康熙朝《內府泥金寫本藏文龍藏經》Ba函（第15函）
《秘殿珠林初編》卷二十四記載：「(康熙皇帝祖母孝莊)太皇太后欽命修造，鑲嵌珠寶、磁青箋、泥金書、西域字龍藏經一部，共一百八本，內有釋迦牟尼佛口授口傳諸經。」此段記錄明述此部珍貴經藏源流特色，也是本院簡名其為《龍藏經》的緣由。《龍藏經》屬藏文「甘珠爾」（bka‘ ’gyur）類別經藏，「甘珠爾」意為「佛語之譯」，指翻譯為藏文之「釋迦牟尼佛口授口傳諸經」－亦即經、律二藏。此泥金寫本「甘珠爾」為清聖祖康熙皇帝的祖母孝莊太皇太后博爾濟吉特氏布木布泰（1613-1688）於康熙六年（1667）下詔開始抄寫，當時詔請蒙藏地區寫經僧人117位，書體端正一致，具安多地區字體特點,全藏於康熙八年（1669）抄寫完成，是清宮內廷所造多部「甘珠爾」中最精美作品。
全帙共一百零八函，其函數與部類順序皆同永樂八年（1410）於南京完成之永樂版《甘珠爾》。依經典內容而分，其次序採先經後律，依經典位階自高至低排列，分六部：「秘密部」二十四函、「般若部」二十四函、「寶積部」六函、「華嚴部」六函、「諸經部」二十四函、「律部」十六函，共收經典一千零五十七種。
《龍藏經》每函裝幀華麗考究，經簾與經布等是由江寧、蘇州、杭州三地織造署承造，材質風格皆具皇家特色。經葉長87.5公分，寬33公分，每函依其內容含經葉約三百至五百餘葉不等，皆以泥金書寫藏文於特製磁青紙（mthing shog）上。經葉上下各有一內護經板，含金砌禮敬語與七尊各式彩繪造像，並飾以各式鑲嵌珠寶，版面再護以黃、紅、綠、藍、白五色絲繡經簾。上內護經板覆以絲質哈達後，其經函保護配件依次為：黃素絹經衣、黃棉布經衣、黃緞織花袷經衣，以七彩暈繝綑經帶綁縛後，於其上下再各以一外護經板保護，再縛以五彩綑經帶，最後則以黃棉被經衣裹覆。
目前於北院展出的是Ba函，即 「秘密部」的第十五函。此函共收七十八部長短不同之陀羅尼（dhāraṇī）經典，前弘期與後弘期所譯經典皆有。茲舉此函中兩部亦存漢譯本為例：
第27部 －《聖六門陀羅尼》（'phags pa sgo drug pa shes bya ba'i gzungs），此經即玄奘所譯《六門陀羅尼經》。此經是玄奘法師貞觀十九年（645）返抵長安後最早翻譯的第一批經典，據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷六記載：「貞觀十九年... 夏六月...丁卯，法師方操貝葉開演梵文，創譯《菩薩藏經》、《佛地經》、《六門陀羅尼經》、《顯揚聖教論》等四部，其翻《六門經》當日了，《佛地經》至辛巳了，《菩薩藏經》、《顯揚論》等歲暮方訖。」這部《六門陀羅尼經》因為內容不長，所以玄奘僅花一天就完成翻譯，經中主要講述佛在淨居天依空而住於眾妙七寶莊嚴道場時，告諸菩薩有關此陀羅尼及其功德。藏譯本譯於前弘期，約晚玄奘譯本百餘年，所收咒語內容與漢譯本稍異，多了一些咒音，漢譯本為：「懺謎懺謎，羼諦羼諦，跋迭麗跋迭麗，穌跋迭麗穌跋迭麗，諦誓諦誓，戰迭麗戰迭麗，戰迭邏伐底，低殊伐底，達磨伐底，薩縛結隷鑠，毘輸達儞，薩縛阿剌託莎達儞，末諾僧輸達儞莎訶。」藏譯本羅馬拼音為：（tad yathā oṃ）kṣame kṣame/ kṣante kṣante/ (dame dame/ dānte dānte/) bhadre bhadre/ subhadre subhadre/ teja teja/ candre candre/ (sucandre sucandre/ candra kiraṇe/) candra bati/ tejobati/ (yaśobati/) dharma bati/ (pramhabati/) sarvakleśabiśodhani/ sarva arthasādhani/ (sarva arthapraśamani/ paramārthasādhani/ kāyabiśodhani/ bagabiśodhani/) manaḥ samśodhani svāha// （括弧為藏譯本有但漢譯本無之咒音）
第75部 《聖無量壽智大乘經》（’phags pa tshe dang ye shes dpag tu med pa shes bya ba theg pa chen po’i mdo），即漢譯《大乘無量壽宗要經》，內容敘述無量智決定王如來之陀羅尼及其功德。從敦煌藏經洞出土的古藏文佛教文獻看，吐蕃統治敦煌時期所抄佛經主要為《十萬頌般若波羅蜜多經》與《大乘無量壽宗要經》，此經自吐蕃時期即是藏傳佛教中流傳甚廣的經典。接續之第76部《聖無量壽智藏陀羅尼》（'phags pa tshe dang ye shes dpal tu med pa’i snying po shes bya ba’i gzungs）則是後弘期譯本。
📖 「院藏善本古籍選粹」例行展
📆 2021年8月5日（四）～2021年11月14日（日）
🖼 北部院區正館（第一展覽區）104陳列室
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如本法師道場 在 [分享] 西林寺悟本法語- 精華區Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
[成功與失敗] 失敗了世間無常，成功換不回清淨。
[擁有與負擔] 擁有是負擔的開始。
[本份、福份、認份] 工作是本份，賺錢是福份，賺無要認份。（台語）
[世間人、極樂人] 凡事縱如意，仍為事煎人（世間人）。
若了無常（長）事，便為極（即）樂人。
[放下(當下的轉念)] 如意只是暫時的快樂，心事則是煩惱的根源，
罣礙則是放不下的藉口，放下則是當下的轉念（不想）。
[豈知] 遍尋天下好草，豈知黃花綠樹同。
[物物皆好用] 萬念只為欲，萬物皆為用；若知念無欲，物物皆好用。
[姿勢與曲勢] 越有姿勢，越無曲勢(台語)；越無姿勢，越有曲勢(台語)。
[明人與愚人] 明人未必急說，愚人唯恐不說。
[真實(知)智] 能了己是名為知(智)。
[人中人] 人則忍為仁，仁則人中人。
[不求] 不求不是不得，只怕得太多。
[幸福的理由] 幸福不是求得，而是放下所得。
[傾聽] 說話大聲的人聽不到別人的心聲。
[智慧或愚癡] 自然的反應叫智慧，聰明的權謀叫愚癡。
[誠心] 無是非、無人我、無成見，方有誠心。
[平衡] 任何的無常都是在平衡自然。
[承諾與實現之間] 承諾只是安慰，實現要靠福分。
[寫字] 人生如寫字，不是寫不好只是不想寫。
[浮水木、溪底石] 浮水木無稜角，溪底石無死角。
[看臨時] 人須臨終看臨時。
[好意或惡意] 別人的好意都是我們的福報，別人的惡意都是我們的功德。
[吝嗇或浪費] 沒智慧的節儉叫吝嗇，沒智慧的大方叫浪費。
[離苦] 苦是因不知己過，知過即能離苦。
[所謂的成就(真正的成就)] 莫把熱鬧當成就，莫把清靜當無聊。
[爭氣、忍氣、嚥氣] 人道爭口氣，豈知要忍氣，佛道無法氣，往生好嚥氣。
[念人與念佛] 言人千真也是業，論人萬確徒增惡，念人為造業，念佛即消業。
[人生如柳枝] 人生如柳枝，
若道吾有勁，枝垂水上行，
若道吾無勁，迎風四面飛。
[善根之用] 以善行養善心，由善心生善根，用善根得善解，善了。
[心淨土淨，心土一如] 念佛求淨土，此心即為土。捨欲是為淨，縱欲即為苦。
[真心無私] 何謂真心，無私為誠，誠則為明，明而是真，真則無假。
[過來人] 真正走過路的人能知行程。
[境界] 境界是體會的不是欣賞。
[禪] 禪，不能說的事實，說不出的事實。
[量大福大] 容不了人的缺失是無福報。
[理想與事實之間] 人為理想在追求和等待，但也因事實在掙扎。
[感應] 所謂感應，即念佛無好壞、是非、苦樂即是。
[千萬與萬一] 理想千萬，但逃不過萬一。
[智慧與福報] 不解釋自己的委曲叫智慧，不埋怨自己的際遇叫福報。
[莫怨] 莫怨水無味，能解汝心渴。
[不只] 人的需要不只是東西而是感覺。
[罣礙與得失] 擁有是罣礙的開始，比較是得失的開始。
[心安的理由] 安心是因知足放下而得。
[莫毀謗過去] 不要以目前的如意，誹謗過去的際遇。
[功名與機心] 功名只是暫時的如意，機心則是長久的黑暗。
[煩惱想] 沒有福報的想法也是煩惱。
[開始] 擁有是負擔的開始，比較是得失的開始，喜歡是痛苦的開始。
[過程與目的] 任何處境都是過程，而不是目的。
[用錢是智慧] 沒有智慧的節儉叫吝嗇，沒有智慧的大方叫浪費。
[想不到] 家有菩薩沒見到，人人是佛想不到。
[非常道] 有理無理天知道，強詞奪理地知道；有理沒禮人知道，有禮無理不入道；
即理非理即証道，理事圓融便得到。
[志誠感通] 拜神須虔誠，求事要認真，事成要有命，有運自然成。
[清心] 心望如意成萬慮，念佛無欲即清心。
(作者簡介):
悟本法師原籍廣東梅縣，1956年生於台灣，1982年蒙 淨空老和尚慈悲剃度為第一位男出家
眾，故被尊稱為「大師兄」。因生性善良勤苦，深得老和尚及韓館長嘉許，於1988年派駐
到美國達拉斯佛堂。1991年回台建設桃園淨宗學會。1993年為了體現老和尚「彌陀村」的
理念，在山明水秀的阿里山系脈，建立淨土道場－－西林寺。
法師法緣殊勝，啟建如來大法盛況一時，2000年二度美、加弘法。2001年首往上海、蘇州
及杭洲，2004年于五台山開講「六祖壇經」，與于會的四百多位僧眾心印相共傳為佳話。
2005年八月，法師於嘉義市仁愛路上，建立了西林寺淨宗學會（Serene Temple Pureland
Learning Center）。學會提供免費法寶結緣，且定時舉辦誦經念佛等共修，並固定於每月
的第四個星期日舉行三時繫念法會，在擾攘的城市裡，為有著共同修行理念的淨宗學人覓
得了一方淨土。
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