我早前有提過王亭之（談錫永）翻譯過的文殊占卜法，翻譯得很不專業。又刪減，又額外多加自己意見。
二十多年前，他偷偷翻譯屬於人家版權的東西，搞到有了一場糾紛。
最後談妥了，他自己就買下了版權來翻譯。
然後他媽的翻譯成這樣：
這個卦是 Ra Dhi ，我就給大家對照一下原版英文版的內容和談錫永所譯的。
圖中劃藍線的部份，當然是談錫永從英文翻譯過來中文的版本，我劃了四條線，是表給了四個建議。蓮華生大士、紅閻曼德迦、酥油燈和觀音。
圖中劃紅線的是英文版的同一部份的資訊：
Red Yamantaka=紅閻曼德迦
Voice Goddesses = 聲音的女神，這裡指的是妙音天女或辯才天女。
Deities of Lotus Family=蓮花部的本尊
Marichi=摩利支佛母
Dorje Lekpa=多傑勒巴護法神
Read various Sutras and Tantras =讀誦各種顯密經續
Butter Lamps=酥油燈
Padmasambhava=蓮花生大士
換句話說，原版的英文，他刪掉五樣東西，自己的中文版，他加多了一個觀音。
是的，觀音山屬於蓮花部的本尊之一。但，馬頭明王、作明佛母和紅象王也算是蓮花部的本尊。
然後，人家末後那句英文：This prediction is know as advice from a beneficial friend，他那句『良朋一言，勝似萬千』，翻譯得可圈可點。不過，卻無端端的私自加多了『要得朋友參與計劃為佳』。
媽的，原裝英文版沒有說到要朋友參與啊！
拜託，我們不是不准許你有自己意見，你可以額外附加寫註解，書中註明這部份的看法，是你對文獻的意見，才叫做負責任。
如果你不會看英文文獻，你會被談錫永版本的誤導。
#人家大陸的一些藏人大師都已經依原文翻譯成中文
#你從英文翻譯過來還要搞怪
#心態扭曲
妙音天女 在 [典故] 妙音天女- 看板Palmar_Drama - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
辯才天，又名妙音天女，梵文音譯為薩羅斯瓦蒂(Saraswati)。
辯才天是印度教三大神中大梵天的女兒兼妻子。
出生的方式跟希臘神話的雅典娜很像。
雅典娜是從宙斯的頭頂跳出來的，而辯才天是自己從梵天的身體裡跑出來的。
所以雅典娜是宙斯一個人的女兒，辯才天也是梵天一個人的女兒。
不過梵天對女兒的愛好像比較強一點。(大誤)
雅典娜是三大處女神之一，可見得宙斯沒有對這女兒下手。
辯才天就不同了，梵天娶了自己的女兒，導致被破壞神濕婆砍掉一個頭。
(傳說梵天本來有五個頭，被砍掉一個，變成現在在泰國還很盛行的『四面佛』。)
另一個說法是，那個害梵天被濕婆砍掉一個頭的女神叫做莎塔魯帕(Shatarupa) 。
不過跟辯才天一樣是由梵天創造的「女兒」，所以兩個女神理所當然可以視為同一個。
這故事是這樣的：
梵天創造了一位女神，並且愛上她。
這位女神到處逃竄，一直逃避梵天的注視，
但不管她怎麼躲，梵天總會長出新的頭顱出來。
最後，梵天長出來的頭顱共有五個。為了阻止梵天，濕婆砍掉了他的一顆頭。
而且，濕婆認為辯才天是梵天的女兒，但娶女兒為妻是有違倫理的。
因此，濕婆詛咒了梵天，讓他在人世間不受崇拜，
三相神(就是印度教中的三大神)中只有濕婆和毗濕奴能受崇拜。
自此之後，人們相信梵天的口中誦讀著《吠陀經》，以示懺悔。
在印度，梵天的廟宇只有兩個，但到了泰國，四面佛的廟宇到處都是。
「Saras」有水的意思，原本「Saraswati」就是「水源充沛」的意思，
因此辯才天也是與「水」十分有緣的女神，甚至還被當成河神。
在印度神話中，辯才天是智慧、辯論、財富的女神，
「喀毗耶普舍」中就將她視為韻律詩之守護神，掌管言語。
佛教典籍《最勝王經·大辯才天女》云：
「若人欲得最上智，應當一心持此法，增長福智諸功德，必定成就勿生疑。
若求財者得多財，求名稱者得名稱，求出離者得解脫，必定成就勿生疑。」
其性別，佛經中也說法不一，但以女性為多。
傳至日本的辯才天現在日語漢字寫作「弁財天」，
為日本民間信仰的七福神中唯一的女性。
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《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐
石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│
市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│
獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘
，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也
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◆ From: 123.192.17.231
現存最有名的梵天寺廟位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡。
其他的寺廟位於喀拉拉邦的希魯拿伐亞、坦米爾納德邦坦加布爾縣的坤拔可南、
拉賈斯坦邦巴爾梅爾縣巴羅特拉鄉的阿所特拉、
果阿邦索托利鄉的布拉哈瑪‧卡爾瑪利（Brahma-Karmali）、
古吉拉特邦薩巴坎塔縣的縣治克德布拉哈瑪、喜馬偕爾邦庫魯縣的縣治庫魯
有很多故事都說到梵天受到詛咒而導致缺乏崇拜者，
這裡說到的這個故事是一中一個。
也有說因為梵天是創造之神，地球誕生後祂已完成了「創造」的任務，
所以便退居到不是那麼重要的地位去。
相反來說毗濕奴(維持)跟濕婆(破壞)在印度教裡的地位比較重要。(茶)
有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。
就在他們爭論不休時，在他們的面前出現了一根火柱，熊熊火焰好似要燒毀宇宙。
兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。
於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；
梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。
但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲憊不堪地回到原地。
當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；
此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的「○○」。
於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。
因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，
而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。
印度史詩《羅摩衍那》中有一段「恆河的起源」，
這故事說，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，
眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中，
這就是恆河之水從天而來的原因。
(這麼說，印度人整天用恆河水來飲用、洗浴……Σ(○□○" ))
以上來自「維基百科」。(茶)
※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.17.231 (07/15 21:03)
※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.17.231 (07/15 21:19)
兩個都是男神，好難想像哦XDDD
而且濕婆有一個那麼大的○○，不可能是受方吧？(逃)
舉出來只是說有這些廟供奉梵天而已。
另外，我說梵天的地位不如濕婆跟毗濕奴重要，不是說梵天不重要啊。
只是梵天因為第一，創造的任務已經完成；第二，祂所代表的「梵」較為抽象。
所以在印度神話中的重要性比較比不上濕婆跟毗濕奴而已。
※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.17.231 (07/16 13:15)
我是說梵天在印度神話中相較於濕婆與毗濕奴來說比較不是很重要。
(主要是因為上面說的兩個理由)
但不是說梵天不重要，更不是說「梵」不重要。
但祂沉醉在辯才天的音樂裡忘了赴約，所以被那個智者詛咒。
總之種種梵天被詛咒而導致不被崇拜的神話，都是做解釋的一種嘗試而已。
真實的原因大家也都補充了，
祂不是不被崇拜，只是不被放在眼裡，而被放在心裡而已。XDDD
※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.17.231 (07/17 12:01)
「有」供奉梵天的廟很多，跟「專門」供奉梵天的廟只有兩間，
這叫做矛盾嗎？兩者是不相等的集合概念吧？
這篇資料來源的確大部分來自維基，你要說我抄是沒問題。
我也不怕你說我抄，這種資料性的東西本來就是引用來引用去。
但是我在抄的同時至少我有仔細看過資料的。
※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.17.231 (07/18 16:42)
既然都已經有了地名了，你又這麼質疑，
就可以自己去舉證說這些「都是」專門供奉梵天的廟，來駁我呀。
我不是不能讓人駁的。
說不定後寫的人舉出的地名並不是每間都「專門」供奉梵天，
你卻拿這些廟都「有」供奉梵天來駁前寫的人，
然後再來說後寫的人校稿沒校好，
但是有沒有可能是你太相信你知道的常識而挑得太細了呢？
說不定後寫的人校稿時根本認為「專門供奉梵天的廟只有兩間」是沒錯的，
說不定他列出的廟「不全是」專門供奉梵天的廟啊？
他既沒有寫那些供奉梵天的廟是「專門」供奉梵天的，
我又沒辦法實地去「考察」這些廟到底供奉了哪些神，是不是只有供奉梵天，
我也只好兩存其說，因為我沒理由主觀認定後者說的跟前者說的一定矛盾啊？
「梵天廟」是不是只有供奉梵天，
就像「媽祖廟」是不是只有拜媽祖一樣的不一定啊。
有什麼理由非認定「梵天廟」只能拜梵天，
而認為「專門供奉梵天的廟」就是後者所舉的那麼多呢？
我是不知道你為什麼偏要在這種地方這麼激動這麼嚴格這麼針對的質疑。
我也沒有興趣去猜想我是不是哪裡得罪到你，或你是誰的分身帳號。
反正我寫典故文不是為了讓人稱讚說「哇！你好厲害！」
而且你的確有你質疑的權利。
只是太過激烈的語氣難免讓人心裡不是很舒服。
※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.17.231 (07/18 18:44)
這裡面有證據顯示這些廟裡都「只有」供奉梵天？
還是只有寫出「主祀」梵天而已？
我英文不好，麻煩你指出來，你要給我看的是什麼？
※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.17.231 (07/18 19:05)
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