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《如何豢養一隻奴隸：古羅馬管理學聖經》假借一個虛構的古羅馬人口中，分享管理奴隸的心得，反映出成個羅馬時期及由挑選、僱用、安排奴隸工作以至繁衍後代的各種細節。
這本書有趣的地方是，你可以用歷史角度來看奴隸社會的情況，例如奴隸在當時社會是一個昂貴的消費，僱用奴隸的繁複程度有時讓你不禁想工作由自己做或僱用臨時工算了、一些得主人寵愛的奴隸不單生活比貧窮的自由民要好太多，有時甚至能夠比自己的主人更加富有；
同時你又可以用管理學角度來看，畢竟訓練、監管奴隸的方式，例如Cato曾設計了一條算式，讓奴隸主參考一個農場的面積與奴隸數目的比例，以及應如何鼓勵、懲罰奴隸以讓他們發揮最大效能，這和現在管理階層搾取低層勞工剩餘勞力的概念並沒有甚麼兩樣；
甚至你可以從左膠方式看，一個號稱文明如此先進的國度，為何卻可堂而皇之將如此殘酷甚至橫蠻的制度融入其生活之中，一邊高呼人文價值，另一邊卻不把人看人。總之你愛從甚麼的切入點看，就會得到希望的結論來。
首先是羅馬後三雄安東尼（Mark Anthony）的故事。話說曾有個奴隸商人為其推薦了一對雙胞胎奴隸，但在安東尼花了25萬銀元購買後，才發覺原來這對雙胞胎是假的，因為兩個的口音一個來自高地、另一個卻來自遙遠的東方。當安東尼興沖沖要找奴隸商人算賬時，奴隸商人卻給了以下的回答：「普天下雙胞胎雖然罕見，但不致難到完全找不到；但試問誰能可以找到兩個原本天各一方，樣貌卻如此相似的兩個男孩？這不是更價值連城嗎？」似不似那些現代的迷債、股票和保險經紀、以致一眾呃人騙鬼的政客？
第二個則是羅馬購買奴隸的心得：千萬要確保你的奴隸不要患上抑鬱，否則驅使他工作的成本，要比他本來的價值更高，而且迫得太緊他又會自殺，這太不化算了。想不到在古時已如此重視即使是最低賤的奴隸的精神健康，反倒是現在的公司企業只會覺得你的情緒問題是懶惰的借口。
第三則是話說阿里士多德有個奴隸從樹上跌下來斷了腿，不禁感嘆地說：「我們終於找到個老師了」，意味在古時，只有殘廢的人才會被安排做老師這種毫無生產力的工作。這句話放諸現在，似乎也錯不得哂。
很多人以為奴隸生活生不如死，但其實只對了一半，因為奴隸主與奴隸的關係其實也是一重博弈：無論太苛待還是太縱容奴隸，都會令他們不能發揮最高的工作效率；而即使奴隸主有權對奴隸進行各種虐待，但很多奴隸制國家卻同時會有嚴格的法規去限制奴隸主進行這些虐待，令虐待奴隸的成本高得不得不讓主人在實行之前三思。
最重要的是，絕大多數的奴隸制國家，都會有讓奴隸贖回自由的條款，而且很多還出乎意料地容易達成──歸根究底，一個絕望、滿懷痛苦的奴隸通常只有兩個選擇，不是了結自己的生命，就是了結自己主人的性命；而只有希望，才能讓他們甘心忍耐下去。回望香港，為甚麼現在我們生活在猶如奴隸、甚至連奴隸都不如的社會中，卻連絲毫造反的意欲也沒有？是誰給予我們希望，對我們說現在生活也還算「過得去」，無謂激怒奴隸主惹來懲罰？大家心知肚明。
