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啲人成日話最難溝通既就係屋企人，我明，我真係明喎。
有啲嘢，直接開口唔易講，whatsapp又講唔出口，咪試吓old school啲寫紙仔或者寫信溝通囉，好多人睇完我上次寫家書畀生父同狗仔，都話想學吓呀。
最緊要係仲有想溝通同理解對方既果個心，呢個先至最重要呀。
搵本書嚟睇，之後就開波寫啦，人地寫既再感動再有共鳴，都不及你自己親自寫果封呀～
#有咩心聲不便講 #家書唔寫會唔會家輸架 #失傳的美學
【題外話：信是有情】以文字留下甜蜜回憶，讓日後再讀依然一字一句一篇都燦爛……
「濃情‧家書」新地閱讀寫作比賽 SHKP Book Review Competition
【截止參加日期：2016年5月31日】
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沒想到這一枝小小的水果冰棒，有那麼多的學問在，當然還加上曉菲的龜毛堅持、真材用料，
所以才能有這麼天然健康又兼具視覺效果的冰棒，現在曉菲依舊不斷天馬行空，創意發想，而老公也不斷吐嘲(誤)，喔不，是綜合他的想法，給出最實在的意見，不得不說，他們夫妻倆實在太可愛了~~~現場錄影更好笑，草編記得錄那一段訪問的時候，兩人是你一言我一語彼此吐嘲停不下來，但也因為如此，兩人往往可以激盪最完美的火花~
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地方在籌辦神誕、太平清醮或盂蘭勝會時，往往都會蓋搭臨時戲棚上演神功戲或作宗教活動用途。這時候，就要靠師傅高超的戲棚搭建技藝，因地制宜搭建一些隨建隨拆的戲棚。可惜，現時香港只剩下約二、三十位懂這方面技術的師傅，由於需求不大，有師傅就慨歎後繼無人，很多年輕人都不願意學習搭建戲棚的技藝。我在2月27日舉行的民政事務委員會上，要求政府研究如何推廣這門講求力學和美學相融合的技藝。
同樣，另一種傳統工藝紮作也隨著時代轉變，轉趨式微。本地紮作從業員現少於20人，不少紮作師傅都恐怕自己的一番手藝會失傳。政府應研究提供更多支援給這類型的技藝師傅，扶助傳統工藝行業。由於以上兩項傳統工藝都計劃加入香港非物質文化遺產代表作名錄名單中，政府是否會提供額外資助發展名錄中的項目。
我希望政府能善用香港非物質文化遺產代表作名錄，加強宣傳，並加入更多對我們彌足珍貴的文化寶藏。我建議政府可以考慮讓有興趣的大學或專上學院學生學習傳統工藝，讓他們對香港文化有更深入的認識。
政府官員表示，會盡量邀請有關非物質文化遺產的傳承人參與節日活動，並透過政府和民間舉辦的活動，推廣和發展非物質文化遺產。
本集主題： #北投文物館佳山美學系列展覽
Kusun‧穿越與穿新—泰雅織品藝術特展開幕茶會報導
開場表演：#傳源文化藝術舞蹈團詮釋泰雅族婚禮
致詞 #北投文物館李莎莉館長
#原住民委員會江明輝副主委
#策展人 尤瑪•達陸
導覽 #策展人 尤瑪•達陸
今年獲得人間國寶殊榮的尤瑪•達陸也公開分享泰雅傳統文化保存的精神，希望族人們從自身文化中建立起自信心。連續五年，尤瑪‧達陸在雪霸山腳下所舉辦的「泰雅服裝秀」，吸引上千民眾與國內外設計師慕名參加，此次將在北投文物館日式古蹟中原味重現。結合了泰雅傳統服飾的民族美感與當代藝術創作的巧思。
在過去的泰雅族社會，族人出生時用織布包裹著強褓之身，過世時也用織布包裹身體，引領著從生到死的完整過程。從生到死，每隔一段時間，女性所擁有的織品就會所有不同：「少女時期，會有隸屬少女的織紋織在裙子上；婚嫁時，會穿著帶有家人祝福、期待的新娘嫁衣到新環境生活…」。織紋中的圖案是泰雅部落古老的智慧、歷史、祖靈崇拜的紀錄；而泰雅族的母親為女兒織成的新娘嫁衣上，華麗繁複的織紋，則包含了家徽及祝福的寓意。
在多達16族的臺灣原住民族中，泰雅族的紡織技藝最為發達，其織布圖案造型多變化。從種植苧麻、以苧麻為材料，剝取表皮後曬乾、挑紗、紡線，再經過清水洗滌後便開始定線、整經、織布。泰雅族人的服飾是為了表現美觀和社會地位，因此從頭到腳分別有冠飾、耳飾、頸飾、臂飾、腕飾、腰飾、和腿飾等，不僅精美且充分表現該族的藝術天份。
尤瑪‧達陸透過泰雅傳統服的研究與重製，積極進行田野並學習幾乎失傳的染織技藝，花了二十餘年時間讓染織技藝得以保留延續，重現泰雅之美。本次展覽將以該族織品為主軸，並融合其他傳統文物，透過「生命經驗的文化傳承」之視野呈現傳統、現代的穿越與穿新，同時也使觀眾進一步認識原住民族當代具代表性工藝的特色與內涵。此外，也試圖透過創新服飾的方式，將泰雅族群織品與當代印象整合作為展示主題，突顯該族的新文化意象。
策展單位粉絲頁： 北投文物館
展覽名稱：Kusun‧穿越與穿新—泰雅織品藝術特展
展出日期：105/10/22～106/03/19
開放時間：每日10:00-18:00（周一休館）
展出地點：台北市北投區幽雅路32號
