關於 太魯閣族語言 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

［走訪地方創生 看到鄉鎮的新亮點］

週末到花蓮豐濱鄉參加「港口部落阿美族語共學園」屋頂太陽能裝置完成典禮，才知道「港口部落阿美族語共學園」也是地方創生的案例之一。

下午，在東華大學人文社會科學學院王鴻濬院長和好友王翠菱陪同下，繼續參訪兩個地方創生案例，台東長濱鄉和花蓮萬榮鄉。

台東長濱鄉「野市集合作社」理事主席許美菊和夫婿賴金田在從小生長的家鄉，自己經營民宿「竹湖山居」外，另承租林務局十甲地，種植很多芭蕉和其他果樹，並用心於種子保留。同時，邀集長濱鄉農戶有機耕種，成立「野市集合作社」，規劃拓展銷售農產品到都市。

花蓮萬榮鄉「西林部落」主要生產山蘇。山蘇，原是生長在樹上，他們研究引導栽種在40公頃土地上，因為氣候得宜，不施化肥，不灑農藥，每天都可以摘取山蘇，成為在地重要農作物。在鄉民代表梁光明帶領下「西林部落」預計籌組「支亞干山蘇合作社」，行銷品質優良的山蘇。

我們到萬榮唯一的西式「嗎賀爾咖啡下午茶」，討論後續工作的發展。嗎賀爾，是太魯閣族語言「十」，也是有「十全十美」的意思。這裡提供鄉民悠閒聚會空間，結合手工自製產品，創造在地就業的機會。

地方創生，在原有地方基礎上，整合外部資源，由在地長出自己的特色。雖然都在動態的調整中，我已看到未來的新亮點在花東綻放開來！

📣【部落大小聲第234集】
族語老師專職化將正式上路 敘薪看學歷還是看教學經驗？

<本次直播最後四分鐘系統出現異常因此中斷，請關注youtube收看完整版影片>

族語老師專職化即將正式上路，打破過去只能領取鐘點費，將以月薪制保障老師權益，不過敘薪標準看學歷，年資計算也齊頭式從零起算，這樣真的公平嗎？每週授課時數要求20節，但在原鄉小校根本很難湊足時數，族語老師專職化還有哪些內容？能否吸引更多有志從事族語教學的新血加入？

製作人/主持人: Wagi Shyac(泰雅)

📯邀請來賓：
🔊原住民族委員會教文處專門委員 ：羅美菁 (泰雅族)
🔊立法委員：高潞以用 Kawlo Iyun (Pangcah)
🔊台南市議員：谷暮．哈就 (泰雅族)
🔊台灣原住民族語言發展學會理事長：波宏明 Puljaljuyan Kalevuwan (排灣族)
🔊台灣太魯閣族語言發展學會秘書長 ：許韋晟 Lowking Nowbucyang(太魯閣族)
🔊國立東華大學族群關係與文化學系（研究所）研究所研究生：林莉琪 Sayking (阿美族)

📯電話連線：
🔊東華大學民族事務與發展學系副教授：陳張培倫 Tunkan Tansikian(布農族)
🔊臺中教育大學原住民族教育及文化中心主任：陳盛賢

企劃人:Tanivu Akuyayana (鄒)

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原住民族電視台 Taiwan Indigenous TV
📺首播：
07/21 (星期六)20:00-21:30
📺重播
07/22(星期日)13:00-14:30
07/23(星期ㄧ)15:00-16:30

播出頻道｜第16頻道、MOD 第016頻道、無線數位頻道 第13頻道
線上直播｜http://titv.ipcf.org.tw/live.jsp

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳

聽完了臺灣史前史，再來就是要進入了南島民族廳，邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理，來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。

展覽說明：

　　臺灣南島民族的文化內涵相當豐富，且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式，介紹各種具有代表性的文化面向，包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化，亦介紹近年歷經民族識別過程的七族，以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程，及其族群文化，並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後，對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象，並且做為更進一步探討的基礎。

社會人群關係：

　　本展示室為南島民族廳的第一廳，介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑，試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動，一覽臺灣原住民族的基本概況，同時在展廳內迴廊上，還有多媒體觸控語言學習機，以真人發聲，學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係，諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合，在文面與織布文化上，又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局，而建築生活空間，則是以石板屋立體模型呈現。此外，在族群人群關係中，還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。

工藝、生計與社會：

　　本展示室的主題為雅美族（達悟族）海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的，即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟，並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟，也有小型無紋飾的拼板舟，它各具什麼特性，邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放，同時也放置了少年會所的模型，並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外，為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況，特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片，製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。

祭儀與精靈觀念：

　　臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊，本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典，祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與

社會型態的重要祭典：

　　戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典，呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落，進行以傳統儀式為基礎的文化展演，1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行，成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利，而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。

分合與連結：

　　近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升，2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況，以及識別出的七族傳統文化，同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業；撒奇萊雅族的重現火神祭；太魯閣族語言文字化的族語詞典；賽德克族文化展演的多媒體運用產物；邵族的觀光在地發展的神話商品；拉阿魯哇族的貝神祭；卡那卡那富族的米貢祭。此外，臺灣原住民族的發展，已跨越到世界南島語族的視野。在最後，以大量的活動照片（包括南島語族文化特徵，以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等），呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。

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