇與諮商心理師楊嘉玲共同主持，邀請你透過聆聽，體驗真心的交流，讓《有聲書評》成為你認識世界的另一扇窗。【心理敲敲門】生命裡有各式各樣的煩惱，沒有人能給出終極答案，但有人陪伴就有機會多認識自己一些。由楊嘉玲心理師和陳怡璇劇作家共同對談，透過心理學的角度，用有趣易懂的話語，探討各種生活議題，無論是工作、感情、家庭、婚姻、親子、理財、溝通等，帶給你不同的發現。讓【心理敲敲門】陪著你一起看社會、想自己、過生活、聊領悟！【誰來作客】傳統教育無法滿足現代人大大小小的好奇，每一個領域都有值得學習的專業與精神，但一天就只有24小時，該怎麼辦？沒關係，就讓【誰來作客】滿足你。節目將邀請各界專家或知名人士，例如全方位藝人曾寶儀、職場專家邱文仁、諮商心理師陳志恆⋯⋯，透過深度訪談，異領域的探討，激盪出不同的火花與思維。在人和人的分享中，看見創新，相信改變，為無限賽局的時代做好準備！想要跟上時代的浪潮，快來收聽【誰來作客】。合作邀約請洽～[email protected]

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艾利絲的理論指出，孩子在7 歲以前，這些感覺在學習上扮演很重要的角色。進一步來說，這些感覺刺激，會被「登錄」到大腦中，並使我們產生合適的 ...

#74. ＊本文著作權屬於江澄祥教授

一般所謂「學習效果」比較好，似乎很少去分辨，他到底是在學習具體有形的事實或行為現象，或在學習理論、思想、與哲學的內涵。而且，所謂效果好，是「感官層面」的刺激 ...

#75. 失智症之職能治療介入

適的感覺刺激，多感官療法(Snoezelen)證實 ... 多感官巡迴車，提高效益） ... 此理論描述患者記憶與認知能力隨著病程由正常成.

#76. 教育部國民及學前教育署相關專業服務中心107 年度全國特殊 ...

一、提升專業人員運用多感官環境概念，在充滿視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和. 前庭覺等多重感官刺激的環境，讓情緒障礙學生能在愉悅且安全的環境.

#77. 多元感官教學策略 - CMC照顧者學苑

優質教育基金計劃-多元感官教學手冊優質教育基金計劃-多元感官教學策略. ... 不宜在同一時期內接受太多資訊，因此教師需適量及適時地運用此教學策略，避免太多刺激，而 ...

#78. 認知心理學 - Coggle

認知心理學(長期記憶(陳序性知識, 條件性知識, 陳述性記憶), 感官刺激:訊息處理理論, 基模理論(後設認知知識, 後設認知技能:可控制的心理歷程), 感覺記憶:三秒鐘以下的 ...

#79. 訊息處理論

環境中的刺激→感官收錄→短期記憶（運作記憶）→長期記憶。訊息處處理系統理論的一般模式. 紐偉勒─塞門模式（The Newell-Simon model）:創造了一個人.

#80. 記憶的介紹 - 超普通心理學

此階段接收到的訊息若受到注意，則可以從感官記憶進一步轉變為短期記憶。短期記憶（short-term memory, STM）. 個體感官接受外界刺激後，會將較重要的訊息暫時儲存進 ...

#81. 理解您的五感

感覺神經系統則收集並發送來自環境源源不斷的大量感官數據；有關附近物體 ... 關於味覺，以前人們接受的理論是：舌頭上不同區域各自專司五種味道中的 ...

#82. 職業治療延緩認知障礙症惡化 - Yahoo新聞

梁偉邦解釋，多感官刺激訓練的理論源自荷蘭，通過有系統地提供各種感官刺激，讓患者在一個輕鬆舒服和沒有壓力的環境下，感受合適及有「意義」的刺激， ...

#83. 2_Happiness & Flourishing - 香港正向教育

我們的生活便不應只停留在感官刺激的層次上， ... 感，便需要不斷尋求更多、更強烈的感官刺激才能達. 到目的。 ... 沙利文博士在研究「真實的快樂」理論後發現，人.

#84. 蒯因、維根斯坦和規範之相似性問題

以下，我以概念網絡來替代物理理論。威廉絲的批評要奏效，蒯因必須主張以下思想：概念網絡決定了感官刺激的相. 似性標準( ...

#85. 自閉兒社交困難源於「感官特性異常」 - 自由健康網

治療師透過感覺統合理論的介入，來調節感覺刺激，讓患者的感官沒那麼敏感。讓個案可以適應一般的生活或校園環境。而較嚴重的自閉症患者，則建議避免暴露在 ...

#86. 什麼是感覺統合？感覺統合的重要性？

創始，依據神經心理與發展理論所發展出來，她利用此理論治療介入學習障礙 ... 刺激，減少了大動作的練習與經驗。 ... 可多給予各種不同的感官刺激，例如：.

#87. 聽覺與嗅覺對熱舒適與熱適應之影響 - 臺中市政府研究發展成果網

Candas & Dufour（2005）針對多感官對熱感覺和熱舒適的影響探討中，便. 加入了氣味的討論，而他們的研究中提到雖然聽覺（噪音）和氣味（空氣. 品質）刺激本身似乎與熱 ...

#88. 一碰就暴怒！「觸覺防禦」從小就敏感？感覺統合治療助改善

Ayres博士於1976年提出感覺統合理論(Ayres Sensory Integration®)中指出，「感覺 ... 對於觸覺敏感的孩子來說，由於他們對皮膚接受到的感官刺激反應的 ...

#89. 美食：用耳朵吃飯聲音如何影響我們對食物的感受 - BBC

英國牛津大學的研究人員稱，享受美食是人體多種感官的全方體驗和參與，除了嘴巴、鼻子和 ... 當然，人們對食物體驗的感官刺激遠不止酥脆一種聲音。

#90. 亂買、亂丟、亂生產！ - 信望愛聖經工具

2.這時候所謂「不無聊」就是隨時都有影音聲光、訊息或新鮮商品來刺激自己的感官。 3.但商人為了賺更多錢，所以會在「舊物品或刺激」還堪用的時候，就運用 ...

#91. 感官系統 - 中文百科知識

感官是感受外界事物刺激的器官，包括眼、耳、鼻、舌、身等。 ... 《家庭中的蒙特梭利教育感官系統訓練》是一本關於親職教育的理論書籍，作者是梁志燊， ... 互動多感官.

#92. 2013.12.17 知覺心理學(十二) Cutaneous sensation

在多感官的條件下，以視覺為主。但實際上有些刺激， ... 理論上，無論使用哪幾個手指，基本上都可憑藉手的資訊比較二刺激的大小、材質、形狀等特質。

#93. 市場營銷理論與實務 - Google 圖書結果

包括針對性強、費用相對低廉以及多感官刺激和雙向互動等特征。其缺點在于可能引起瀏覽者的不滿。根據各種媒體客觀上存在的優缺點,在選擇時應著重考慮以下因素。

#94. 文化創意產業理論與實務 - 第 78 頁 - Google 圖書結果

它的關鍵詞「多感官提升」(multisensory enhancement)意指透過衝動強化感官刺激,而它們又刺激了其他感官。當各種感官印象相互整合,而它們的意義又得以相互配合, ...

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