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日本自民黨黨魁選舉今天登場，最後由岸田文雄在第二輪投票中取得257票，成為新任總裁，而對手河野太郎只得到170票。由於日本的內閣制政體，未來岸田文雄極可能成為日本首相。
岸田文雄過去曾被視為鴿派，但這次選舉中提出非常多強硬的政策，包括「提升日本武裝戰鬥力」、「對台灣危機進行美日聯合軍演」、「聯合自由民主的國家對抗中國專制政權」等，未來的中日關係將會是東亞區域的焦點。
🔴安倍栽培的接班人！岸田文雄將成日本新首相 河野太郎家族在中國的企業成為「票房毒藥」
https://www.cmmedia.com.tw/home/articles/30037
🔴日本自民黨黨魁》最友台、最親中恐都出局 民調看好河野太郎、岸田文雄對決： https://www.cmmedia.com.tw/home/articles/29994
🔴世界in台灣》日本和西方同盟不會動搖 自民黨選戰比「派閥」更比「人氣」：https://www.cmmedia.com.tw/home/articles/29917
#日本首相 ＃自民黨 ＃岸田文雄 ＃中國 ＃日本 ＃總裁 ＃黨魁
上次說到那個教學無招無式，說真的......這也就是家長分不出老師好不好的理由，因為這個用看的看不出來，家長個人求學經歷也體會不到。
因為這種老師，本就會教到讓你感覺不出他很特別，但你無形之中就累積到一些功夫。
很難，真的很難，在我還是學生兼跑課老師的時候，總覺得教不好都是方法不對，只要這樣那樣，就沒問題。
幾年後，等到我正式丟掉自編講義，隨手拿教材都可以教的時候，我看的不是成績，是基礎值上的比例。中等資質的進步幅度在哪，資質差的有沒累積微小的進步，這些才重要，那些成績都可以透過篩選獲得，但這就跟教師無關了。
順便教一下家長，怎樣辨別一家補習班到底多厲害。看歷屆榜單，然後去問歷屆的總人數，以及學生組成。
假設我在桃園市開一家補習班，一半都收了第一志願武陵高中的學生，我當然三年後的榜單一半都國立大學，這不是廢話。你在高雄市只收雄中雄女，然後跟我說「我們班榜單創造奇蹟，上醫學院的有多少…」他們還要你教？
敢直接公布這些raw data給你看的補習班，然後告訴你「哎呀你看這個學生入學校排500，畢業100，進了國立大學….」。這種才叫厲害，而且不要只有一個，比例越高越好。
基本上，補習只是上buff，類似遊戲打怪時，你嗑了一瓶經驗值+20%藥水，老師額外幫你上了一些+攻+防，就這樣。想通就會知道，讀書還是靠自己，你家孩子整天只躲在初心者村莊外打史萊姆，封頂得要300年欸，你確定國中高中3-6年可以嗎？
所以後來我也都不講，我發現厲害的安親班老師，只強調會好好管教，定時、定額、定量的練習，培養學生好習慣。也就是這幾年最被進步派痛恨、厭惡的保守派特質：「紀律」。
讀書沒有紀律，你絕對念成豬頭。
有很多人把紀律當成奴性，這根本沒搞清楚狀況。考試是你去考，書念了是你的，培養自己讀書習慣，會被稱作是教育的奴隸？
會這樣跟你宣稱的，要不就是自己天資太好，覺得其他人都智障該去死。不然就是根本沒碰過學生，一點都不了解狀況的那種。
教改教改，教改從未失敗，也從未成功。
因為教改不是一個大政策，其中除了考招制度，還有很多教材跟教師培訓的各種眉眉角角，教育界大致上都是跌跌撞撞去摸索。念過比較教育學的人到處都是，你怎麼會以為學校的主任校長都是白癡，不明白外國的某些制度這麼好？
那是因為不適用!
我問過很多大學長學姊，基本上我們這20年講過的各種新型教學，管他翻轉還素養等等，「20年以前他們都玩過」，名詞不同而已。那為何現在素養教學可以教，以前不行？
因為台灣的中產階級夠多了。
就這麼簡單，素養教育主要應對的是中產階級，以前台灣藍領比較多，所以環境不成功，就這樣。
所以好的老師，到最後都不會很在意成績，我見過最好的班導師，他的要求就是學生不要變壞，走上歪路就好。
這很難？超級無敵難。
鹿港小鎮 ◎羅大佑
假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的爹娘
我家就住在媽祖廟的後面 賣著香火的那家小雜貨店
假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的愛人
想當年我離家時她一十八 有一顆善良的心和一卷長髮
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們
假如你先生回到鹿港小鎮 請問你是否告訴我的爹娘
台北不是我想像的黃金天堂 都市裡沒有當初我的夢想
在夢裡我再度回到鹿港小鎮 廟裡膜拜的人們依然虔誠
歲月掩不住爹娘純樸的笑容 夢中的姑娘依然長髮迎空
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們
再度我唱起這首歌 我的歌中和有風雨聲
歸不得的家園 鹿港的小鎮 當年離家的年輕人
台北不是我的家 我的家鄉沒有霓虹燈
繁榮的都市 過渡的小鎮 徘徊在文明裡的人們
聽說他們挖走了家鄉的紅磚砌上了水泥牆
家鄉的人們得到他們想要的 卻又失去他們擁有的
門上的一塊斑駁的木板刻著這麼幾句話
子子孫孫永寶用 世世代代傳香火
鹿港的小鎮
◎歌曲背景：＜鹿港小鎮＞是1982年4月，由滾石發行羅大佑《之乎者也》專輯中的第一首曲目，該歌曲創作的緣由據報導是羅大佑於1976年就讀中國醫藥學院時，曾在學校附近的修車行換煞車油，當時遇見一位從鹿港離鄉到台中市區工作的修車師傅，這位修車師傅年齡約略18-19歲（與羅大佑年齡相近），在換機油的過程，年輕人跟當時的他敘說工作的辛苦，以及從鹿港來到台中、身上沒錢、工作不順等困境，此段對話讓羅大佑觸發創作靈感，於是寫下這首具有鄉愁情味與城鄉差異的劃時代作品。
資料來源1：鄉愁譜樂音 搖滾新紀元 喀報 (nctu.edu.tw)
資料來源2：羅大佑首度鹿港小鎮開唱，回顧38年前橫空出世的《之乎者也》專輯 - 放言Fount Media
資料來源3：羅大佑獲金曲獎特別貢獻獎 不停止創作要做一輩子 | 中央社 CNA NEWS
資料來源4：紅磚與水泥牆，《鹿港小鎮》 @ 『 香蕉勛的獨白 』 :: 痞客邦 :: (pixnet.net)
◎作者簡介
羅大佑（1954年7月20日－），苗栗縣客家人，台北出生，成長於醫生世家，畢業於台灣高雄中學及中國醫藥學院（今中國醫藥大學）醫學系。70年代進入流行樂壇，曲風前衛、關懷社會議題，至今已創作15張以上專輯歌曲，其代表作為＜童年＞、＜光陰的故事＞、＜鹿港小鎮＞、＜亞細亞的孤兒＞、＜明天會更好＞、＜愛人同志＞、＜皇后大道東＞等。2021年獲頒第32屆金曲獎特別貢獻獎。
◎小編張寶云賞析
七零年代台灣的校園民歌興起，結合當時風起雲湧的社會運動，集結一批質量俱佳的校園歌手，為台灣的流行歌曲文化寫下新頁。
一九八二年，經歷美麗島事件、林宅血案的台灣社會，一方面處於政治意識的更新時期，一方面整體都市化商業化的情境陸續形成新興的價值變動，包括對歷史、經濟、土地、性別的觀念都逐步進到後現代碎裂化的狀態。羅大佑以憤青、覺青的搖滾音樂風格，結合他鮮明的社會關懷傾向，將校園民歌的運動性推向更為開闊的場域。
這首＜鹿港小鎮＞雖不是羅大佑的親身經歷，但他卻捕捉到當時台灣青年的生命樣板，向都會集中、向工商業活動集中，離鄉打拚以成為社會的中產階級，企圖脫離農村的貧窮以為這才是人生勝利組該有的社會化過程。因而當歌詞的主旋律不斷重複唱道：「台北不是我的家／我的家鄉沒有霓虹燈｣，幾乎道說出當時青年世代的心聲，在鄉愁裡出現的父母親、媽祖廟、雜貨店、愛人、鄉親，才是故土熟悉而有溫度的人物、場景和事件，文明所象徵的台北、霓虹燈、黃金天堂、水泥牆在夢想的幻滅之下全成了可疑的符號，於是鹿港小鎮在淒迷的夜裡與繁華的都市景觀形成劇烈的辯證和徘徊，一個迷失的青年在城鄉的拉扯往復之中究竟該何去何從？夢想是否只是空想？家鄉的一切才是實在的牽絆呢？
羅大佑將流行歌詞的題材轉向對青年、對社會發展的實質反省，無形中擴大當代詞曲的生命關懷，形成對歷史、對文明的扣問，其中批判及衝撞的力道極其猛烈；而羅大佑對西方移植到台灣的搖滾音樂精神，有所承接也有所轉譯，應是另一個值得觀察和思考的面向。
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美術設計和攝影來源：李昱賢，IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_08.html
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