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【日本107歲世界最長壽雙胞胎姐妹　金氏世界紀錄認證，親歷大正、昭和、平成、令和4個年號】#哲看新聞學日文
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■１０７歳の双子姉妹「ウメノさん＆コウメさん」ギネス認定　きんさん・ぎんさんの記録更新！｜#東スポ

■107歲的雙胞胎姐妹「ウメノ和コウメ」獲金氏世界紀錄認證　刷新金婆婆、銀婆婆的紀錄｜東京體育
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🇯🇵ギネスワールドレコーズジャパン株式会社は２０日、香川県在住の炭山ウメノさん、大分県在住の兒玉コウメさんを１０７歳３００日（９月１日時点）の「史上最高齢の一卵性双生児女性」および「存命中の最高齢の一卵性双生児女性」に認定したことを発表した。前記録保持者の成田きんさん（２０００年１月没）、蟹江ぎんさん（２００１年２月没）の１０７歳１７５日を更新し、世界一長寿の双子姉妹となった。

🇹🇼金氏世界紀錄日本股份有限公司20日公布，認證住在香川縣的炭山ウメノ及住在大分縣的兒玉コウメ為107歲又300天（9月1日時）的「史上最高齡的同卵雙胞胎女性」及「在世中最高齡的同卵雙胞胎女性」。刷新了之前的紀錄保持者：成田金（2000年1月沒）、蟹江銀（2001年2月沒）的107歲又175天，成為世界第一長壽的雙胞胎姐妹。
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🇯🇵ウメノさん、コウメさんは１９１３（大正２）年１１月５日生まれ。徳川家最後の将軍・慶喜が亡くなる９日前だ。ウメノさんは１１人きょうだいの３番目（長女）、コウメさんは４番目（次女）として誕生し、幼少期は双子を理由にイジメに遭っていたという。それぞれ４人、３人の子供に恵まれ、現在はともに介護施設で暮らしている。

🇹🇼ウメノ及コウメ生於1913（大正2）年11月5日，江戶幕府最後一任將軍德川慶喜去世前9天。ウメノ在11個兄弟姊妹中排行第3（長女），コウメ排行第4（次女），她們小時候曾因為是雙胞胎而遭到欺負。2人如今在各自的4個、3個孩子的幫助下，一起住在看護中心裡。
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🇯🇵親族によると、２人とも社交的で明るい人柄。７０歳過ぎから四国霊場八十八か所巡礼を始め、一緒に各所を巡ったこともある。前記録保持者である「きんさん、ぎんさん」の記録はかねて認識しており、冗談交じりに記録について口にしたこともあるという。

🇹🇼根據親屬的說法，2位婆婆都是善於社交且正面開朗的人。過了70歲之後，2人一起開始了四國八十八箇所的巡禮。ウメノ及コウメ早已知道之前的紀錄保持者「金婆婆、銀婆婆」的紀錄，還曾半開玩笑地談論過金氏世界紀錄的事情。
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🇯🇵新型コロナウイルス禍のためギネス認定証は郵送され、施設の関係者から贈呈。コウメさんは現在、記録達成を認識することは困難だが、ウメノさんは認定証を受け取った際に涙を流して喜んだという。なお、今回のギネス記録は家族の申請によって情報の確認が開始され、登録に至った。

🇹🇼因新冠肺炎疫情的關係，金氏世界紀錄認證以郵件方式寄出，並由看護中心人員親手頒發給2位婆婆。雖然妹妹コウメ如今已難以理解達成紀錄這件事，但是姐姐ウメノ在收到認證書時高興地流下了眼淚。另外，這次的金氏世界紀錄是經由家人申請後開始確認資訊，並完成登記。
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【新聞單字片語】

★双子（ふたご）⓪〔名〕：雙胞胎
★ギネス記録（ぎねすきろく）④〔名〕：金氏世界紀錄
★一卵性双生児（いちらんせいそうせいじ）⑨〔名〕：單卵雙胞胎
★介護（かいご）①〔名〕：看護
★かねて①〔副〕：早已
★交じり（まじり）⓪〔接続〕：夾雜
★贈呈（ぞうてい）⓪〔他動サ〕：贈送
★至る（いたる）⓪〔自動五〕：達到
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【新聞關鍵字】

#最高齢｜#きんさんぎんさん｜#双子姉妹｜#高齢者｜#長寿｜#ギネス記録
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【新聞連結】

https://www.tokyo-sports.co.jp/entame/news/3653251/
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「你好，歡迎每天聽本書，今天為你解讀的書叫《貨幣野史》。如果用一句話來概括這本書的主題，我會說是「找回丟失的貨幣常識」。
什麼是貨幣常識呢？我相信很多人都聽過，貨幣是一種特殊商品，它是在經濟發展中由物物交換演變出來的，充當一般等價物的交換媒介。比如說，在原始社會里，有人種田，有人打獵，有人採摘，他們一開始是直接交換彼此的產品，但很麻煩，於是慢慢約定，用某種貴金屬作為交換的中介，形成了貨幣。這就是一般經濟學告訴我們的常識。
但這本書告訴你，這個常識是錯的。書中說到，按人類學家的考察，歷史上不存在物物交換的經濟，更不用說由物物交換演變來的貨幣；相反，有很多證據表明，貨幣最初的形態是關於欠債的記錄，它不是一種物品，而是一項技術。比如，五千多年前蘇美爾人的債務記錄，近代英國使用的木條借據，太平洋的雅浦島上使用的石頭貨幣，乃至今天銀行系統中流動的電子數據，都能證明貨幣是一種信用債務記錄，而不是我們常說的交易媒介。
這裡需要提醒的是：信用和債務是同一件事的兩個方面，債務表示負擔，信用強調償還，它們都代表欠債，因此在很多時候可以互換，比如信用卡就是債務卡，信用記錄就是債務記錄，信用擴張就是債務擴張，等等。
那麼關於貨幣是信用的觀點是怎麼弄丟的呢？作者指出，在17世紀的英國，發生過一場關於貨幣鑄造的大辯論，當時德高望重的思想家洛克認為，貨幣作為商業活動的工具，價值要固定，標準要統一，他不認可貨幣是信用，而相信貨幣是金銀，這種觀點贏得了辯論，並影響了後來的經濟學家。經濟學的創始人亞當·斯密把它寫在經濟學的奠基之作《國富論》中，一直流傳到今天，成為經濟學的常識，也成為經濟學的一個失誤。
這本書的作者菲利克斯•馬汀，有經濟學、古典學以及國際關係等多個學位，所以這本書不像一般經濟學著作那麼嚴肅，而是很有戲劇性。比如上面提到的貨幣常識的丟失，書中稱之為「謀殺案」，不過作者認為，洛克否定正確的貨幣常識是無心之舉，所以將它定性為「意外死亡」，充滿了故事色彩。這本書的英文標題叫「Money：The Unauthorised Biography」，被翻譯為「貨幣野史」，充分反映了這一點。
按這本書的觀點，貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的重大失誤，我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象。這有什麼用呢？用一位讀者的話說，魚恐怕永遠也不能操縱水的流向，但它明白了自己曾經逆流而動的徒勞，才會去嘗試改變那些可以改變的東西，讓事情變得更好。這就是認知的價值。
接下來，我就分三個部分為你解讀這本書：第一，為什麼說貨幣的本質是債務記錄，而不是交易媒介；第二，關於貨幣是欠債的觀點，是如何被經濟學遺忘的；第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界。
第一部分
先來看第一個問題， 貨幣的本質是什麼？說起這個問題，很多人憑借在書本上學過的知識，也能說出個一二三來，故事大概是這樣的：
在原始經濟中，貨幣是不存在的，只有物物交換，效率很低。因為你必須找到一個交換對象，他有你想要的東西，你有他想要的東西，兩方面湊齊才行。這個困難讓人們產生了對交易媒介的需要，比如貝殼、金銀、銅錢等等，你可以賣出商品賺取它，又可以用它來購買一切物品，並且可以囤積起來，作為今後的財富。這就是貨幣的由來。它的本質是交易媒介。
這套理論流傳廣泛、深入人心，因為它符合我們的邏輯想象，並有權威認證。早在兩千多年前，亞里士多德就提出這種觀點，17世紀著名的思想家洛克也堅持這種觀點，最重要的是亞當·斯密在1776年出版的經濟學奠基之作《國富論》中發展了這套理論，被後來的經濟學著作沿用，成了經濟學的標準常識。
當然，它有時也會受到懷疑，比如經濟史上有個著名的「拿石頭當錢」的案例，就對這種常識構成了挑戰。案例說的是在太平洋西部，接近菲律賓的地方有一個島叫雅浦島，當地人過著田園牧歌式的生活。島上只有三種產品——魚、椰子和海參，沒有農作物，幾乎沒有藝術品和手工製品，很少跟外界貿易，可以說是現代人眼中的原始社會。
按理說，這種地方最可能看到物物交換的景象，但恰恰相反，雅浦島有一套高度發達、與眾不同的貨幣，學術上叫「費幣」（中文是浪費的費）。這是一種又大又厚的石輪，直徑從1英尺到12英尺不等，中間有一個洞，可以插進木棒進行運輸。一開始人們認為，當地人選擇這種貨幣形式是為了防盜，因為它不易攜帶，就不會成為偷盜的目標。
但後來發現，事情沒那麼簡單。在雅浦島上，交易計算的是彼此的債務，用債務抵消，餘額在以後的交易中再結算。即便到最後結算的時候，如果需要轉移的費幣太大，不容易搬動，它還是會留在原處。這個案例引起了人類學家和經濟學家的注意，它不僅對貨幣起源的常見理論提出了挑戰，還引發了貨幣到底是什麼的懷疑。
一般理論認為，貨幣是一件「東西」——是從眾多商品中選出來的，充當中介起到方便交易作用的特殊商品。但雅浦島的費幣並非如此，通常這些石頭比交易的物品更難移動，在大多數交易中根本沒有被交換過，因此它不是嚴格意義上的商品交換媒介，更像是一種信用記錄和債務清算手段。
那麼，雅浦島的狀況是不是特例呢？隨著更多的研究和證據出現，人們發現它不是特例，而是普遍現象。
比如，在距今五千多年前的中東兩河流域，就有了記錄債務的貨幣技術。考古發現當時的帳簿上有一種叫謝克爾的記賬單位，它記錄了商品、勞動和法律懲罰等各種事物的價格，比如每個月的勞動價值是1個謝克爾，租一輛牛車每天要支付1/3謝克爾，扇別人的耳光要罰款10個謝克爾，等等。這種經濟既不是物物交換，也不靠鑄幣支持，而是靠虛擬的債務和收入記賬系統來運作。這時候貨幣充當的是計量單位和債務記錄，而不是一種商品。
又比如在公元12世紀，英國出現了用木條作憑證的支付系統，人們在木條上鑿出凹口，以記錄貨幣單位的數量，將它一分為二，債權人和債務人各拿一根。債權人那一根可以作為支付憑證流通，當有人把代表債權的木條拿到債務人跟前要求償付時，兩根木條上的切口必須匹配。這種獨特的支付系統，在英國持續了幾百年之久。
今天的銀行體系，更能體現貨幣是信用和債務的特點。這一點我在《現代貨幣理論》這本書的解讀中談過，這裡就不展開說，只做簡單的概括，那就是：銀行通過批准對企業或個人的貸款，能夠憑空創造出新的貨幣，這些貨幣的本質，就是企業或個人的信用（債務）記錄。
總之，這本書通過引用一系列證據和研究，否定了傳統經濟學提出的，貨幣是物物交換演變出來的充當交易媒介的商品的觀點，比如美國學者喬治·道爾頓認為，如果將「以物易物」定義為沒有貨幣的市場交換，那麼從來沒有證據表明它是重要或主流的交易模式；劍橋大學的一位人類學家更是直截了當的說：「從來就沒有關於以物易物經濟的直接記錄，更不要說從這種體系中誕生貨幣了。」
那麼貨幣是什麼呢？這本書認為，貨幣是由債務記錄和清算系統構成的社會技術，它的核心是信用。傳統經濟學認為，有形的貨幣才是錢，信用和債務是以此為基礎衍生的虛擬現象；而這本書認為，信用和債務才是貨幣的本質，硬幣、鈔票、存款等等這些具體的貨幣，只是表徵，是用來跟蹤記錄經濟中債權債務關係的工具；打個比方，認為貨幣產生信用，就像說太陽圍著地球轉，那是錯誤的直覺，而認為信用產生貨幣，就像認為地球圍著太陽轉，這才是貨幣的常識和真相。
第二部分
那麼，這種常識和真相是如何被經濟學遺忘的呢？這要從一場辯論說起。因為17世紀的英國，出現了貨幣短缺，因此要重鑄貨幣，人們對此產生了分歧。
當時的英國，主要流通的是銀幣，它在使用中會磨損，還有人把邊角銼下來，鑄成新的硬幣牟利，這些殘缺的硬幣重量或成色不足，卻以法定面值在流通，於是就產生了「劣幣驅逐良幣」的現象。也就是說，當人們發現成色不同的硬幣都以相同的面值流通，就會把沒有毀損的貨幣貯藏起來，只用那些不合格的劣幣進行交易，這樣就把良幣從市場中排擠出去。
結果就是，在17世紀60至90年代，硬幣磨損、偷銼剪切的現象在英國愈演愈烈，劣幣充斥於市場。到了1695年，大多數流通硬幣所包含的銀的成分，只有出廠時的一半左右，相同材質的銀塊的價格，比鑄成硬幣要高出近25%。另外由於當時的金、銀兌價不合理，英國的銀幣外流，導致貨幣短缺，嚴重影響了英國的商貿秩序和經濟發展。
於是，英國政府和議會開始醖釀重鑄貨幣，但對於如何重鑄，爭議很大，其中有兩位重要人物，一位是財政大臣威廉·朗茲，另一位是當時著名的哲學家約翰·洛克，提出了針鋒相對的意見。
財政大臣朗茲建議，把所有銀幣的面值都提高25％，新幣和舊幣同時流通。舊的劣質硬幣雖然重量和成色不足，但可以按面值流通，而新鑄成的優質貨幣，要麼將法定面值提高25%，要麼將實際含量降低20%。總之就是提高銀幣的法定面值，降低鑄幣的金屬含量，這樣可以讓人們願意把白銀送到鑄幣廠被收購，同時那些被私藏的優質銀幣也會重新進入流通，使銀幣短缺的狀況得到改善。
但另一方面，當時著名的思想家洛克反對朗茲的意見。他認為白銀才是真正的價值來源，才能充當法定貨幣，貨幣必須保持固有的含銀量，才能維護貨幣的信譽，因此他反對降低鑄幣的含銀量。他主張按原來的重量和成色標準重鑄新幣，取代殘損的舊幣，而在新幣取代舊幣的過程中，由政府承擔損失。
他們的意見代表了兩種不同的貨幣觀。洛克認為貨幣是一種商品，貨幣的價值是由充當貨幣材料的金屬含量所決定的，因此不能隨意變動標準，這叫金屬主義；而朗茲認為貨幣的金屬含量不重要，重要的是貨幣標識，因為貨幣只是國家規定的計量符號，這個標準是可以變動的，這叫名目主義。換句話說，洛克認為錢是金銀，信用只是硬幣的延展；而朗茲認為錢就是信用，硬幣只是信用的物理表徵。這就是商品本位和信用本位的區別。
最後，這場辯論的結果是洛克的主張獲得了政府認可。1696年1月，英國議會下令，從當年6月起殘缺的硬幣不能再用。在此之前，它們可以用來繳納稅款或購買政府債券，仍然按法定面值計算，從7月起，就只能按貨幣中真實的含銀量以市場價回收。這樣，缺損的貨幣被收集起來，加上政府投入的白銀，按照標準的重量重鑄貨幣，整個過程持續了三年。
按照作者的觀點，朗茲的建議是正確的，而洛克的主張把事情弄糟了，但是沒辦法，他們的權威和影響力相差太遠。洛克不僅被後世認為是啓蒙時代最重要的思想家，被稱為「自由主義之父」，並且在當時也被看作英國議會制度的首席理論家，是名副其實的意見領袖。他不僅決定了英國鑄幣大討論的政策結果，也對經濟學的發展產生了重大影響。
在接下來誕生的古典經濟學理論中，從亞當·斯密的《國富論》開始，洛克的貨幣觀就佔據了主導，按原書的話說，「在斯密和他的古典經濟學追隨者的作品中，出沒著一個幽靈：這就是約翰·洛克以及他那套貨幣自然主義。古典經濟學家對洛克的忠誠不可動搖：貨幣就應該是黃金或白銀。」正像亞當·斯密在《國富論》中說到：「和其他商品比起來，金屬損耗較少，沒有任何東西比它們更抗侵蝕。此外，金屬還可以按任意數量分割成小塊……正是這種特性，讓金屬變成了最適合商貿和流通的工具。」
不僅如此，洛克對價值的認識，也就是「價值是物品的自然屬性」的觀點，對古典經濟學的分析方法影響深遠，它極大地簡化了理解經濟的任務。因為如果把價值看作天然的東西，那麼經濟學分析根本不用關心貨幣。貨幣只不過是為瞭解決交易不便的媒介，人們想要的不是它，而是可以用貨幣買到的商品。這樣一來，經濟學的分析最好是從忘掉貨幣開始，而去關注生產、分配、消費等「真實」的經濟問題，就像另一位經濟學家穆勒總結的那樣，「簡而言之，從本質上說，在社會經濟範疇中，不可能有比貨幣更不重要的東西了。」
就這樣，經濟學從創立開始，就把貨幣打入了冷宮，因為主流經濟學家認為，貨幣只是商品交換的媒介，不對經濟產生實質影響，這種觀點一直流傳到今天。而在《貨幣野史》這本書看來，這恰恰是貨幣常識的死亡和丟失，是經濟學的一個失誤。我們要把丟失的貨幣常識找回來，才能更好地理解經濟現象，解決經濟問題。
第三部分
那麼，運用新的貨幣常識，可以分析哪些現象、解決什麼問題呢？按照這本書的觀點，要想正確認識金融危機，保持社會穩定，就需要運用新的貨幣常識。
就拿過去幾十年來說，金融危機在世界各地層出不窮，從1997年的亞洲金融危機，到2000年的互聯網泡沫，再到2002年阿根廷主權債務危機，直到2008年全球金融危機，這種動蕩並不是偶然出現，而是反復發生的。這種金融系統的不穩定，是什麼原因造成的呢？
這本書的作者認為，貨幣本身就有不穩定的特質，因為它總是傾向於產生不可持續的債務負擔，當債務積累到一定程度，就會造成金融危機。
比如，在經濟景氣時，資產價格會上漲，導致投機增多，很多人將資產抵押成貸款，進一步買入資產，造成資產價格不斷上漲。而大量投機產生的債務，會讓投資者資金緊張，也就是收入不夠支付利息。當債權人開始要求償還時，負債累累的投資者必須賣掉資產來維持現金流，而這時候，已經沒有交易對手可以支付如此高昂的資產價格，因此出現拋售，導致資產價格跳水以及流動性緊張，最終造成金融危機。
更麻煩的是，金融危機會造成社會不穩定，因為它會帶來收入下降和失業。2008年之後發生的「佔領華爾街」還算是溫和的，往前追溯問題更嚴重，比如2002年阿根廷債務違約引發的金融危機，造成社會騷亂和政局動蕩。1990年日本經濟泡沫破裂，導致房價、股價的大幅下跌，企業大面積破產，造成日本經濟「失去的二十年」。
對此，作者的建議是什麼呢，他在書中說到：
「許多國家目前的金融不平等到了無以為繼的地步——或者說它們的債務太多了。而且我也認為，目前嘗試逐漸減輕這些巨額債務的策略……在政治上是不可行的，在經濟上也不令人滿意。而如果參考梭倫書中的建議，我們就能提前處理這個問題，或者通過設計幾年的高通脹，或者通過直接重組債務的方式。」
你看，這裡提到了梭倫的建議，也就是梭倫的改革。公元前594年，梭倫被選為雅典的執政官，展開了一系列被後世稱為「甩包袱」的社會改革，其中首要的一條是取消債務。而所謂通過高通脹或重組債務來處理問題，就是作者認為，為了減少金融危機和社會動蕩的隱患，需要通過技術手段來減輕社會負債群體的負擔，甚至是大規模地赦免債務。
這種建議是異想天開嗎？不是，它有一定的歷史依據和現實基礎。
書中說到，古代中東地區就有這樣的傳統，在整個社會不能支撐債務負擔的時候，國王會宣佈，所有債務一筆勾銷。《聖經》中也有類似記載，在宗教歷史上，每四十九年的最後一個贖罪日結束後，叫「禧年」，這一年每個奴隸都可以重獲自由，每一塊土地都可以物歸原主，每一筆債務可以一筆勾銷，每個人都有機會重新開始。
正是按這個思路，1997年有人發起了「禧年債務運動」，要求取消貧困國家的債務，特別是那些發生飢荒、戰爭和瘟疫的國家，因為這些國家無力償還債務和支付利息，陷入了依賴債務的惡性循環，唯一的辦法是減免或者完全取消債務。
按照中國人的傳統觀念，欠債還錢是天經地義的事，在市場經濟中，遵守契約也是非常重要的原則，這本書的作者為什麼還主張赦免債務呢？
這就要回到對貨幣的認識上來。傳統貨幣觀點認為，經濟價值是自然界中存在的事實，貨幣的職責就是衡量它，但不能影響它。貨幣本位是政治公平的支點，就像物理天平的支點一樣，它必須固定在一個位置，才能保證測量準確。因此，遵守債務契約和尊重貨幣本位是一件順應規律、理所當然的事，不能違背它。
但是這本書認為，沒必要把經濟價值看作天然的事實，而應該看作是為了實現公正繁榮的社會而發明的概念。貨幣政策的終極目標不是貨幣穩定，而是實現一個公正繁榮的社會，既然如此，債務重組或通貨膨脹導致的違約或偏離貨幣本位，只要有利於社會穩定，都是可以理解和接受的。
在《羊群的共識》這本書中有一個案例，似乎印證了作者的觀點。2008年全球金融危機後，冰島整個國家陷入了困境，因為之前他們大量擴張信貸，欠下了巨額債務，危機爆發後冰島三家最大的銀行破產，三十萬冰島人背負了上千億美元的外債，加上資本市場的虧損，平均每個人背負了上百萬美元的債務。於是，冰島政府決定重啓經濟，將危機時期產生的居民負債一筆勾銷，用三大銀行的稅款來補，受到舉國上下的熱烈支持。
結語
說到這兒，關於這本書的內容就快介紹完了，我幫你回顧一下它要回答的幾個重要問題。
首先是貨幣的本質是什麼？傳統經濟學認為，貨幣是由物物交換演變出來的，充當交易媒介的特殊商品。這也是我們大多數人所認為的常識，因為從小到大，幾乎每個級別的經濟學教科書，都是這麼說的。但是這本書告訴我們，這個常識是錯的。因為根據人類學家的考察，沒有發現大規模的物物交換的堅實證據，反而有大量的歷史研究表明，貨幣最初是以債務記錄的方式誕生的，它的核心是信用。它不是一種物品，而是一項技術。現代銀行通過借貸創造貨幣的機制，更是清晰無誤地展示了這一點。
其次是貨幣的這種常識，是怎麼在經濟學中被遺忘和顛倒的？這本書的作者認為，歷史的偶然造成了這個結果，因為17世紀著名的哲學家洛克，在一場重要的貨幣辯論中贏得勝利，並影響了後來的經濟學家。作者認為經濟學把貨幣看作交易媒介，把經濟看作是去掉貨幣之後的物物交換，進而認為貨幣在經濟中無關緊要，對我們看待經濟問題產生了極大的誤導。 只有把貨幣看作信用或債務，才能明白它對促進經濟發展至關重要，對造成經濟波動影響巨大，這才是貼近現實的觀點。
第三，關於貨幣是欠債的觀點，如何幫我們更好地認識世界？作者在書中談到了金融危機，他認為貨幣總是傾向於積累不可持續的債務負擔，是金融危機反復出現的根本原因，而要維護社會穩定，我們只能採用一些非常規的手段，比如赦免窮人的債務，這在西方有歷史和宗教的傳統，卻對「欠債還錢」的中國古訓構成了挑戰。
不過我認為，讀完了這本書，如果理解了貨幣是債務、同時也是信用的觀點，會對中國的另一句古訓「人無信不立」有更深的感悟。
過去我們通常認為，「人無信不立」是一種道德要求，跟人的物質利益沒有太大關係。而當我們知道貨幣就是信用之後，「講信用」似乎多了一層理由。它不僅是一種可貴的精神品質，並且會在某個時候給我們帶來實實在在的經濟利益，這就是講信用的巨大價值。」

在準備課程時，合作平台的人問我：「你覺得自己作為老師的最大特色是什麼？」

這是個直擊我內心深處的問題。逼我回顧自己一路走來，成為線上多益老師的歷程。

如果你是我的第一代學員，會知道我最初影片的樣子：臉水腫、臉色蠟黃、戴著咖啡色假髮，那時候我只是一個求生存、求溫飽的老師而已

當初會開始製作線上課程，純粹是因為「我根本沒辦法上班」。
原本我的規劃是去大公司裡面做行銷相關的職位，但是在大四那年我的人生有了天翻地覆的改變：被確診淋巴癌。

長達一年多的化療放療，讓當時的我完全沒辦法負荷一般公司的工作模式，於是我在誤打誤撞之下，先選擇了不用全職的專案多益講師，同時也抱著試試看的心態，在2016年線上課程市場剛起來的時候，製作了第一門課程

也是那時候開始有了線上的學生後，開始創立了line群組，也為了回答學生的問題，開始在YouTube上發那種很醜很陽春的講解影片。

所以，我其實不是個真正的 Youtuber，這些影片都是為學生們做的
我不敢說自己是最好的老師，但我很確定自己一定是「在乎學生的老師」

線上課程裡這些素未謀面的學生，絕對是支撐我走到現在最重要的一塊。

我永遠都記得

一位五十幾歲快六十的爸爸，好像是因為規定才考的，在跟我諮商完之後，用慈祥的語氣跟我說：「啊..老師，我的兒子跟你差不多大欸，你的年紀幾乎可以當我女兒了。」

一個二十幾歲剛開始工作的女生，是為了轉職才想考多益
有一天晚上哭得很難過，因為現在每天工作都很痛苦，不知道該找誰說，只好敲我

一位開飛機的爸爸（似乎是飛行官的樣子）
Line大頭貼用女兒的照片，很認真使用課程，而且還在考完多益後傳了長長的語音訊息告訴我多益的最新動態

一個上班族媽媽，在密我的時候，就很真摯地說：「老師，我真的很希望可以趕快提升，這樣才能給小孩好的生活。」

原本我是為了混口飯吃才轉線上當多益講師的
這些一封封的訊息，讓我真的真的真的好希望我可以幫助這位些人，多麽希望我的課程效果再更強烈、品質更好、更容易吸收，讓他們可以趕快達到目標。

因為每一個學生，都是別人的孩子、爸媽、兄弟姐妹、朋友、伴侶，或是某個人人生當中重要的人，都有自己的夢想跟煩惱

不是單純的「學生」兩個字而已

有點像今天我自己的家人今天如果有煩惱，好不容易花了錢找了老師，我也很希望那位老師可以很用心的對待我的家人

雖然自己生完病不愛運動，體力依然很差
但這份動力支持著我持續創作

雖然當時只能做很醜很陽春的影片，但也一直嘗試著能不能讓自己不要那麼囉唆、能不能再更針對重點、能不能更有效解決問題？

所以我做了極少線上課程會做的事情：重做課程

大多數的課程最多「增加內容」，不會重做。但我的幾門課程被我整個砍掉重練過。
理由很簡單：「以往的課程，幫助不了學生」

2018 新多益上線以來，多益官方嚴防大家最愛的「解題技巧」，以往的教法變得不合時宜。所以我把整個《多益五大文法》從頭到腳翻新，為的就是讓學生不只考得好，實力也能真正進步。

過程中我也一直不斷思考：「能不能不要只是講解概念、做題目而已，而是能夠把學生 #吸收內化的過程 也一起做出來呢？」

畢竟很多時候，看影片看懂了，內化就必須由學生自己來
但「#有效內化」又是另外一件事

因此這一次的《多益閱讀速度修煉課》，我就很有病的連「#有效內化」的流程都做了
而且還是燃燒靈魂的帶大家用累積實力的方式，去真正提升英文實力

所以在製作課程的時候，我不能只是把考點講一講、把單字句型念過去而已
還要帶著學員梳理全篇文章為什麼要這樣寫、為什麼這些資訊會出現在這裡，去真正培養英文閱讀思維

接著帶著大家思考整篇到底是使用了哪些單字文法片語，來傳達這些資訊？
這個步驟是真的拆解每一個字每一句話，去真正精讀看懂裡面的英文

最後，是最重要的
把全篇的單字、片語列出來，帶著你“使用”它們，講出完整句子＋完整段落
透過初步使用這些字，就能讓英文直接跟意義做連結
這樣未來就不用再透過中文翻譯才能看懂，還能連口說寫作能力一起練習

很多忙碌又需要進修的上班族，根本沒有辦法自己執行這些步驟

而這次的課程，我還把WordUp現有的學習功能”全部”都用上了
選擇題、配合題、填充題、故事書、脈絡單字卡
（而且老師自己還對他們的系統有很多夢想哈哈哈哈哈

把學習過程中的練習題目、拆解脈絡、聽寫、外師語音跟讀、脈絡單字串記用功能做出來，這樣影片跟系統互相配合，讓懂概念、練習、吸收內化成為一個完整的流程

最後再搭配90天的學習進度菜單，搭配14次的直播導讀跟學員社群，去最大化的解決拖延症的問題

很謝謝大家這次的大力支持，募資兩週就有1200人加入
對一個素人老師而言，真的是很令人驚訝＋驚喜的成績

這次的課程是一個全新的嘗試，也很謝謝一路支持我到現在的老學員們
老師很確定這一次的課程絕對會讓你感受到明顯的提升
不只是你的進步，老師自己也會跟著你不斷進步

現在，我還是那個每天都在回覆學生的信跟line 社群訊息的以琳。

我一天天的，還在進步。

我也想帶著大家一起
天天成為比昨天更好的自己！

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為什麼女人資訊越容易取得，卻越來越多疾病困擾女性？
真希望小時候月經來的第一天，有人這樣教導我們❗️

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愛妳們❤️
See you inside :) Love, Lola

#女性健康 #身心靈 #月經 #荷爾蒙 #療癒 #蘿菈教練

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1️. 心態致勝/潛意識 - 戒斷所有壞習慣、設定簡單高效環境：深入檢視妳目前運動營養睡眠、愛自己模式，植入新習慣，去除阻礙因素⁣⁣⁣⁣，掌握潛意識
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2️. 願景與目標/預演未來 - 健康、高效工作、生活、家庭、財富目標全得意：妳要知道方向，才能有效率地抵達⁣⁣⁣⁣，駕馭心想事成的㊙️密
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3️. 療癒金字塔 - 睡美容覺、釋放壓力、學會好好呼吸、荷爾蒙平衡飲食、聰明功能性訓練：訂定妳的優先順序，享受美食，快樂運動/動起來。妳「為什麼」要做、什麼在妳身上是最佳永續策略、不再盲目接收網路上各種錯誤訊息⁣⁣⁣⁣，卻看不到蛻變成果
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4️. 習慣養成、行為改變科學：每天進步𝟏%、慶祝每一個小勝利，妳學會傾聽身體聲音、連結身心 ; 妳學會最大化時間分配（也就是能量分配）妳會擁有夢寐以求的每日致勝習慣⁣⁣，創造強大的複利效應

5️. 女超人高效支持圈：人類本能不喜歡改變，這次，妳不需要孤獨面對。在這裡，我給予妳𝟗𝟎天/𝟏𝟐週/3個月的支持、每週視訊追蹤評估🎉慶祝進度、全球華人女超人共同分享妳的成長痛😛⁣⁣讓蛻變在90天後持續發酵⁣⁣
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Love, 蘿菈教練

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為什麼積極接洽出版社翻譯這兩本拯救華人女性的書？（In The Flo & Woman Code by Alisa Vitti）蘿菈教練為這兩本書寫中文版序！

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✅ 70：聚焦女超人客戶 - 療癒精油師仙女｜月經不再一年來兩次、自信減脂、快樂運動，擺脫高壓工作❤️知道自己是誰，重新愛上食物，與身體和平共處
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✅ 30：女性荷爾蒙必修課 Female Hormones - 女超人健康支持圈系列主題
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✅ 22：愛美女人大哉問 - 怎麼用女性荷爾蒙做到回春、逆齡、永保青春？
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✅ 20：營養飲食打造夏日身材 - 不算卡路里夯觀念、吃好吃對、行動力加倍
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✅ 13：夏日夢想身材必修課 - 荷爾蒙與女性健康 Women Hormones
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✅ 催眠是什麼？揭開潛意識中，4個不同的你 = 身心靈情緒｜22堂自我催眠課
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✅ 92：催眠 v.s. 解開催眠｜意念的力量、被騙財騙色的故事、下咒語的算命/心理測驗/醫師診斷/廣告 Hypnosis & De-Hypnotize
https://www.youtube.com/watch?v=2boMqbF0AP4&t=28s

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🇹🇭[#看電影學泰語] #愛情太需要翻譯 PK #救救菜英文，想學更多泰語日常生活常用句，歡迎加Line@好友，可即時收到最新泰語教學通知： https://line.me/R/ti/p/%40bxy0128d

｜劇情介紹｜
繼《救救菜英文》轟動全球後 又一「泰式英文」大鬧倫敦
躲阿兜仔出奇招 《愛情太需要翻譯》預告惹網友笑到噴飯！

繼「印式英文」動人喜劇《救救菜英文》轟動全球後，又一「泰式英文」愛情喜劇大鬧倫敦！橫跨泰國、英國兩地拍攝，由泰國奧斯卡（金天鵝獎）導演柯帝恩拉西李昆團隊「炒蛋天團」打造，泰國超模冠軍梅拉達蘇里、《限時好友》奈沙斯寇帝曼紐史瓦尼奇及《淒厲人妻》奈特朋查爾朋攜手主演的新世代浪漫愛情喜劇《愛情太需要翻譯》，即將於3月29日在台上映。《愛情太需要翻譯》在泰國上映吸金1400萬泰銖，更在首週末奪下泰國片票房冠軍、今年泰國電影票房亞軍。片中來自泰國的三位主角因一口不流利「菜英文」，想盡各種奇招避免與阿兜仔交談，其中一招「假裝打電話」濃濃的既視感更掀起網路討論聲浪，被網友封為「年度背包客必看電影」！

超模冠軍梅拉達超犧牲素顏演出 「純天然搞笑」演技成泰國影壇新星！

今年最ㄎㄧㄤ愛情喜劇《愛情太需要翻譯》，電影預告一釋出立刻讓無數網友笑到噴飯，由其是海關檢查行李時，在奈特朋的行李箱發現一件胸罩，當海關問那胸罩是不是他的，聽不懂英文的奈特朋只好露出燦笑直回：「Yes！」從此變成了片中的「Yes Man」；另一位主角奈沙斯則使用「假裝打電話」來躲避英文對談，影迷紛紛坦言：「這招我用過！」、「直接打去訂披薩，用食物拉近距離。」意外勾起每個人初學英語的爆笑回憶。而女主角泰國超模冠軍梅拉達更挑戰素顏超犧牲演出，她說：「柯帝恩導演希望我們素顏演出，就算偷偷上淡妝或裸妝還是會被他抓到。」此外，梅拉達曾獲兩大泰國娛樂指標獎項「暹羅之星」和「KAZZ雜誌大賞」最具潛力女演員獎，在電影處女作《愛情太需要翻譯》一展渾然天成的搞笑演技，成為泰國影壇新星。

不怕英文菜 只怕不敢愛

小朋(梅拉達飾)的姐姐要嫁給英國人，一緊張講英文就卡卡的小朋帶著忐忑不安的心情隻身前往倫敦；英文破到只會講「Yes」的阿波(奈特朋飾)，為了見在英國留學的女友一面，勇敢賣掉老家跨海追愛；在英國泰菜餐廳工作的阿裘(奈沙斯飾)半句英文都不會說，他愛上餐廳女同事，卻因語言不通不敢開口…三個因「泰式英文」在倫敦鬧出不少笑話的老同鄉，在語言學校學英文時相識相逢。

阿裘的法國混血兒友人安東尼對小朋一見鍾情，但一個不會泰文、一個不會法文，究竟兩個「菜英文」阿兜仔是否能跨越語言障礙，順利譜出異國戀曲呢？


｜看電影學泰語-愛情太需要翻譯｜
泰文片名-愛情不用語言 รักไม่เป็นภาษา
（我也）很高興認識你！ยินดีที่ได้รู้จัก (เช่นกัน)
我也是！เช่นกัน
自個兒看著辦！ คุยกันเองนะ
海南雞飯 ข้าวมันไก่
是嗎？หรอ / ใช่ไหม
嗎？ไหม （書面）/ มั้ย（口語）
去看人妖秀 ไปดูโชว์กระเทย
超級揪心 โคตรอิน
走路 เดิน
直走 ตรงไป
左轉 เลี้ยวซ้าย
右轉 เลี้ยวขวา
了 แล้ว

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