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我們這些六年級生，國中讀了五千年中國歷史，就是沒有讀過台灣歷史，這一次到小孩學校去陪讀，當他們在考歷史試卷的時候，我也順手拿了一張考卷來考，國一歷史第二次月考範圍是清法戰爭，英法聯軍，牡丹社事件…
原來台中以前有大肚王國，台灣開墾是由南向北，朱一貴是鴨母王，林爽文，戴潮春，郭懷一都是不同時期的民變事件，而康熙時期開始將台灣納入版圖，荷蘭人建了安平古堡，沈葆楨在牡丹社事件之後建了億載金城⋯
雖然這些都沒讀過，可我憑邏輯考了個53分，我覺得很羞愧，對於自己土地的歷史這樣子的模糊，決定在下雨🌧️天好好複習一番⋯
#所以非常期待魏德勝導演的台灣三部曲-豐盛之城
#你也考考看？😁😂
#剛好配一杯武夷山大紅袍吧！
【曾經的原住民政權：大肚王國】
提到台灣的歷史，大家馬上就能舉出幾個重要的時期：史前時代、荷西時期、鄭氏時期、清領時期、日治時期以及之後的民國時期。
但是大家知道嗎？在歷史上，臺灣的原住民曾經也有建立一個政權，影響的範圍非常廣大，可以說是原住民的獨立建國。
大肚王國是一個在臺灣中部由臺灣原住民的拍瀑拉族與巴布薩族、巴則海族、洪雅族、道卡斯族所建立的跨部落聯盟。
在鼎盛時期的領域範圍南端約到鹿港，北方則可至桃園以南之地（後來的範圍則在大肚溪上中下游的流域）。荷蘭時期的領域範圍主要在今天的臺中市，以及彰化縣北部和南投縣的一部分。
這段原住民的歷史在課本上是被遺忘的，讓我們來看看這個曾經雄霸一方的原住民政權－－大肚王國。
#socialclassonline #公民不下課 #原住民 #大肚王國 #大肚番王 #荷西時期 #明鄭 #清領 #大甲西社事件 #台灣 #IndigenousPeople #KingdomOfMiddag #Middag #Quantaong #Dadu #DutchFormosa #Tungning #Qing #TaChiaHsiRevolt #Taiwan #學測 #指考 #讀書 #升學 #時事 #社會議題 #社會科 #考題
參考資料：
翁佳音（1992）。〈被遺忘的臺灣原住民史——Quata（大肚番王）初考〉。《台灣風物》42：4
陳世芳（2012）。〈大肚王國〉。《臺灣學通訊》64
延伸閱讀：
Taiwan Bar（2017）。〈原住民獨立建國？！傳說中的大肚王國〉。故事‧臺中 EP1：https://www.youtube.com/watch?v=LKbQDq6Q9eI
張哲翰（2017）。〈從桃園到鹿港都是他的！臺灣的中部傳奇「大肚王」〉。故事：https://gushi.tw/gushi-taichung-01/
所有「民族」英雄，往往都是獨裁者愚民的樣板戲
作者: 鄧鴻源 (大學教授)
這個月25日，台南市議會國民黨團齊心質問文化局，民進黨小英政府為了『去中』而去鄭成功，拿掉鄭成功的台南會如何？是否連紀念鄭成功而設立的成功大學也要更名；甚至只咬要有『成功』兩字的學校、街道都要去名？
台南延平郡王祠官祀祭典始於清代，日人治台後，鑑於鄭成功之母田川氏為日本人，鄭氏具有日裔混血色彩，遂將郡王祠改成「開山神社」，藉以灌輸台灣人日本治台的合法性。國府敗逃台灣後，為凸顯中共政權為「匪」，並強化為自己才是延續中國政權道統，在黨國威權時期，將延平郡王祠牌坊上掛上碩大的國民黨黨徽，淪為黨國一體的神廟。
如同每年舉行遙祭黃帝陵與成吉思汗中樞祭典一樣，國府年年祭拜鄭成功，真是莫名其妙，畢竟皇帝是誰？與台灣有何關係？成吉思汗只是中國與其他中亞國家的侵略者與殖民者，也是殺人不眨眼的獨裁者，如同蔣介石一樣，有何值得紀念？台灣原住民本屬於南島語系，已有上萬年歷史，可能比中國歷史還悠久。
在滿清、日本與國民黨眼中，鄭成功是民族英雄，但對西拉雅還有中部地區的原住民族平埔族群，卻是奪取原住民族土地、奴役並殺害原住民族的暴君。他趕走荷蘭人，延續荷蘭人的殖民壓迫，甚至更加殘暴，連漢人欠荷蘭的錢他也要，否則就是屠殺或罰勞役。他一路從台南西拉雅族殺到中部的巴布拉族、道卡斯族，然而這樣的史實，國民黨的歷史課本中，如同二二八事件與白色恐怖一樣，都不會讓人民知道。其用意為何？大家心知肚明。
根據歷史記載，鄭成功對待自己犯錯的家人與屬下尚且十分殘忍，何況原住民族？施琅不就是顯例？施琅在抗清復明中屢立戰功，只因細故，就遭受鄭成功滅門。原因是順治八年，施琅捕殺了手下一名犯錯的鄭成功親信，就遭鄭成功殘酷報復，可見鄭成功心胸狹窄與殘暴。歷史也記載，1656年，有大小超過3000艘鄭氏軍隊的舢板從海口溯中國大陸福安河而上，鄭軍一著陸便開始洗劫，不分男女老幼肆意殺戮、強姦婦女、抓捕壯丁並且放火燒毀許多村鎮。1657年，鄭成功軍隊於潮州鷗汀寨屠殺了六萬平民：「寨遂陷，屠男女六萬餘人，活者僅百餘人而已。」此外，鄭成功對待荷蘭人婦女與小孩也十分殘忍，缺乏軍人武德。
1661年，鄭成功因從漳泉北伐南京失利，為了休養生息，於是率軍進攻已被荷蘭統治38年的台灣。由於鄭軍突擊上岸，荷軍措手不及，「普羅民遮城」（赤崁樓）立刻失陷；但殘餘的荷蘭人堅守「熱蘭遮城」（安平古堡）九個多月，圍城的鄭軍雖有人數優勢，卻始終無法攻下。一位荷蘭牧師「亨布魯克」
(Hambroek)，因太太溫森塔莫和兩個年幼的女兒被鄭成功劫持為人質，被迫前往熱蘭遮城勸降未果，全家因此被殺。
鄭成功大軍入台初期，台灣人民的抗暴行動也是相當慘烈。楊英《從征實錄》裡說到1661年7月，台灣中部原住民不堪鄭軍的凌虐而抗暴：「援勦後鎮、後衝鎮官兵激變大肚土番叛，衝殺左先鋒鎮營，楊祖與戰，被傷敗回，至省病，死之。」鄭成功怎樣對待台灣原住民，為何會激起民變？黃叔璥的《台海使槎錄》裡就說：「沙轆番原有數百人，爲最盛；後爲劉國軒殺戮殆盡，只餘六人潛匿海口。」史載鄭成功「立法尤嚴，諸夷不遺赤子，並田疇廬社廢之」。
清朝、日本與國民政府等三代外來殖民政權，為何有志一同神化鄭成功？不言可喻。其實鄭成功比蔣介石偉大許多，因為鄭成功是靠實力趕走荷蘭人，蔣介石則是「順手牽羊」管理台灣。雖然鄭成功佔據台灣四個月就走了，其屬下劉國軒等人，為了佔領土地，繼續屠殺原住民。蔣介石雖然「順手牽羊」管理台灣，卻是不知感恩，屠殺大量台灣菁英。
1963年時，老蔣為了教化台灣人，學習鄭成功「反攻中國」，於是花錢重修赤崁樓，把木柱全換成鋼筋混凝土柱。又把位在台南市開山路，原本福州式的鄭成功祠廟及日本神社混合的「開山神社」拆掉，改建一座北京宮殿式的「延平郡王祠」，然後在祠邊蓋了一座現代式的「民俗文物館」。
鄭成功這位「民族」的英雄，無論「清領」或「日治」時期，都因不同的政治目的被抬出來當樣板，到了蔣介石統治時期，更是惺惺相惜，被抬出來擴大宣揚，和岳飛、文天祥並列成民族的英雄，一旦有了這位病死在台灣的敗將成為人民的典範，不僅他退守台灣不會是史無前例，而且日後也能比照辦理成為民族的偉人，供奉於太廟千秋萬世接受島民膜拜，同時，因為之前有鄭成功的「收復」台灣，後來蔣介石才能「光復」台灣，和對岸順理成章變成我泥中有你、你泥中有我揉成一團成為「一個中國」。
鄭成功在台灣，歷代執政者因應情勢的需要，給予尊崇，可想而知。老蔣剛來台時，鄭成功是「反攻大陸」的精神象徵，立刻成了「民族英雄」，還把日治時期的台南工學院改名為「成功大學」。但小蔣一執政，因為害怕「三代亡台」的流言，又被打入了冷宮，後來不知為何，又恢復。如今成大的師生，恐怕還以為這學校是為了「祝你成功」才設立的吧？
其實無論是荷蘭、明證、清朝、日本與國民政府，都是外來殖民政權，只會對殖民地剝削與蹂躪，哪管被殖民者的痛苦？南北韓就是如此，恨透了中國與日本曾經對她們的殖民，然而許多台灣人還傻傻的，認為自己是中國人，或者自認為台灣人與中國人都是，忘了自己真正的「母親」是誰？
為了避免傷及西拉雅族等原住民與鄭成功後代的感情與自尊心，以後每年紀念鄭成功，由其後代族人自行祭祀即可，中央不需要再派部會首長代表出席。如同蔣介石銅像一樣，讓目前仍然崇拜他的人帶回去自行祭祀，或者安置在桃園慈湖兩蔣文化圈即可。反觀德國、西班牙、義大利與東歐國家，他們對待獨裁者銅像可不像我們這麼「斯文」。
總之，應重新檢視鄭成功在歷史的功過，不需要盲目崇拜，畢竟所有「民族」英雄，往往都是獨裁者愚民的樣板戲，其目的是鞏固自己的政權與利益。無論是滿清、日本與阿歐西，都是如此，蔣介石將以往獨裁者的手段「發揚光大」，讓許多愚蠢的台灣人以為他也是「民族英雄」之一。統派人士認為去鄭如同去蔣，目的都是去中國化，都是過度簡化的思維。
在公元17世紀左右，臺灣中部的多個部落建立了部落聯盟型態的大肚王國。到底這段歷史課本 沒有提及的歷史，究竟是什麼樣貌？平埔族與近代臺中地理有 ... ... <看更多>
因使大肚番恐，遷其族於埔里社，國軒逐至新港溪，觀兵而歸」，均提及此一残酷之史實 ... 年國民黨殘害台灣人民的228事件，都是外來政權以平亂為藉口，行殺戮掠奪之實。 ... <看更多>
大肚番王事件 在 [介紹] 台灣第一個本土政權：大肚王國- 精華區historia 的推薦與評價
台灣第一個本土政權：大肚王國
■郭正典
中國正式啟動「反分裂國家法」草案的立法工作，為解放軍日後以武力侵台找尋自認
合法的藉口。此法將對台獨的分裂行為在法理上做出定義，一旦台灣人碰觸他們所訂
的底線，中國將擁有對台發動攻擊的「合法」權利。中國把這項侵略準備行為的立法
稱做「反分裂國家法」，意思是台灣已經是中國的一部份了，台灣人不得分裂包含台
灣在內的「中國」這個國家。中國這種猖狂的作法顯然傳承自其老祖宗秦朝權臣趙高
的「指鹿為馬」，喜歡睜眼說瞎話。雖然鄭成功曾打敗荷蘭人，滿清也曾據台二一三
年，但台灣在明鄭及清朝以前曾有個本土的、獨立的平埔族「大肚王國」，只是數百
年來橫遭外來勢力欺凌，以至勢力大衰，最後喪失了國格。為了向國際社會昭示台灣
本來就不是中國的一部份，應有必要讓全世界都知道台灣曾有個本土的政權：「大肚
王國」。
由於平埔族沒有自己的文字，所以世人對「大肚王國」所知不多。一九九○年代研究
台灣歷史的學者們重讀荷蘭的檔案，終於讓我們對這個王國有較深的了解。根據由荷
蘭東印度公司資料編撰的《熱蘭遮城日誌》及蘇格蘭人David Wright的記載，一六三
○年代在台灣中部曾出現一跨族群的領導者，外文資料稱其為King of Middag（大肚
王）。另據《巴達維亞日記》的記載，在Patientie溪（大甲溪）之南曾有位跨族的
領袖叫Quata Ong（柯大王），統領中部地區十八個社。經考證，Quata為福佬語的「
番仔」，Ong則為「王」。據翁佳音的考證，King of Middag應該就是 Quata Ong。
這位大肚王或柯大王可能是拍瀑拉族（Papora）的族長。清康熙六十一年（一七二二
年）巡台御史黃叔璥寫了一本《台海使槎錄》，書中說：「大肚山形，遠望如百雉高
城，昔有番長名大眉」，這裡所說的番長即是「大肚王」。雖然華人對「大肚王國」
所知不多，但大肚王在當時可是國際知名的，因為荷蘭人稱他為Keizer van Middag，
英國人稱之為King of Middag，德國人稱之為Keiser von Mittag，福佬人稱之為Qua
ta Ong，而原住民則稱之為Lelien，意思是白晝之王或太陽王。Middag王外出時會有
一兩位隨行者，他不允許基督徒住在他轄區，以及任何一位通譯學習王及其人民的語
言，僅准許他們通行而已。
根據中村孝志和許賢瑤以及翁佳音的研究，「大肚王國」統治的範圍除了拍瀑拉族的
Sada（沙轆，今之沙鹿）、Boedor（水裡，今之龍井）、Derdonsel、Goema（牛罵，
今之清水）及Middag（大肚）等社群外，還有巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、
巴則海（Pazehhe）及道卡斯（Taokas）等平埔族的社群。Middag是其中最大且最好
的社，也是王國首府。王國的轄區在現今大肚溪以北、大甲溪以南的台中沙鹿、梧棲
和清水一帶，即台中、彰化、南投一帶。
荷蘭人在一六三八年就知道台灣中部有個大肚王，但因拍瀑拉是一強大的族群，對荷
蘭人的反抗相當頑強而激烈，故荷蘭人無法順利地由南往北拓展。一六四四年九月荷
蘭上尉 Piter Boon 奉命率兵遠征基隆、淡水，因遭遇拍瀑拉族的強烈反擊而未果。
一六四五年一月Piter Boon再度率兵前往征戰，Quata Ong不敵，乃在van Breen牧師
的居中協調下臣服於荷蘭東印度公司。同年四月七日荷人召開南部的地方會議，Quat
a Ong也前往，與東印度公司訂約，表示臣服。大肚王國自此進入半獨立狀態，直到
西元一六六二年荷人離台為止。
鄭成功打敗荷蘭後，鄭氏王朝對平埔族的剝削程度比荷蘭人嚴苛激烈，驅使奴役、虐
待刻薄的情況時有所聞，鎮壓「番變」的手段也十分殘酷，使平埔族大為反感，起而
反抗，故有大肚之役 、沙轆之役 、竹塹、新港等社之役。在一六七○年的沙轆之役
中，鄭軍部將劉國軒從南台灣到中部撫番，於大肚溪口附近上岸。當地的拍瀑拉族社
番不肯就撫，於是劉國軒趁社番不備之際揮兵猛攻，社番被殺者眾，餘者紛紛逃往它
處。鄰近之大肚與水裡社番目睹鄭軍之殘酷，遂逃之一空。黃叔璥〈番俗六考〉記載
：「沙轆番原有數百人，為最盛；後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口」。從
明鄭到清雍正年間，大肚王國一再被外來政權侵擾，平埔族人之土地也被漢人佔領，
致生活困難，五個平埔族乃於清道光三年 （1822年） 遷移至現在的南投埔里。沙轆
之役是漢人入墾中部之濫觴，其發生和後果很像一九四七年的二二八事變，都是外來
勢力以平亂為藉口，以優勢武力大量殘殺在地人，使在地人從此一蹶不振。
「大肚王國」立國多久？之前是否還有其他王國曾活躍在台灣的土地上？這些都尚待
歷史學家去考證。但就信史可徵的部分來論，我們可以確知「大肚王國」是台灣有史
可查的第一個王國，是真正屬於台灣的本土政權，不同於荷蘭人的東印度公司、西班
牙人的聖救主城、明鄭的東寧王國、日本人的總督府、蔣介石的「中華民國」等外來
政權。平埔族已經漢化，大量的平埔族女性和漢族移民通婚，導致現今大部份漢人都
具有平埔族的血統。漢人與平埔族通婚所生子女，父系社會的漢人認為他們是漢人，
但母系社會的平埔族仍然認為他們是平埔族人，因此古諺說：「有唐山公，無唐山媽
；有平埔媽，沒平埔公」。故十七世紀平埔族人所建立的「大肚王國」乃是今天許多
台灣人的母系祖先所建立的王國。因此，台灣人要建立自己的國族認同，「大肚王國
」的存在是一個不能忽略的起點，也是反駁中國和國際社會「一個中國」原則的有力
論點。我們說台灣原本不屬於中國時，「大肚王國」的存在就是一個有力的證據。台
灣人怎能忘記祖先曾經建立過的「大肚王國」呢？國際社會怎能聽信中國的一面之詞
，認定台灣是中國的一部分呢？ （作者郭正典╱台北榮總教研部醫研科主任）
自由時報 中華民國93年12月22日星期三
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作者: ohmylife (義大利麵) 看板: historia
標題: Re: [介紹] 台灣第一個本土政權：大肚王國
時間: Fri Dec 24 01:43:34 2004
嗯～之前我也對大肚王滿感興趣的
不過問題來了，當我去問某位堅稱「台灣不是中國不可分割的一部份」的台灣史老師
他也對大肚王語帶保留，還有東寧王朝也是。我欣賞他，因為認同是一件事情，歷史
又是一件事情，他不愧是一個好老師。
我個人覺得啦，「大肚王」大概是翻譯的問題，你遇到一堆番仔其中最大的一個，你
告訴我你會怎麼用外國語文翻譯這個人的身份？
所謂的「本土政權」這也要看你對「政權」兩個字怎麼定義
一個番社的老大也可說是一個政權啊，雲南怎麼辦？以前真的有個段氏王朝勒
（對了最近段氏王朝的成員最近很紅，段正淳～納命來.....XD），現在難道要整天
喊復興大理國嗎？
你看峇里島這麼小不丁點的地方，荷蘭入侵之前竟然也有好幾個「王國」啊
這代表了峇里島應該先從印尼獨立然後再按照原先幾個王國的分佈再獨立嗎？
沒道理嘛不是嗎？
國族本來就是想像的問題，你和我同意我們都是同一個Nation，有著同樣的經驗跟想像
那我們就是同一國族的啊～
記得嗎？高盧人不等於法蘭西人啊
法國大革命喊的自由、平等、兄弟愛（中文亂翻成博愛，可惡害了我幾十年）
講的就是跟我一樣認同的，管你是拉丁人高盧人，你就是法蘭西人！
國王跟我不一樣認同，那就送上斷頭臺吧XD
你不認同中國，就不要認同，理由多的很，沒問題的，別人不支持你，我支持你
當大家都支持我們兩個，我們就是同一個國族的不是嗎？
像我根本就不是漢人（我爸是廣西壯族，我媽從南投竹山來，那邊號稱漢人的多半是漢
化平埔族），但我受到很多中華文化的影響，也愛看中國史。可我就是不認同我
是中國人，也不認同廣西壯族應該獨立。那些中國啊壯族啊對我都很遙遠
理由很簡單，我生在這裡長在這裡，我喜歡台灣，我是個台灣人！我的理解跟想像都沒
辦法說服我是個中國人！
看出重點了嗎？中國的想像不是我的想像，我爸爸的想像也不是我的想像，我對中國歷史
的興趣就跟日本人對三國志的興趣一樣不行噢？
簡單的東西不要搞得複雜化，硬去掰些政權血緣的問題啦，那些都很遜好不好
歷史本來就不應該為政治服務，這學校講了個老半天，最後大家都當成屁一樣
連學者出身的教育部長都這樣幹，實在讓人覺得很好笑，難怪逯老教授生氣了！
像我喜歡羅馬史，難道我就打算變成羅馬人嗎？
有時候我覺得自由時報的東西，看看笑笑就好，不必當真啦
要搞民族自決不是這樣搞法的，難怪民進黨這次選輸了，一個字，笨！
對不起這篇我加了一點我個人的政治觀點，稍微違反了不談台灣現代史的版規
我只是想Demo一下，一個身為外省第二代的人對於國族的想像是怎麼回事兒
最後我用村上春樹的「開往中國的Slow Boat」中的結尾作結尾
中國啊～中國實在離我太遙遠了
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作者: ilha (Formosa) 看板: historia
標題: Re: [介紹] 台灣第一個本土政權：大肚王國
時間: Fri Dec 24 13:24:19 2004
※ 引述《sixteen (sixteen)》之銘言：
: 台灣第一個本土政權：大肚王國
: ■郭正典
: 中，鄭軍部將劉國軒從南台灣到中部撫番，於大肚溪口附近上岸。當地的拍瀑拉族社
: 番不肯就撫，於是劉國軒趁社番不備之際揮兵猛攻，社番被殺者眾，餘者紛紛逃往它
: 處。鄰近之大肚與水裡社番目睹鄭軍之殘酷，遂逃之一空。黃叔璥〈番俗六考〉記載
: ：「沙轆番原有數百人，為最盛；後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口」。從
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: 但母系社會的平埔族仍然認為他們是平埔族人，因此古諺說：「有唐山公，無唐山媽
: ；有平埔媽，沒平埔公」。故十七世紀平埔族人所建立的「大肚王國」乃是今天許多
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: 台灣人的母系祖先所建立的王國。因此，台灣人要建立自己的國族認同，「大肚王國
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這不是很矛盾嗎?這種文章真有趣^^
關於荷蘭人之前的住民世界 楊彥杰先生(大陸學者)的荷據時代台灣史
有提到一些 如大肚蕃王、瑯礄領主....等等統治十幾個社的大社
以及一些勢力很強的社 如麻豆、蕭壟、新港...等社
大肚蕃王、瑯礄領主並不是具有統治正當性的國家
而是強力大社透過武力、征服、壓迫的方式逼使其他的社成為其保護
並不是想像中那麼美好 就純粹是台灣土地的當然擁有者 就是本有的王
雖說如此 但是不管是壓迫人的大社 還是被壓迫的小社
到最後都不免悲慘的命運
荷蘭很清脆地完全滅了小琉球的居民 只留下烏鬼傳說和烏鬼洞而已
明鄭聽說也是殺了很多原住民 不過我手上沒有書 並不清楚(有好書推薦一下吧)
日據時代日本人殺了滿多原住民 最有名就是霧社事件了
蔣中正來了之後應該是有好一點點 至少他是跟毛王爺、卑南王採取合作的態度
並沒有像荷、鄭、日那樣大肆殺戮 不過基本上到他手上時原住民也已經衰弱得
差不多了 主要的問題反而已經是在地的漢人而非在地的原住民了
總之 原住民的歷史的確是很悲哀 到最後連歷史都被扭曲、文化被割取 現在
甚至連民族血胤也有大學者們風起雲湧地想要偽裝...@@
只能說 唉~ 還是喝一口小米酒深夜讀書好了
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◆ From: 61.216.82.153
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作者: waits (今夕是何夕) 看板: historia
標題: Re: [介紹] 台灣第一個本土政權：大肚王國
時間: Fri Dec 24 13:46:25 2004
※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言：
: : 台灣第一個本土政權：大肚王國
: : ■郭正典
: : 中，鄭軍部將劉國軒從南台灣到中部撫番，於大肚溪口附近上岸。當地的拍瀑拉族社
: : 番不肯就撫，於是劉國軒趁社番不備之際揮兵猛攻，社番被殺者眾，餘者紛紛逃往它
: : 處。鄰近之大肚與水裡社番目睹鄭軍之殘酷，遂逃之一空。黃叔璥〈番俗六考〉記載
: : ：「沙轆番原有數百人，為最盛；後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口」。從
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 但母系社會的平埔族仍然認為他們是平埔族人，因此古諺說：「有唐山公，無唐山媽
: : ；有平埔媽，沒平埔公」。故十七世紀平埔族人所建立的「大肚王國」乃是今天許多
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 台灣人的母系祖先所建立的王國。因此，台灣人要建立自己的國族認同，「大肚王國
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 這不是很矛盾嗎?這種文章真有趣^^
還好啦，沙鹿番社被族滅，還有其他的社
像巴則海族在80年代時還有語言流傳
而大肚社在清國時期還是「省道」上的重要大社與民力來源，
人數還足夠發生大叛亂，使台灣南北交通斷絕數月
: 並不是想像中那麼美好 就純粹是台灣土地的當然擁有者 就是本有的王
: 雖說如此 但是不管是壓迫人的大社 還是被壓迫的小社
: 到最後都不免悲慘的命運
: 荷蘭很清脆地完全滅了小琉球的居民 只留下烏鬼傳說和烏鬼洞而已
荷蘭人的武力也只夠在小琉球那樣搞
在台灣本島還是得懷柔四大社，跟他們建立封建式的上下關係
: 總之 原住民的歷史的確是很悲哀 到最後連歷史都被扭曲、文化被割取 現在
: 甚至連民族血胤也有大學者們風起雲湧地想要偽裝...@@
: 只能說 唉~ 還是喝一口小米酒深夜讀書好了
同意
利用原住民歷史建立台獨意識，也只是在編造謊言而已
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TV最終話......
【室井先生】下次來我家玩吧。我會煮秋田火鍋請妳吃。
【青島】我期待著…請用直昇機來接我。
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◆ From: 140.112.131.143
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