未央宮殿名大揭秘 | 生活知史
西漢初年,劉邦平定天下後蕭何就極力建議建造一個豪華的宮殿。劉邦本來是相當反對的,因為秦代就是因為大興土木而失民心。但蕭何覺得建宮殿不但是立威,而且一次到位,建得盡可能豪華不也省卻了後代的麻煩嗎?於是在蕭何的主持下,未央宮正式開建。此後二百多年,西漢皇帝都居住在這裏,成為漢帝國政令中心。「未央」一詞就是源自,《詩經·小雅·庭燎》:「夜如何其?夜未央,庭燎之光」這首詩是描述宮廷早朝的景象,表現君王勤於政事。
前殿是未央宮最重要的建築,居全宮的正中,其它重要建築圍繞它的四周,凡皇帝登基,朝國群臣,皇家婚、喪大典大禮等均在此殿舉行。而前殿內有一處相當重要的建築,居於整個前殿最高處,那就是宣室殿。「夫宣室者,先帝之正處也,非法度之政不得入焉。」宣室殿是皇帝辦公的地方,是國家討論軍政大事的地方,更是整個皇宮最高的地方。而大家熟悉的椒房殿就是在前殿北側,這裡就是皇后居住的地方。因其宮殿牆壁以花椒和泥塗抹,這樣既能讓室內有溫暖感覺,又可以使殿內中芳香襲人。以上所說的兩處,是整個皇室中最重要的兩處地方,也即所謂的「前朝後寢」。皇室主要的工作區和生活區就在這兩處
但未央宮內還有其他輔助皇室工作的地方,例如在未央宮的北側有中國最早的國家圖書館——天祿閣。這座圖書館全名為「天祿麒麟閣」,本來的作用是主要存放來自秦國宮廷所獲文史、典籍之所,後來逐步擴展成皇家圖書館。天祿是中國古代的一種神獸,雖然具體形象仍待考究,但相信是頭上長角、獅身有翼的神獸。但未央宮內真正的圖書館確實在天祿閣正西方向的石渠閣,石渠閣因閣下建有石渠以導水而得名。自漢宣帝甘露三年(前51年)詔令諸儒於此講授五經,石渠閣成為了學術中心。
其實未央宮內有不少殿的名稱也是相當優雅的,例如后宮的殿名往往用花木命名,如蘭林、披香、椒風、蕙草、茞若;也有不少使用古代神獸命名的,如麒麟殿、朱鳥殿、金馬殿、白虎殿等等。要知道未央宮是中國古代最大的皇宮建築,邊長為2150-2250米,總面積5平方公里,比紫禁城還要大上七倍。不過,經過西漢末年的戰亂,未央宮曾經被焚毀,後來的歷代皇帝也多加改建,已經頗難考證各個殿的實際作用。但是從漢代文人留下的描述中,未央宮的富麗堂皇確實彰顯出西漢盛世的繁華。
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< 麒麟|妖妖妖妖|06 >
麒麟是中國古代神話傳說中的神獸,與龍鳳龜合為四靈,是毛類動物之王。麒麟據說是歲星散開而生成的,主祥瑞。它含仁懷義,音中律名,行步折旋皆中規矩,擇土而後踏,不踩任何活物,連青草也不踐踏,故稱為仁獸。麒麟的形似馬,狀比鹿,尾似牛尾,背上有五彩毛紋,腹部有黃色毛,足為偶蹄或五趾。麒有獨角,角端有肉,麟無角,口能吐火,聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世,或世有聖人時此獸才會出現,亦作騏驎。在民間傳說中,麒麟與儒家學派的創始人孔子有著密切的淵源關係,相傳孔子出生之前和去世之前都出現了麒麟。
~麒麟送子~
對普通百姓而言,麒麟則為送子神物。相傳孔子將生之夕,有麒麟吐玉書於其家,上寫「水精之子孫,衰周而素王」,意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說,實為「麒麟送子」之本,見載於晉王嘉《拾遺記》。
在孔子的故鄉曲阜,有一條闕裏街,孔子的故居就在這街上。父親孔紇與母親顏徵僅孔孟皮一個男孩,但患有足疾,不能擔當祀事。夫婦倆覺得太遺憾,就一起在尼山祈禱,盼望再有個兒子。一天夜裏,忽有一頭麒麟踱進闕裏。麒麟舉止優雅,不慌不忙地從嘴裏吐出一方帛,上面還寫著文字:「水精之子孫,衰周而素王,徵在賢明」。第二天,麒麟不見了,孔紇家傳出一陣響亮的嬰兒啼哭聲。
現在通行的《麒麟送子》圖,實際上是漢族民間祈麟送子風俗的寫照,方式是由不育婦女扶著載有小孩的紙紮麒麟在庭院或堂屋裏轉一圈。亦有學闕裏人樣,系彩於麟角的。還有據此傳說繪成的《麒麟吐書》圖,多用於文廟、學宮裝飾,意思為祥瑞降監、聖賢誕生。
《詩經》曾經用「麟趾」稱讚周文王的子孫知書達理,後來,「麟趾」一詞被用於祝頌子賢慧。如賀人生子的喜聯就這樣寫︰「石麟果是真麟趾,雛鳳清於老鳳聲。」「麟趾呈祥」也常用於作喜聯的橫額。在民間藝術中,一個小孩騎在麒麟背上,站在雲彩中,意為「麒麟送子」。這個小孩手裏還常常拿著一朵蓮花,表示連生貴子。在很多地方,人們給小孩佩帶的長命鎖常以全銀打製成麒麟狀,寄「麟子」之意,以圖吉祥。麒麟作為吉祥物,朝政也常採用。漢武帝在未央宮建有麒麟閣,圖繪功臣有像,這顯然是把麒麟與才俊之士聯繫了起來。清代時,武官一品官服的補子徽飾為麒麟,可見麒麟的地位僅次於龍。而在一些貴婦人的裙子上,常常繪有百獸拜麒麟的吉祥圖案,表達某種良好的祝願。
~西狩獲麟~
魯哀公十四年春(前481年,孔子71歲),管理山林的人(虞人)在魯國都城曲阜西邊的巨野縣一帶(大野)打獵。魯國權臣叔孫氏管車的仆從(車子)鉏商捕獲一只奇怪的獸,載了歸來。叔孫氏見此怪獸,以為不吉祥,自己不要,賜予「虞人」。孔子看後說:「這是麟啊!為什麼來啊!為什麼來啊!」並掩面大哭,涕淚沾襟。叔孫氏聽說後,就把這怪獸留下了。據說孔子這時正在寫《春秋》,看到西狩獲麟,認為麟是祥瑞「仁獸」,太平盛世才出現,現在不是太平盛世,出非其時而被捕獲,甚為感傷,寫了「西狩獲麟」這句話後,就停筆不再寫了。這就是傳說中孔子寫《春秋》「絕筆於獲麟」的故事。
據考證「西狩獲麟」發生在周敬王九年(春秋魯哀公十四年),而孔子的《春秋》一書,也恰恰在這一年脫稿。這時孔子已71歲,從此不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的「孔子獲麟絕筆」的故事是真實的。孔子獲麟絕筆,從客觀上講,是年紀大了精力不佳。但從主觀上講,感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年(魯哀襄公二十二年),孔子的母親顏徵在懷了孕,祈禱於尼丘山,遇一麒麟而生孔子,因孔子降生時,頭頂長得有點像尼丘山,幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生,又見麟死,他認為是個不祥之兆,立即揮筆為麒麟寫下了挽歌:「唐虞世兮麟鳳遊,今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂。」由於孔子感麟而憂,再加他唯一的愛子孔鯉的早逝,使他難過極了,終於在魯哀公十六年(公元前479年),與世長辭了。孔子死後,獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有「希聖如有立,絕筆於獲麟」的詩句。
麒麟一直被古人視作祥瑞之征,如果處於亂世或違反自然之時,麒麟、鳳凰、龍等瑞獸是不會出現在其原本所處之地。《孔子家語‧困誓》是這樣說的:「丘聞之:刳胎殺夭,則麒麟不至郊;竭澤而漁,則蛟龍不處其淵;覆巢破卵,則鳳凰不翔其邑。」就是說若殘殺正在形成的生命及幼小的生命,麒麟就不會在其原來的郊野出現;若抽乾湖泊水澤的水來抓魚,蛟龍就不會出現在其原本的水淵;若傾覆鳥巢而破壞鳥蛋,鳳凰就不會在其原本的空中飛翔。因為以刀刃取殺幼胎竭澤而漁、覆巢破卵,都是逆反自然生生不息、萬物滋生之理,有干天和,故麒麟、鳳凰、龍等被古人認為是祥瑞之徵者,不在出現,即失祥瑞之象。
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