【認真聽】#說真話與後真相 | 陳時中部長的政策溝通 | 風險時代的語藝 | 說真話的勇氣 // 李長潔 🗣
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「#人與人的連結」，這句話突然變成「年度金句」，人們讚嘆，他的講話總是令人同意也可以接受，這句「真話」同時是一種技巧，也是一種倫理。回顧這一年多以來，阿中部長的每場言談，總有許多令人欣賞的部分，像是2月時「#部長落淚」、4月時「#部長帶粉紅口罩」，當然還有更多是在直播記者會上與記者們的對話，時而嚴正指明，時而溫馨幽默。
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許多研究者開始對陳時中部長的「發言」、「政策溝通」進行分析，想要把握阿中部長的「語藝」（rhetoric）技巧。但就筆者自己的研究，部長的個人風格（Charismatic Leaders）應該佔語藝技巧的大部分比例。也就是說，天時地利人和（疫情風險中的領導期待）加上本身的人格特質與說話習慣，讓他的溝通成為某種典範。今天的節目中，我想指出，「#說真話」（parrhesia）的重要性，也簡單討論與之相伴隨的「#後真相」（post-truth），它們同時都指向民主體制，也是在我們這個疾病風險時代，可以深思的事情。
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📌 #今天的節目有：
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▶ 人與人的連結
▶ 部長的政策溝通
▶ 語藝學的傳統
▶ 傅柯的權力與論述
▶ 說真話的勇氣
▶ 說真話與後真相
▶ 疫情時代中最需要說真話
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📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckonj5y3w9rpd0816spjpnypl?ref=android
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📢 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Pat9P9A4vBG_v5KsTT
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📢 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6hNr2xExQuCW01m154STIb?si=H6wmKVqJSNiFDbi047ye6w&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📢 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-45-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E8%88%87%E5%BE%8C%E7%9C%9F%E7%9B%B8-%E9%99%B3%E6%99%82%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%94%BF%E7%AD%96%E6%BA%9D%E9%80%9A-%E9%A2%A8%E9%9A%AA%E6%99%82%E4%BB%A3%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%97%9D-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%A3-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000521650755
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////// 完整論述 /////
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這一年中，我們每天都看到部長在談疫情，在危機時刻，或許我們不得不信任，但整體而言，他的講話總是有著特別的說服力。他連續得到前所未有的超高民調，顯示人們對他有著高黏著度的信任與喜愛。有人批評這是一種造神或是偶像包裝，但我覺得不如仔細觀察與分析他的談話，可能對我們的人生更有幫助。
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▓ #部長的政策語藝
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今天部長講出「人與人的連結」，真是絕妙，文字精準帶有情感，溫暖幽默又不失正確性。一時間也成為社群媒體上瘋傳的名言佳句（當然有各種解讀啦）。相關的例子很多，他總是可以用沉穩冷靜的語氣，說明數據，鼓舞士氣，像是流下淚說出：「雖然不希望在統計上有相關確診病人，但反過來想，也等於是我們救他一命，讓我們的醫療界盡最大努力來幫助他」，或是，戴上粉紅口罩鼓勵正確的口罩使用習慣與扭轉性別意識形態，其他像是「人與人之間不信任，病毒就有機可趁」，「媒體在做利己利人的事，社會安定很多」等等。
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在記者會上，他總是非常「真實」，是整個人格氣質、數據論點、口條表達上的真實。這正是語藝學中所強調的可信度訴求（#ethos）、感性訴求（#pathos）、理性訴求（#logos）。
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▓ #語藝學傳統
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簡單地介紹一下西方的語藝學傳統。語藝學（rhetoric）是個起源於古希臘時期的一門學問，這可說是最古老的傳播學與傳播教育。而我們人類最基本的溝通方式是以語言符號進行溝通。在古希臘誕生的傳播知識我們稱為語藝（rhetoric）；在希臘開始的傳播教育我們稱為「語藝教育」，主要以說服為目的。這個語藝傳統包括創作、組織、風格、記憶、演述的技巧內涵。
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語藝之所以重要，是因當時的公民因在民主體制與精神下，在參與公共事務時可以自由的發揮，因此思辯與表達能力也得以受到重視。語藝可以說是民主的基礎之一，但語藝與真實的關係也時常是哲學爭論的重點。
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我們可以想像，雄辯滔滔與真實之間可能是有衝突，甚至是水火不容的，語藝技巧並不以真理或事物的本質為基礎：真理，信不信由你，都是語藝的效果。只要你能成功達到說服，那就成為某種真實。正因這個弔詭，法國的哲學家Foucault，在晚年便針對「語藝」與「說真話」進行區隔與辯論，兩者相互衝突，卻又模稜兩可，也同時是民主機制中的基礎與派生現象。
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▓ #傅柯的論述分析與權力哲學
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Foucault大概是二十世紀後半最有影響力的歐洲知識份子，有學者認為，他是一位｢改變所有學者的工作基礎｣的重要思想家；你可以說他是社會史學家、哲學家、文學家、社會學家。在1955~1969之間，Foucault在法蘭西學院有著一段知識的輝煌時間，而在1984年時，卒於自己的死亡實踐。
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總括來說，Foucault的的主要學術工作有三，首先是新史學範疇下進行｢瘋狂｣概念的系譜分析，如《瘋癲與文明》(1961)，第二條路線是對人文科學發展史的研究，如《詞與物》(1966)，第三條路線是進行知識論述的語言學研究，為《知識的考古學》。此外也有一些單一主題，例如《臨床醫學的誕生》等等。而晚期Foucault則從是《性史》三大卷的艱鉅工作，並轉向自我的倫理技術探究，思考人的存有問題，包含《說真話的勇氣》、《主體詮釋學》等。
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對於Foucault而言，權力無所不在，這是一個文化中最複雜的論述實踐。因此，他並不會問：「誰是掌權者？｣而會是問：｢權力如何被配置，以及生了什麼物質效果｣。例如，什麼標準被認定為患有精神病？需要如何被治療？這些問題持續成為Foucault工作中重要的興趣。
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一般而言，我們探究權力問題時常會問的｢制定法律者是誰｣、｢法案如何通過｣，傅柯會認為這些問題預設了權力關係是穩定的、可預測的客觀事實；從其觀點來看，權力並非通過社會結構而下放的，相反的，權力是流動的，且透過論述蔓延開來，在特定的學科或實踐範疇內，我們的知識本身構成了經驗世界的真實，也內含了力量的運動。從此來看，Foucault大部分的時間，都在追尋權力的軌跡。
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▓ #說真話的勇氣
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Foucault去世前一年，1983年在法蘭西學院開了一堂討論班：「自我與他者的治理」。課堂中，他進行了此生中的最終回思辨，直指「說真話」（fearless speech）在論述形構、論述實踐、與主體詮釋上的歷史與作用，試圖解開「權力」的謎題與提供一個面對「權力」的解決方案。
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「說真話」也是古希臘時代的一個政治行為的概念，意旨坦率直言、自由言說、思言不二，面對暴政權力時，依然敢直言不諱。Foucault在他的「主體詮釋學」講座課上，對「說真話」（Parrhesia）的分析已經提出了幾個深具意涵的問題，特別是在論民主體制之時也將是關鍵的：「說真話」與「語藝」（rhetoric）的區辨，以及「說真話」與逢迎者（flatterer）「說好聽話」之間的敵對。
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簡言之，「說真話」牽涉了我們對自身的主權（egkrateia），也因為作用於他人，而更是一種言說的倫理。但「說真話」必須審慎於情境時機（kairos），需要選擇與決斷可與之言的對象。我們可以看到，一方面，掌握說服技藝的人能夠藉著話語而支配他人，「說得好聽」可能成為「講真話」的可怕敵人。另一方面，單是真理本身又未必足以說服人，仍然需要表達的藝術，才能發揮說服力，「令人相信」。（朱元鴻，2016）
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不過，Foucault認為，「說真話」對真理的擔保，不在於理論與技巧，而是必須對照於說者實際生命格調的態度與行止。相對比，說服群眾的雄辯，不在於訴諸邏輯與真理的判斷，而在於召喚出聽眾的強烈情緒，就如同劇場裡的戲劇成分。以說服為目的，「說得好聽」的逢迎諂媚，看似跟從聽眾的討好姿態，其實在召喚聽眾的跟從。而「說真話」，不僅表現說者對自身的主權，也在鼓勵、支持聽者自主與獨立的判斷，助益而不操控，是一種對他人的慷慨。因此「語藝」說服裡說得好聽的逢迎諂媚，和「說真話」是絕不能相容的敵對者。（朱元鴻，2016）
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Foucault在1982年3月3日講課結尾時用了很模稜的表述：「說真話」是一種特別的，「非語藝的語藝」（nonrhe- nonrhe torical rhetoric）；既是一種技藝，也是一種倫理，既是一種判讀情境對象之藝，也是一種道德態度。
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▓ #說真話與民主
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後來，Foucault在「自我與他者的治理」講座課上，提了兩個概念「平等的自由言說」（lsegoria）與「說真話」（parrhesia）之間曖昧的關係。在專裁體制下，我們看見「說真話」的陰影：謊言、遮蔽、言不由衷、集體錯覺，所有人民注定要被擺佈。Foucault說，民主的基本特徵是「說真話」。但，奇怪的是，民主與「說真話」之間的惡質關係也可能毀壞民主，任何人都可以隨意發表，尤其當多數聲音代表主要意見，甚至我們去討好多數意見，產生民粹，卻也消滅了「說真話」與其主要的區辯能力。
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我先回到另一個與「說真話」相關的概念：真相。一口氣可以拿出三個層次關於「真」的討論，即事實（fact）、真相（truth）、真實（reality）：
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（一） 事實，就是指實際發生和實際存在的事物狀態或狀況，某個程度上無法解釋，也比較難理解，無論是哪一種制度都無法完全承擔起呈現事實的重量，事實是自己存在在那。
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（二） 真相，其相對於假象，是現象之下的二級概念，真相是指真實地表現了一定對象的實際情況或本質的現象，因此，真相和本質是一致的；假相則是指沒有真實地表現一定對象的實際情況或本質的現象，相反，假相是那種遮蔽了、掩蓋了一定對象實際情況的現象，因此，假相是和本質不一致的。具有交互主觀性，真相是透過觀察、理解、判斷等詮釋過程所得來的，是在（醫療、媒體等）論述下生產與再生產出來的「事情的面貌」，其包含了假象與真相，而呈現真相、符合事實是這些論述的終極目標。
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（三） 真實，真實是個認識論概念，是指認識結果與認識對象間的一種關係。如果作為結果的認識與認識的對象符合，就說認識是真實的，如果不符合，就說認識是不真實的。也就是說，當呈現的真相與事實符合時，我們可以說我們創造了一個可以認識到的真實。
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所以，我們能夠動用的是「真相」層次，主要的著力點也就是呈現真相或是排除假象。但是，真相不是自為的，而是人為的。麻煩的地方就在這裡。我們究竟要的是甚麼真相？如果真相如此多元。
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所有這裡有一種「真相困境」。所有參與到疫情關係中的我們，都會從不同的角度訴說真相，形成一個程度式的真相，既然真相是一個光譜，那我們老百姓們所期望的是真相嗎？還是，我們要的是希望他們「說真話」？
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▓ #做一個無畏的直言者
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所以，問題的癥結點不在於真相如何，因為真相終究是論述的。問題的癥結在於我們是否展現了「說真話」的民主特徵。民粹主義這字眼在當代的語境中有點負面，就像我們表示每個人都有對公共事務發言的權利，可以「平等的自由言說」（lsegoria），不管其知識、美德之類的條件如何，這樣一來，無法區辯是否為真話，無法保證是否為真相論述，淪為民粹盲流。
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Foucault認為，要確認是否為真話的條件有二，其一是要接受學習與教育（從詮釋學的角度來看，是教養的意涵），其二是要「重返自己」，不僅是有勇氣對他人說真話，還要有勇氣揭露關於自己的真相。
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我想阿中部長的政策溝通技術，以及前幾波疫情全民的安穩處理，除了語藝的可信度訴求（ethos）、感性訴求（pathos）、理性訴求（logos）外，做為一個「無畏的直言者」，有足夠的「學習」與「重返自己」是非常關鍵的成功因素。疾病議題關乎生死，與「自己」密切相關，而密集的「健康傳播」也讓大家都擁有審時判斷的能力。而部長的「說真話」，不只是一種技巧，更直接地反映了風險時代道德主體的倫理態度。這一切才能運作的如此美好順暢，我相信之後也會是這樣。
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▓ #後真相與說真話
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這兩天的疫情升高，比定會相伴隨各種「假訊息」，這些訊息不一定是刻意造假，而是一種「平等的自由言說」下而形成的「後真相」。「後真相」（post-truth）一詞作為前年的代表詞彙，也與風險社會的局勢變化相關。所謂「後真相」指的是「訴諸情感與個人信仰，比陳述客觀事實更能影響民意的種種情況」。換句話說，隨意散播驚悚的言論，比起事實真相更為重要。
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另方面隨著民粹主義的興起，愈來愈多政治人物以此方式對待人民。對政治人物而言，奉行的是「有用者為真！」（what works is true!）（就像語藝學般），對「我的政治利益」有用的就是真理真相，沒有什麼永恆的價值與意義存在。如此的心態，加上大眾傳播媒體也為了自身的經濟利益而推波助瀾，刻意扭曲的造謠、橫空出世捏造及帶風向的假新聞與假資訊等，搖身一變被包裝成為「另類事實」（alternative facts），而獲得了合理性與合法性的地位。（楊州松，2020）
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雖說這些「另類事實」經不起時間與查證的考驗，但在資訊氾濫至內爆的網路時代中，根本沒時間去考驗，因為更多、更新的另類事實持續不斷地湧現，覆蓋著前面的另類事實而不斷將其壓縮；且在速率的催趕下，公民及閱聽大眾無力、無心也無時去逐一檢視另類事實是否為事實。但是面對人類共同的敵人，所有的資料與資訊都應該完全公開、透明與真確，並能不經加工製造的真實傳播出去，以讓人民知曉真相，據以自主判斷。在這個「瘟疫蔓延＋後真相」的時代中，「說真話」（fearless speech）更顯其價值與重要性，我們必須明白「無懼地說出真話」的真諦。（楊州松，2020）
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回想一下，阿中部長早在2月13日的記者會上，說過「唯有選擇說真話，防疫工作才有可能成功」。分享給大家，也請大家銘記在心。
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#參考文獻
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1. 朱元鴻. (2016). 說真話與民主, 傅柯的最後一課. 思與言: 人文與社會科學期刊, 54(2), 57-91.
2. UT, I. C. K. Truth-Telling in the Era of Post-Truth: Two Cases of Parrhesia for Democracy.
3. 楊洲松. (2020). 學在瘟疫蔓延時: 新型冠狀病毒疫情下的教育思考. Journal of Curriculum Studies, 15(1), 1-14.
4. Foucault, M., & 鄭義愷. (2005). 傅柯說真話. Fearless Speech.
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#一起加油
#很好睡的一集
如果可以簡單誰想要複雜佳句 在 [心得] 蓓優妮塔起源破關看似小品，但不太小品- 看板NSwitch 的推薦與評價
https://youtu.be/ztgoTk0rYJI
本心得儘量無雷
不過會講到試玩版中的劇情
以及系統機制和破關後的新增要素
我花了大約13小時破關
本作篇幅一共13章，再加1個外傳
至於收集要素則沒有做
所以收集要素完成後還會追加什麼內容
就需要各位去問有全收集完的玩家了
這一次的「蓓優妮塔 起源：瑟蕾莎與迷失的惡魔」
有句話我想先說
雖然說畫風可能會讓你覺得他是個小品遊戲
但我在玩過以後
覺得內容沒有到很少，不算太小品
雖然也不到大作的層級啦
我認為算是個中體量型的遊戲
而且要玩到全要素百分百完成感覺上也是要花點時間探索
因為本作地圖是迷宮型式
不是偶爾有點分岔的一本道
有些障礙物得學到新技能後才能破壞
所以不會有某些路線走過就沒事了的情況
當然，個人建議全部技能都學到了再每區重走一遍是最好的
那，能夠藉由3代內附的小遊戲，和試玩版中
推敲出本作的系統設計與難度嗎？
我覺得沒辦法
因為遊戲前期的難度與戰鬥太簡單了
只玩到那邊感受不到什麼技術要求
試玩版只有到第2章前期而已
我是玩到第6章左右開始感受到難度上升
因為隨著新能力的獲得
敵人也會多出新的防禦方式要我們用這些新能力去破解
會變得越來越需要根據戰況而切換
能力分為木水火土四項元素
除了戰鬥會更加複雜外
也能去打通以前不能去的地方
而解謎方面有幾個會稍微難一點
又或者有時間限制等等
這樣的設計
讓我想到薩爾達傳說和星之卡比系列
倒不如說是摻入了任系遊戲的特色：
第一眼看起來似乎很親民簡單
但玩到中期或後期時
會發覺難度開始有所上升
使得自己若想再繼續玩下去的話
就不得不開始重視遊戲系統與了解各種機制
不能再像剛接觸時無腦亂玩了
也就是說雖然它是白金工作室研發
但給我的感受更像是任系遊戲
不曉得跟這個系列被老任救起來有沒有原因
雖然版權還是在SEGA手上
但真的有一種逐漸變成老任形狀的感覺了
在宣傳時，有玩家在想
玩法會不會像大神那樣考驗玩家想像力
我感覺不會，而且提示也夠多，因此不用擔心
難以想像，在前幾代表現極為強勢的蓓姐
在童年還是「瑟蕾莎」的時期
是個既可憐、弱小、又無助
天天想著媽咪的楚楚少女
缺乏親情關愛又被族人排擠的際遇
實在是令人掬一把眼淚
好在世間仍有溫情
同為暗影魔女出身的貞德不僅是個品學兼優的資優生
更願意暗中處處扶持瑟蕾莎一把
並在同被為放逐的魔女「摩根娜」身邊學習魔法
縱使處境艱難，但瑟蕾莎並未因此放棄自己
在遵從摩根娜的教誨之下天天鍛鍊
希望有一天能夠成為不輸給母親的強大魔女
在遊玩過程當中
我們可以了解到瑟蕾莎為何要闖入森林
一直拿在手上的布偶「小柴貓」如何成為可控惡魔的原因
以及摩根娜與這座神秘森林的淵源等等
劇情不難理解也不太長
美術風格極為精緻獨特
場景設計引人入勝、色彩飽滿艷麗
過場以童話書風格般逐一翻頁
在進入稱為堤爾納諾的異世界時又宛如變成黑暗童話
處處充滿特色
可以說，在美術方面的表現上，已是無可挑剔的滿分了
升級要素方面，可以收集命櫻之花提升體力上限
還能收集月之珍珠與煉獄果實
藉此在技能樹當中提升各種能力
在難度上
我們在設定裡面可以找到提供了不扣血與魔力無限的選項
身為玩家的我們可以耍無賴不閃避硬A
無腦輸出就打敗各式各樣的敵人
但如果你要問我這個遊戲
是不是可以靠減低難度就能輕鬆破關
抱歉還真不是
因為有些要素是靠改設定也減不了難度
雖然我可以把敵人強度改成「弱爆」
也能夠開啟森林路標減少迷路次數
但有些機關與解謎還是需要動一下腦子
我是覺得不會太難啦
但沒到可以無腦過就是
另一個問題是
操控瑟蕾莎與小柴貓的方式是左搖桿為瑟蕾莎
右搖桿為小柴貓
雖然遊戲標榜是一個人玩，但實際上必須一心兩用
在這個遊戲當中
人人都要向周伯通看齊，學會左右互搏
在這種設計之下
肩鍵的責任就變得很重大
可能平常遊戲我們多是按A和B
但在本作，L、R、ZL、ZR將會變得非常常用
兩邊的香菇頭也分別獨自運作
個別操控兩人的移動
這跟單邊使用Joy-con不同
不能將之打橫，要直立式的玩
這樣子的操控方式可能算是本作的一個勸退點
如果你有朋友，又不太喜歡一次控兩人
可以考慮找人來幫忙
但在人物定位上，瑟蕾莎是主控人物
在地圖上移動時鏡頭是跟著她
小柴貓離她太遠會強制變回布偶
瑟蕾莎沒有戰鬥能力，只能當輔助
輸出還是得依賴小柴貓
但有些舞台設計又會強迫小柴貓與瑟蕾莎分頭行動
不能一直抱著小柴貓闖關
在中期，還會多出瑟蕾莎與小柴貓聯手可以打出更大傷害的設計
這個機制著實有些綁手綁腳
因此即使你有朋友，也必須要彼此有默契
有時勢必某人得先停下來，等另一位玩家到了定點
然後才能再度行動，沒辦法各玩各的
說得更明白一些
它有點藉由這個設計來提高遊玩難度
我是不曉得這種設計大眾能不能接受
但好在系統設定可以讓我們無限血無限魔力
所以雖然操控奇葩，我也就不計較了
不過呢，在後期限定的其中幾樣劇情戰當中
瑟蕾莎會坐在小柴貓身上戰鬥
此時就又變成一人操控，不用再分心了
在這種情況下玩起來就很舒服
更甚至在最終戰還會出現一點點系列的各種傳統元素
旨在告訴玩家：它還是蓓優妮塔系列
破關後，會解鎖禁忌傳說模式、換衣間、和貞德外傳
禁忌傳說模式無非就是最高難度體驗
而且無法調低難度，當然這就是給敢自虐的玩家挑戰用的
在換衣間
系統會提示達成哪些條件可以獲得那些外觀
破關以後一定會解鎖的是一代外觀
合理推測也會有2跟3代的外觀
至於取得條件是啥就先不在此透露了
貞德外傳顧名思義就是可以操控貞德
她不僅荊棘束縛的範圍比瑟蕾莎還大
而且按L鍵的時候還會抱緊2P色小柴貓飄愛心
再偷偷跟大家講一下
外傳的劇情跟3代某個人物有關
雖然外傳只有約一個小時的長度
少了很多系統和不能手動存檔
但就內容來講還是很推薦玩一下
最後來做個簡單的優缺點整理
美術、音樂跟劇情都有一定水準
地圖的探索要素也相當立體，不會過於平面
想百分百完成本作不會過於容易
就以我自己只衝主線來講
破關以後開啟地圖發現還有4個區域完全沒有去過
而且還會貼心提醒各區還有多少要素沒有收集到
中期開始也能夠尋求NPC幫助，於特定地點之間來回穿梭
其地圖之大與內容之豐富
是讓我覺得它不算小品遊戲的原因
要說缺點的話
可能就是對於比較喜歡簡潔畫面的玩家來講
它的美術風格過於花裡胡哨
不能自由存檔
上面提到的需一心兩用的情況也是一大問題
還有堤爾納諾
雖然劇情前期
有個要用小柴貓滾滾輪控制移動與解謎的設計讓我感到很有趣
但中後期主線遇到的，不知為啥幾乎只剩下戰鬥場地
也許比較有趣的堤爾納諾要另外跑才會有
但主線情況是這樣的
雖然漂亮，但不像表面迷宮一樣場景多變
算是一個會讓玩家感到審美疲勞的地方
整體來講
我認為它的內容對得起它的定價
對於後續發展也很期待
本次劇情主打的是如何認識惡魔化的小柴貓
以及瑟蕾莎成為魔女的心路之旅
我猜想今後除了繼續出4代以外
也可以朝起源結束後
到被封印為止這段期間的歷程
說不定我們以後有機會可以見識到到瑟蕾莎如何與蝴蝶夫人
格摩拉等等惡魔訂下契約的故事
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.171.113.246 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/NSwitch/M.1679307652.A.886.html
※ 編輯: h1236660 (1.171.113.246 臺灣), 03/20/2023 18:24:05
不過這個起源結束後還是有不少劇情可以寫
我想不用太擔心蓓姐的故事到3代就沒了
※ 編輯: h1236660 (1.171.113.246 臺灣), 03/20/2023 19:09:28
※ 編輯: h1236660 (1.171.113.246 臺灣), 03/21/2023 20:05:21
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