【我向關心國家命運的讀者強烈推薦此文!】
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紀念《歷史決議》40週年,堅守徹底否定文革的底線
1981年6月27日,在中國共產黨成立60週年之際,十一屆六中全會通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》,決議全文於1981年7月1日正式刊登在《人民日報》上,作為對建黨一甲子的嚴肅而誠懇的獻禮。
《歷史決議》通篇3.8萬字,大氣磅礴、一氣呵成,徹底否定了“文革”,科學辯證地評價了毛澤東同志的功過是非,表達了要反思錯誤、改革政治經濟不合理制度的決心,是黨的百年曆史上最重要的政治決議之一,與《十一屆三中全會公報》一同構成了改革開放的思想基石。四十年後的今天,極“左”思潮仍然不時衝撞社會底線,回顧決議的製訂歷程,重溫其彰顯的精神價值,依然有現實意義。
1980年2月召開的十一屆五中全會,接受了“凡是派”領導人汪東興、紀登奎、吳德和陳錫聯辭職的申請,選舉胡耀邦擔任中共中央總書記。這次會議還決定,要仿照中共“七大”那樣,制訂一份歷史決議,給建國以來的重大歷史事件和毛澤東的歷史地位來一個“蓋棺論定”,以消除人們的思想混亂,達到團結一致向前看的目的。
起草工作從當年3月開始,由鄧小平和胡耀邦親自主持,參與起草的有胡喬木、於光遠、吳江、廖蓋隆、龔育之、鄭必堅、鄭惠等20多位資深理論家。當時中央對這個決議起草是異常重視的,整個過程九易其稿,先後經過了一年多的廣泛討論,範圍最廣的一次是眾所周知的“四千人大討論”。這次討論持續了一個多月,參加人員包括中直機關、地方、軍隊中高級幹部近4500餘人,此外,在中央黨校學習的1500多名學員也參加了討論,實際人數近6000。
在決議起草過程中,鄧小平先後17次約談負責起草文件的中央領導同志,發表了一系列重要講話,後來其中9次談話被收錄到《鄧小平文選》第二卷,胡耀邦也是一直全程參與,多次主持書記處會議認真審閱歷次文稿。可以說,《歷史決議》是共產黨百年曆史上,打磨最嚴謹、傾注心血最多、討論最充分的一份文件,各個觀點都經過反复推敲和廣泛吸收各方意見,這也是雖然經歷時代的變遷,但是結論依然經得住考驗,持續散發跨越時代生命力的原因。
該如何評價這個決議的政治作用和歷史意義呢?從80年代改革之初的情形來看,《歷史決議》對建國三十二年來一系列重大政治事件的功過是非,做出了系統的、較為有說服力的結論,統一了全黨和全國人民的思想,達到了團結一致向前看的目的,對凝聚全國人心、集中搞經濟建設起了重要作用。 《十一屆六中全會公報說》,歷史決議將標誌著“黨的指導思想上完成了撥亂反正的歷史任務”,這個評價是很中肯的。
決議的核心結論,以及份量最重的內容就是徹底“否定”文革,這也是黨內唯一一份專門討論“文革”、並作出結論的文件。從長遠歷史意義來講,可以說是中國四十年改革開放的一枚“定海神針”,沒有徹底否定“文革”這個結論和政治底線,就不會有今天改革開放的成果,也就不會有我們今天歡天喜地慶祝黨的百年華誕的自豪感。總結1978年以來中國崛起的幾個基本經驗,那就是:堅持市場化的改革方向,對外虛心學習和開放,給予人們充分的生產自由,建設一個包容和法治的社會,而“文革”所宣揚的價值無一不是反其道而行之。 《歷史決議》可以說是徹底打碎了“四人幫”給黨製造的意識形態枷鎖,如果沒有歷史決議明確向全世界廣而告之徹底否定“文革”,我們的改革開放隨時可能觸碰意識形態底線,不可能這麼縱深地推行下去。
同時,《歷史決議》不僅是鄧胡老一代革命家留給我們的政治文本,還是留給我們的一份寶貴精神遺產,其中所蘊含的很多精氣神都值得今天好好挖掘、發揚學習。
第一,《歷史決議》所體現的理論勇氣、歷史責任感值得學習。對於當時而言,如何評價毛澤東,如何評價建國後一些列重大決策,是非常棘手的事情。這個文件充分體現了當時鄧葉胡等諸位決策者的強烈責任感和擔當精神,而不是得過且過或迴避問題,留給後人再做。
第二,《歷史決議》彰顯的敢於大膽承認錯誤的精神值得欽佩和繼承。 《決議》通篇對於共產黨執政32年所犯的錯誤都沒有迴避,並且對犯錯誤的原因進行了嚴肅的剖析,鄧小平、陳雲、李維漢等當事人在討論決議的時候也坦誠承認自己所犯的錯誤,比如李維漢勇敢的檢討了他和統戰部在1957年“反右”中的錯誤,他自己要為“反右”擴大化承擔責任。這種執政黨敢於認錯的坦蕩胸懷和巨大勇氣在歷史上也是非常罕見的。
第三,制訂《歷史決議》的民主精神值得發揚。這個決議可以說是黨的歷史上唯一一份經過充分發揚黨內民主形成的文件。最後定稿前,還邀請130多位民主黨派高級領導人參加討論。在討論中,大家暢所欲言,彭真、李維漢、陸定一、譚震林、夏衍、張愛萍、周揚、方毅、王光美等都提出了很多尖銳的批評意見。雖然,鄧小平、陳雲等出於維護政治穩定的考慮,最終沒有採納這些意見,但這仍是一場發揚民主、振奮人心的盛會,僅討論簡報就出了1000多份,被譽為是“黨內第三次思想解放運動”。中央黨校教育長宋振庭說:“我1937年入黨以來,只有這次享受了黨內真正民主生活,思想解放了,把多年不敢講的講了,是一次最大的思想解放運動”。
第四,《歷史決議》通篇展現的反思和改革基本製度的價值取向值得學習。決議的結論部分,系統指出了各項製度的改革方向,尤其是重點強調要“逐步建設高度民主的社會主義政治制度”,包括:確保各級人民代表大會成為有權威的權力機關,在基層政權逐步實現人民的直接民主,樹立憲法權威,保證國家司法機關和各種群眾全體獨立自主形式權利、開展工作。這些制度建設的設想是我們改革開放的重要初心,也是黨的歷史上永遠閃耀光華的思想財富。
《歷史決議》透露著我們黨在那個年代的血氣、朝氣、民主、寬容、智慧和生機,這種精氣神也是80年代改革開放能夠打開局面的根本原因,我們今天又面臨新的改革開放難題,更應該學習和發揚好它。
由於過去對“文革”的反思和揭露不徹底,隨著親身經歷“文革”的那些“反思派”逐漸老去,近些年,整個社會對“文革”批判聲音逐漸式微。而另一方面,各種形形色色的力量,不斷衝擊中央徹底否定“文革”的底線,還有人試圖為林彪、“四人幫”反黨集團主犯翻案。
現在整個社會對“文革”的認識呈現虛無化、浪漫化和美化的傾向。人們有意識的忽略”文革“中的腐敗、特權、極度不平等,把它想像成為一個公平、沒有貪污的社會;有意識忽略“文革”中的暴力血腥,美化所謂的“大民主”;有意識忽略“文革”中的道德淪喪,把它描述成道德純真的年代;更有很多知名的清華北大教授,從經濟學、政治學專業角度,為建國後蓋棺定論的一些錯誤路線做粉飾,非得說成是被誤解的“正確戰略選擇”。中央現在強調要反對形形色色的“歷史虛無主義”,這對於矯正社會試聽是一件很好的事情,各種美化極“左”錯誤的言論也是“歷史虛無主義”的一種,值得反思和警惕。
尤其是90後、00後的年輕一代在這些思想的影響下,對“文革”的認知發生很大的改變。 70後、80後一代,尚能對否定“文革”形成較為普遍的共識。然而,在知乎這些高學歷二十來歲年輕人聚集的新媒體上,徹底否定”文革“已經快成為”政治不正確”。對於“文革”對錯與否,這個不應該有爭議的問題,竟然總能引起激烈的討論。
所以,影響未來中國命運的不僅有國際外部風險,以及人口低出生率、經濟增速放緩等經濟挑戰,更有“文革”思維在中國社會捲土重來的思想性危險。這個危險的內核不是唱懷舊老歌、跳廣場舞這種表象的東西,而是:崇拜極權,抗拒民主;推崇用暴力,抗拒法治和協商精神;崇尚國家主義,藐視個人的權利;崇拜權威,反智、反理性主義;盲目自大,排斥一切外來文明,閉關自守。
《歷史決議》是改革開放的”護法神“、“緊箍咒”,只有不放鬆這個緊箍咒,中國才有向更現代、開放、有秩序的社會轉型的可能,否則有可能葬送所擁有的的一切改革成果——正像鄧小平同誌所說的那樣:右可以葬送社會主義,“左”也可以葬送社會主義,中國要警惕右,但主要是防止“左”!
原文網址:https://mp.weixin.qq.com/s/dVkp3iWwACqd7ID5nJf9yA?from=singlemessage&isappinstalled=0&scene=1&clicktime=1624843105&enterid=1624843105
同時也有10000部Youtube影片,追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル,也在其Youtube影片中提到,...
大勇 國 小 評價 在 張盛舒 Facebook 的最讚貼文
【武俠人生:北京城胡同裡的墓園】
週日一早,從瀋陽坐高鐵到天津,恰恰是400年前,努爾哈赤進入中原的路線。
這一路躍馬平川,直到山海關,才見到險峻的大山。
遙想當年,
這是袁崇煥拼死守城憑的天險,
也是吳三桂衝冠一怒為的紅顏。
2002年,我在北京大學修課,曾寫過一篇「北京城胡同裡的墓園」,回憶金庸筆下的「袁崇煥評傳」。
謹以此文,作為紀念金庸大俠系列文章的最終篇。
在北京的日子裡,由於沙塵暴,以及大多數名勝古績都已經去過的關係,休息的時候,我哪兒都沒去,只除了去尋找一個隱在北京老舊胡同裡,我年輕時代的一個夢,一個朝聖的地方,明朝袁督師袁崇煥的墓園。
在大大小小的胡同裡繞來繞去的經驗很特別,轉一個彎可能就碰到一個孤魂,幾段故事,歷史在尋尋覓覓中浮現,又在漸行漸遠裡消失。
終於在一個校園旁不起眼的小胡同裡找到了袁崇煥的墓,墓實在很小,因為是衣冠塚,我卻不在意,三十年的心願得償,站在墓前,激動的我,讓淚水模糊了視線,我像回到四百年前的北京,西直門外,殺聲震天,袁督師正仗劍獨行,目光之中流露的,是充滿憂國憂民的悲憫,朗朗低吟「功高明主眷,心苦後人知」。
小時候讀金庸的小說,正是正義少年,善惡分明的時代,最流連忘返的不是令狐沖,也不是楊過,而是碧血劍後薄薄的袁崇煥評傳,讀一次哭一次,讀一次哭一次,覺得人生真是不公平,善惡不分,這麼了不起的一個人,拚了命保衛北京,最後卻被北京居民視為漢奸,千刀萬剮,體無完膚,一兩銀錢買一塊肉,凌遲而死。
這樣一個大英雄,真勇士,卻在皇太極攻北京時,使出三國演義裡的反間計,讓大明天子崇禎下令,把守衛城區的最高指揮官逮捕下獄。
歷史上的真實事蹟,現在讀起來,情節著實比所有的荒謬劇都還要荒謬;民眾是盲目的,天子永遠不會錯,也不能有錯,所以天子說他是漢奸,北京居民就認為袁崇煥是一個大漢奸,大壞蛋,清兵是他引進城的,國之干城就這樣被仇恨謀殺;但是崇禎也因此付出了代價,十四年後,崇禎自縊媒山,明朝滅亡。
金庸的評論裡,非常精闢的指出,袁崇煥的死並不是因為皇太極的反間計,而是崇禎和袁崇煥的性格使然,人性的衝突使命運不可能更改,這樣的說法令當時年輕的我著實震撼,也產生研究人性的念頭與興趣,接下去,更進一步研究命理的因果。
可以說,沒有金庸這篇文章,就不會有我對人性及命理的研究,也就不會有現在的科技紫微網。
人性是醜陋的,儘管是貴為皇帝也一樣,要讓年輕的皇帝願意承認中了敵人的反間計,需要大智慧大勇氣才可能做得到;同樣的,在袁崇煥體內流的「南蠻」硬頂性格,也讓他寧死不屈,這在他們兩人第一次見面時就已埋下了伏筆。
或者說,命運已經預測了結局「慨當初,倚飛何重?後來何酷!」這句詞既悲嘆了岳飛的遭遇,何嘗不是講出了所有政治人物千古同樣的命運。
但是在醜惡人性的背後,卻也有人性崇高的一面,程本直的衝冠上疏,願為袁崇煥代死,義僕佘氏冒死將袁崇煥的頭顱偷走埋起,並且後世子孫世世代代守著墓園,直到今天。
四百年過去了,從明到清到民國,再到人民共和國「閣中帝子今何在,物換星移幾度秋?」對崇禎、皇太極、袁崇煥的評價已經蓋棺定論,但是對命運的思維卻是永遠的懸念。
何謂成功?何謂失敗?何謂吉?何謂凶?何謂禍?何謂福?不要說當時身處其境的人不懂,百年之後的人們又何嘗懂?千年之後,同樣的命運循環仍會上演,戲碼相同,只是串場的人物像走馬燈般替換。
我站在墓園前,世世代代看守墓園佘家的後代佘女士絮絮的講著話「….你們台灣的李敖在北京法源寺這本書裡亂寫,我們佘家代代單傳,怎麼可能有人出家當和尚?….」
真真假假,假假真真,真就是假,假就是真,這就是世事的原貌。
隔墓園不太遠的另一條胡同裡,有明朝于謙的故居,他是另一位為了保衛北京,最後也被皇帝處死的宰相。但是他是因為宮廷政變而死,不是受冤而死,狀況不同。
我很喜歡他的一首詩《詠石灰》,這首詩道盡了千古英雄,雖千萬人吾往矣的氣概,也同時指出,所謂英雄,必然的最後歸宿。
千錘百鍊出深山,烈火燃燒若等閒,
粉身碎骨全不怕,留得清白在人間。
告別了袁崇煥的墓園,也告別了我三十年的夢,告別了善惡分明的慘綠少年時代,我踽踽而行在北京黃昏的胡同裡,向千年的古城致敬。
青石板上黝黑的污漬,不知道曾是哪位無名英雄留下的血跡,人類的文明是用鮮血堆積出來的,但是教訓已經足夠了嗎?我心頭不禁浮起了杜牧阿房宮賦的結尾:
「……後人哀之而不鑑之,則復使後人之復哀後人也」。
寫於2002年5月。
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在大大小小的胡同裡繞來繞去的經驗很特別,轉一個彎可能就碰到一個孤魂,幾段故事,歷史在尋尋覓覓中浮現,又在漸行漸遠裡消失。
終於在一個校園旁不起眼的小胡同裡找到了袁崇煥的墓,墓實在很小,因為是衣冠塚,我卻不在意,三十年的心願得償,站在墓前,激動的我,讓淚水模糊了視線,我像回到四百年前的北京,西直門外,殺聲震天,袁督師正仗劍獨行,目光之中流露的,是充滿憂國憂民的悲憫,朗朗低吟「功高明主眷,心苦後人知」。
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這樣一個大英雄,真勇士,卻在皇太極攻北京時,使出三國演義裡的反間計,讓大明天子崇禎下令,把守衛城區的最高指揮官逮捕下獄。
歷史上的真實事蹟,現在讀起來,情節著實比所有的荒謬劇都還要荒謬;民眾是盲目的,天子永遠不會錯,也不能有錯,所以天子說他是漢奸,北京居民就認為袁崇煥是一個大漢奸,大壞蛋,清兵是他引進城的,國之干城就這樣被仇恨謀殺;但是崇禎也因此付出了代價,十四年後,崇禎自縊媒山,明朝滅亡。
金庸的評論裡,非常精闢的指出,袁崇煥的死並不是因為皇太極的反間計,而是崇禎和袁崇煥的性格使然,人性的衝突使命運不可能更改,這樣的說法令當時年輕的我著實震撼,也產生研究人性的念頭與興趣,接下去,更進一步研究命理的因果。
可以說,沒有金庸這篇文章,就不會有我對人性及命理的研究,也就不會有現在的科技紫微網。
人性是醜陋的,儘管是貴為皇帝也一樣,要讓年輕的皇帝願意承認中了敵人的反間計,需要大智慧大勇氣才可能做得到;同樣的,在袁崇煥體內流的「南蠻」硬頂性格,也讓他寧死不屈,這在他們兩人第一次見面時就已埋下了伏筆。
或者說,命運已經預測了結局「慨當初,倚飛何重?後來何酷!」這句詞既悲嘆了岳飛的遭遇,何嘗不是講出了所有政治人物千古同樣的命運。
但是在醜惡人性的背後,卻也有人性崇高的一面,程本直的衝冠上疏,願為袁崇煥代死,義僕佘氏冒死將袁崇煥的頭顱偷走埋起,並且後世子孫世世代代守著墓園,直到今天。
四百年過去了,從明到清到民國,再到人民共和國「閣中帝子今何在,物換星移幾度秋?」對崇禎、皇太極、袁崇煥的評價已經蓋棺定論,但是對命運的思維卻是永遠的懸念。
何謂成功?何謂失敗?何謂吉?何謂凶?何謂禍?何謂福?不要說當時身處其境的人不懂,百年之後的人們又何嘗懂?千年之後,同樣的命運循環仍會上演,戲碼相同,只是串場的人物像走馬燈般替換。
我站在墓園前,世世代代看守墓園佘家的後代佘女士絮絮的講著話「….你們台灣的李敖在北京法源寺這本書裡亂寫,我們佘家代代單傳,怎麼可能有人出家當和尚?….」
真真假假,假假真真,真就是假,假就是真,這就是世事的原貌。
隔墓園不太遠的另一條胡同裡,有明朝于謙的故居,他是另一位為了保衛北京,最後也被皇帝處死的宰相。但是他是因為宮廷政變而死,不是受冤而死,狀況不同。
我很喜歡他的一首詩《詠石灰》,這首詩道盡了千古英雄,雖千萬人吾往矣的氣概,也同時指出,所謂英雄,必然的最後歸宿。
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粉身碎骨全不怕,留得清白在人間。
告別了袁崇煥的墓園,也告別了我三十年的夢,告別了善惡分明的慘綠少年時代,我踽踽而行在北京黃昏的胡同裡,向千年的古城致敬。
青石板上黝黑的污漬,不知道曾是哪位無名英雄留下的血跡,人類的文明是用鮮血堆積出來的,但是教訓已經足夠了嗎?我心頭不禁浮起了杜牧阿房宮賦的結尾:
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