#日本親子遊 ✌️美好時光過得總是特別快,一轉眼就回歸努力工作的日常生活了。
這趟日本小旅行途中,陸續分享了些照片,滿多朋友對我們這東奔西跑的行程感興趣,會跑來跑去,是因為京都祇園祭+瀨戶內國際藝術祭+一家之主後半段加入旅程,想讓家人看到精彩的祭典,才會又從岡山奔向京都😎
先簡單分享一下行程,後續再寫文分享(加油!)
Day1:去程桃園往岡山
Day2:大阪堺市百舌鳥古墳群
Day3:近江八幡LA COLLINA(自行車)+京都祇園前祭宵山封街
Day4:京都祇園前祭山鉾巡行+彥根城
Day5:大阪枚方公園
Day6:高松~瀨戶內海藝術祭:男木島
Day7:瀨戶內海藝術祭:直島+宇野港
Day8:瀨戶內海藝術祭:豐島(快閃小豆島)
Day9:倉敷outlet(錯失大島、犬島XD)
Day10:長浜浪漫護照~長浜鐵道博物館、慶雲館、海洋堂公仔博物館、長浜城歴史博物館、曳山博物館
Day11:京都祇園祭後祭巡行+齒輪劇場+京都祇園祭還幸祭
Day12:神戶市立須磨海濱水族園+鐵人28號+大阪天神祭
Day13:高松港真夏夜之夢
Day14:回程岡山往桃園
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅惊奇日本 【ビックリ日本】,也在其Youtube影片中提到,相信這裏看到的景色絕對不輸給任何一個世界遺產! 就在大阪歷史博物館 中国人レポーターのスウくんが今回紹介するのは大阪歴史博物館。歴史博物館として有名なこの場所、実はここ大阪城の知られざる絶景スポットなんです! ● 歡迎登陸驚奇日本的Facebook(ビックリ日本のフェイスブックはこちら) htt...
大阪歴史博物館 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
[幻景的街道] #念不出名字的神社有世界最強指輪御守:大阪サムハラ神社 / 李長潔
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來過幾次關西,大阪市大部分的地方都稍為走踏過了,只好持續往更獵奇的地方去。在查資料的時候,看見在新町周遭有一間有著奇怪漢字的神社(請見下圖),並且據說販售靈力超強的指輪御守,此御守沒有固定推出的時間,你有錢想要買還買不到!
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在桃園機場時,無聊上網看一下該神社相關資訊的twitter(日本人真的很愛用twitter),發現有網民公布了3/14御守販賣的戒圍資訊,是否是因為有在買!(感謝網友日文教學,原本亂猜,而且他說要一大早去排隊啦~~)
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一下飛機便一直趕行程,希望可以在社務所關門前到達。幸好果真在16:45時早到奇怪名稱的鳥居前,趕緊用力拉開社務所大門,然後,阿北跟我說:「#御守已經賣完了,要到四月喔~」。一時突然覺得,大阪好冷好冷。
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拖著疲憊的身心,逛了一圈有著超級力量的神社場域,儘管已經昏晚,還是有許多信眾來參拜。不免令我思考,這「念不出名」的神社,究竟有什麼名堂?他的信仰又是從何處而來?這位「念不出名」的大神也是傳統神道教體系中的神祇嗎?
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▓ #奇怪的漢字作為一種刀強不入的符咒
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神社上這奇怪的四個漢字,日文的發音為「#サムハラ」(samuhara),實際上被做為一種咒語的文字,被部分大眾深深信仰著。民俗研究者度邊一弘(2012)整理了サムハラ信仰研究的多種觀點:
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1. 村松裕一考證,認為サムハラ是由中國道教傳來的咒語;
2. 大嶋一人則認為,サムハラ是太平洋戰爭時期防避砲彈攻擊的祈願;
3. 加藤良治也認為,サムハラ除了是防避砲彈攻擊的祈願,也是一種令人刀槍不入的咒述;
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因此,度邊一弘推測,サムハラ的信仰起源於戰爭時期的兩種迷信力量,一個是「砲彈除」,就如字面來看,是希望能除去砲彈的危險;另一個是「怪我除」,「怪我」是受傷的意思,怪我除則是免去受傷的符咒力量。
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▓ #描繪サムハラ的意義
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不過,サムハラ的漢字可以追溯到江戶時代。度邊一弘整理出「耳嚢」、「秉穂録」、「淡路国風俗問状答」、「難波江」、「仙境異聞」、「宝暦現来集」、「異聞雑稿」、「提醒紀談」、「地震用心考」等9篇當時的文人隨筆,試圖描繪サムハラ的意義根源。以「耳嚢」來說,裡面記載,將四個奇怪漢字刺繡在衣內,可以護佑小兒不受傷害;或是,「地震用心考」中的防止地震。這些在在顯示著サムハラ在防禦功能上的意義。
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▓ #不斷附加上的靈驗力量
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明治時期開始,日本積極向外擴張勢力,建立軍備。進入昭和時代後,幾次區域型戰爭大規模徵召平民投入。民間開始流傳,若將サムハラ四漢字縫進衣物內裏,便可以保佑軍人不受彈藥傷害,更與「#千人針」儀式物品結合成具有更強防禦力的「#防具」(只是一塊布)。
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也有好幾次的《京都日日新聞》(昭和時代),報導了サムハラ不可思議的除災,株式会社神戸製鋼所從業員、日立製作所笠戸工場工人,都因為サムハラ的咒語保佑而免除職業災害。而指輪(戒指)的法器形式,更好帶、更適合進入到一般大眾的日常生活。也因此,大阪的サムハラ神社才販售這種珍貴的「指輪御守」!
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從江戶時代到當代,サムハラ原本是除去蟲害、地震、受傷的小咒述,在日本動盪的歷史過程中,透過大量的口耳相傳、媒體傳播、法器的世俗化,讓サムハラ的靈驗故事匯流成更強烈巨大的靈力。就在我去參拜的時候,就剛好有兩位受傷的信眾由家人陪伴來此,現在回想起來,不正是因為サムハラ的「怪我除」防禦功能嗎~
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#參考文獻:
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1. 渡邊一弘. (2012). サムハラ信仰についての研究: 怪我除けから弾丸除けへの変容. 国立歴史民俗博物館研究報告, 174, 95-118.
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#サムハラ神社
・住址:大阪市西区立売堀2-5-26
・最近車站:大阪市營地下鐵阿波座站2號出口
・參拜時間:9點~17點
・電話:06-6538-2251
大阪歴史博物館 在 おしゃれキリ教室 Facebook 的最佳貼文
〈跟著丁新豹學日本文化的多元融合:京阪神歴史文化名城線〉
從大阪前往京都的時候,丁新豹教授為我們想了一個簡短的「日本文化多元融合」講課。
日本人研究絲綢之路、以喜多郎文明的70年代紀錄片最廣為人知。不單止千里迢迢遠赴新彊巡查拍攝記錄考古情況,還邀請了某教授幫忙做研究(我記得是姓黃但忘記了名字)。在那個年代走到只在中國歷史書上聽過的樓蘭拍攝用今天的說法就是「震驚13億人」吧?這位教授在香港開了六場演講會,聽講丁教授都有去欣賞。
早在上個世紀80年代已經過身的日本考古學家、大阪出身的京都大學教授梅原末治亦曾經研究匈奴的墳墓,這位教授是日本考古學家非常重要的人物,為什麼會對西域這麼有興趣呢?
雖然連電視節目都會說日本吸收了唐代文化,牛頭角順嫂都懂說京都就是唐代長安的翻版。但其實1)日本主動吸收過很多不同地區的文化;2)日本吸收的是最精湛的宋代文化多於唐代文化。
1)日本主動吸收過很多不同地區的文化
日本有吸收韓國的文化尤其是百濟新羅我們都很清楚。但是韓國的文化來自什麼地方呢?就是西面的蒙古。西面的蒙古吸收了中亞西亞的習俗,那些習俗可能又是亞歷山大大帝從希臘帶過去的。
接着丁教授提出了「步搖」說。
「步搖」是什麼東西?在《長恨歌》裏面有一句叫做「雲鬢花顏金步搖」,那是戴在女性頭上的一種黃金飾物。楊貴妃頂著它走路的時候會搖曳生姿,嫵媚動人。這種頭飾日本和韓國都有不算奇怪,在阿富汗的博物館裏面也會看到它在墳墓陪葬品之列。我馬上想起了Mesopotamia最大的城市Ur的食物當中肯定也出現過這種頭飾,因為我在大英博物館見過。博士亦有提到其實早在商朝青銅鑄造技術已經相當發達,不排除也是來源自西方的技術。
丁新豹教授透露明年香港也會看到這些阿富汗博物館的黃金飾物,請各位留意香港歷史博物館的展出。
2)日本吸收的是最精湛的宋代文化多於唐代文化
丁新豹教授再三強調:中國最好的年代是宋朝。唐代吸收了胡族的文化凝聚力量之後百川歸海,因此集各家之大成、無論是陶瓷、建築、詩詞歌賦還有藝術都達到頂峰的絕對是文人政府強幹弱枝內憂外患的宋代。
現時日本的茶道花道劍道也好,當中最根本的精神有很多都是來自古代中國文化。日本人珍惜來自中國的學問和精神,那些禮失求諸野的東西在這小島上茁壯成長、發揚光大,終於成為世界上為人稱頌的日本傳統文化。
那麼為什麼中國的好東西去了日本之後能夠完美地繼續成長呢?
丁教授的答案是:日本主動選擇吸收外來文化、中國是被迫吸收外來文化。
由於日本地理上是一個島國,它完美地避開了蒙古侵略。本來蒙古想打到日本但出現了神風所以無功而回;反觀中國就混合了粗獷豪邁的蒙古風、至於清朝就更不用說那是女真族的天下。
到了後期日本還能夠選擇鎖國,例如喜歡葡萄牙和荷蘭就和他們來往、不喜歡他們四處走動就把他們關在平戶和長崎。至於其他國家都拒絕接觸,直至黑船來日。至於中國是被迫接受外來文化沒有選擇的權利。「胡化」過後的北方出現了「胡同」、喜歡吃「烤羊」,這些都不是原本精緻的唐朝宋朝文人雅士喜愛的東西。
我心裏想:那些蘇州杭州的亭台樓閣、小橋流水、賞花戲雀是原本精緻的唐朝宋朝文人雅士喜愛的東西。但是南方的詩人豈可寫出「大漠孤煙直、長河落日圓」?雖然塞外詩也是唐詩裏非常重要的作品之一,但去到元朝過後過量的「粗獷」「胡化」洗掉了原本的風雅精巧—大概就是這情況了。
丁新豹教授最後補充說如果要看最多中亞細亞的文物,不是跑去中國或者阿富汗,而是去俄羅斯的聖彼得堡冬宮博物館,正式名稱是國立隱士廬博物館(The State Hermitage Museum)。
至於為什麼日本這些年來這麼多的學者要這麼努力去找尋來自西方文化吸收的證明呢?教授表示當中可能還有一個政治考慮:在明治維新到大正年間用這種模式去表達吸收西方的文化古代已經存在,希望日本國民不要抗拒西化!
以上,就是從大阪驅車前往琉璃光院時我在旅遊巴上聽到的講課。
圖:丁新豹教授及其他歷史愛好者於京都
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大阪歴史博物館 在 惊奇日本 【ビックリ日本】 Youtube 的最佳解答
相信這裏看到的景色絕對不輸給任何一個世界遺產!
就在大阪歷史博物館
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