在今天中國傳統三大節日之一的中秋時節
家家户户今晚或許皆忙著萬家烤肉的活
在欣賞著明月高高掛的同時
每人可能也忙著享受著美味的月餅及嫩柚子
夜晚的空氣中則不時飄來濃郁的烤肉味
夾雜淡淡的柚子香……
而老祖先的中秋傳統民俗由來的傳說，嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹、桂花酒釀的明間流傳似乎則早被拋到九霄雲外去了……
中秋節，農曆八月十五，又稱仲秋節、拜月節、女兒節或團圓節，是中國的傳統文化節日，因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。中秋節始於唐朝初年，盛行於宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國主要節日之一。
中國自古在中秋時節便有●祭月、●賞月、●拜月、●吃月餅、●賞桂花、●飲桂花酒等習俗，流傳至今，經久不息。
●中秋節以月之圓為主要象徵。
■代表家家户户都能團圓，而在外辛勤工作的遊子。
■無法回家團圓共享團聚之樂的鄉愁時，為表寄託思念故鄉、親人之情，期望在世界各地舉頭皆能同時共賞一輪明月高掛的場景，寄寓這雖不能同聚但也能共同看到今晚的明月，以聊表團圓慰藉之思念。
■同時也有祈盼來日豐收、幸福滿滿、對未來充滿希望的意味。
而為了不讓中華文化主要的民間故事在現代品嚐美食月餅烤肉注重物質享受文化盛行之時之餘，Kevin在此也特別將中秋最美的民間故事再次簡單描述給大家再次回味
☆嫦娥奔～月餅的緣由
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的2顆長生不老藥後【本來是后羿因為射日有功，西王母特賞2顆長生不老藥，吃一顆可保長生不老吃2顆可以直接成仙飛升。后羿本想與嫦娥各享一顆，倆人長生不老，哪知嫦娥想感受成仙的樂趣，一口氣吞了2顆，直接羽化生仙飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」，正是她倍感孤寂之心情的寫照。後來，嫦娥透過夢境向丈夫后羿傾訴懊悔說：「明天八月十五日乃月圓之候，你可用用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。」翌日，后羿照妻子的吩咐去做，做了麵粉圓餅，吃著月餅看着明月，屆時嫦娥果真由月中緩緩飛來，夫妻重新團圓。●中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。
☆吳剛伐桂～賞桂花樹喝桂花釀酒的緣由
傳說月中有桂樹，《淮南子》書中曾經有描述「月中有桂樹」，後來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代《酉陽雜俎》前集卷《天咫》所載最為具體，書中說：「古時書中言月中有不死桂樹、有蟾蜍，還說月桂樹高五百丈，樹下有一人天天在砍樹，樹被砍傷隨後又會馬上復合。這人就是吳剛，西河人，學仙有過，被炎帝處罰命令他要砍下這株桂花樹，才能將功補過。」
意思是說吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
☆（吳剛伐桂另一版本：傳說吳剛的妻子與炎帝之孫伯陵私通，吳剛一怒之下殺了伯陵，因而惹怒太陽神炎帝，被發配到月亮砍伐不死之樹。但月桂樹隨砍即合，吳剛每砍一斧，斧子砍下的枝葉就會長回樹上，經過了這麼久，吳剛仍然沒能砍倒月桂樹。吳剛的妻子心存愧疚，命她的三個兒子分別變成蟾蜍、兔和蛇飛上月亮陪伴吳剛。為了幫助父親早日砍倒桂樹，玉兔便不停的把砍下的枝葉搗碎。）
☆玉兔搗藥
此傳說最早見於《漢樂府·董逃行》：「玉兔長跪搗藥製作蛤蟆藥丸，服此藥可得神仙。」相傳月亮之中有一隻兔子，渾身潔白如玉，所以稱作「玉兔」。這種白兔拿著玉杵，跪地搗藥，製成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
■前三大中秋故事處處帶有神話傳說的影子，關於三者之間的聯繫，有一說是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥（嫦娥）保管。逢蒙聽說後前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由於不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮裡寂寥難耐，於是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團聚。
而萬家烤肉則可能是在全家團圓在桂花樹下賞桂花喝桂花酒享受月餅美食時，演變共同的美食活動吧！（大概是萬家香醬油廣告打的太好了的緣故吧！這是我自己猜測的喔！沒有歷史根據的啦＾＾）
看了上述種種版本的民間傳說後，相大家在享用月餅、烤肉、賞桂花樹喝桂花釀的同時，同時感受著月圓人團圓事事皆圓滿的幸福喔！
讓今晚最圓最亮也最美的月兒，帶給所有的人都有個溫馨、美滿、幸福、團圓及希望的未來 ……
祝大家中秋節快樂！
每個人都有個嫦娥、玉兔、吳剛、桂花樹陪伴的月餅烤肉的幸福中秋月圓喔……
太陽神名字 在 Re: [問題] 埃及神話的太陽神- 精華區Ancient 的推薦與評價
※ 引述《hercales (伊夫利特)》之銘言：
: 埃及神話中的太陽神他的民自到底是La拉,還是Ra雷?
: 另外埃及神話中到後面阿蒙神和雷不是合成阿蒙雷了嗎?
: 若太陽神是Ra雷的話,那他和阿蒙神合併成阿蒙雷成為埃及神話中的至高神!
: 那Ra雷還是太陽神嗎?
: 另外我知道阿蒙以前是一個地方性的神祇(好像是孟非斯還是哪裡?),那他是什麼樣的神?
: 是含有哪種性質的神?(如歐西里斯是冥府之神...等之類的!)
我來回答你的問題吧！
實際上埃及的神祇，大都與法老本身具有十分密切的關係，所以法老的名字是極為重要的
線索！
據考證，古埃及法老的名字大都與神靈名字有關，據研判，古埃及的神靈主要出自三大神
學系統，由不同時代及不同地方慢慢形成；除外還有很多地方性的神靈，光是埃及當地經
常提到的神靈，經計算就可達兩百多種，實際則可達千人以上！
法老是國王，在政治系統與神學系統的雙重關係下，代表了最大的神，埃及自古王國時期
開始，大家都相信的最大的神是「太陽神」，太陽神的發音是拉，寫做ra，有人也寫做re
，法老王表中見到很多法老的名字的字尾都與re相關。或是用與太陽神有關的其他神名，
通常可分為下列五種：Horus,Hebty,Nesu-bati,GoldenHorus及Ra。
我們推測，法老在用字時，可能是用到這五個名字的前半截，也可能用到後半截，分別代
表不同的意思，例如太陽神的光輝、太陽神的肖像、太陽神之子等。
但不管那個系統的神靈，都有創世八神或九神，這些都是最大的神，法老王的名字裡都也有可
能用到這些神靈的名字，相關的考證還在繼續中。
到了新王國時期，政爭引發了神爭，第十八王朝的女王Hatshepsut和Amenhotep III
竭力宣揚阿蒙神Amun是他們的父親，於是Amun從「底比斯的地方神」變成了「中央大神」
，阿蒙神與妻子Mut及兒子Khonsu，構成三位一體神，有目的的法老乾脆把阿蒙跟拉聯在
一起，增加其威力，刻意向世人表示法老的確是阿蒙神的兒子。
之後到了圖特摩斯四世ThutmoseIV，他篤信阿吞神Aten，基於政治與信仰立場不同（其實
從信仰的神祇就看得出來），阿蒙特四世AmenhotepIV便與底比斯僧侶集團絕交，之後首댊都便掀起了一場反阿蒙神的運動。其實不管阿蒙抑或阿吞，都是太陽神的別稱，只是當時
發生了政爭而已。
到Tutankhaten 繼任法老後第四年，下詔復舊，他將自己的名字改成
Tutankhamun，重新定都底比斯．於是，我們應該知道這個字怎樣唸了，應該分成三部份，
是唸成為Tut－ankh－amun，意思是 Living image of Amun，意為阿蒙神活動著的模樣。
所以，埃及的神祇系統與政治力量的更迭、鬥爭還是息息相關的！這點其實在往後古今中
外（甚至現代），政治問題有時還是與宗教信仰難以切割，甚而有時成為有心人士用以鬥
爭異己或成為選舉的工具！我們在觀看這段歷史的同時，也不妨好好思考一番！
我提供一個不錯的網站給您，資料很豐富，有興趣的朋友不妨上去看看：
Ancient Egypt
https://www.mingyuen.edu.hk/history/2egypt/index.htm
這樣我想應該有解答您的問題了吧！
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