今天早上聽了美國參議員 #達克沃絲 談到她母親的家族為了逃離共產統治,徒步逃往泰國的經歷,不知怎麼,一整天腦袋裡,先是迴盪著「我們沒有家,我們沒有家,孤兒是我們的名字,回家是夢裡的呼喚」這首曲調(#家太遠了),再慢慢浮現 #異域 劇中一幕幕鄧克保(#庹宗華 飾演)牽著妻兒的身影、小杜華中興(#劉德華 飾演)喪命的畫面。
我記得當時是哭紅雙眼走出電影院,因劇情催淚的程度猶勝華仔另一部經典 #法外情。我內心既困惑又擔憂著,孤軍究竟是為何而戰?為誰而戰?最後有沒有平安撤離?現在又過得好不好?也領悟,國、共兩黨顯然都不是人們的最佳選擇。
對共黨的了解漸多,已是大學時代,我記得修 #婦女史 這門課時選讀了《鴻:三代中國女人的故事》,歷經滿清末年的亂世,又接續著數十年的內戰,人民顛沛流離,早已苦不堪言,當時有很多人像 #鴻 一書作者張戎的知青父母一樣,痛恨國民黨的腐敗,也相信共產黨的許諾—將為人民帶來好日子。身處中共高幹家庭,張戎一家過了幾年榮景,在文革時卻陸續被下放、關押、送去勞改,讓他們失望透頂的不僅止是身體苦勞,而是見證了他們曾信仰(賴)的領袖毛澤東如何地殘暴。
今天有人在粉專留言,若有一天中國登陸,我可能被列入 #黑名單,送去勞改。說真的,若真有那麼一天,我毫不意外,也不會畏懼,因為早已理解共產黨的本質,加上這兩年看到香港人民所受到的粗暴對待。唯一讓我不解的是,怎麼還有那麼多人選擇相信、附和、並呼應中共的說詞!
國民黨花了數十年進行高壓洗腦反共教育,愈壓、愈洗,效果顯然愈差,更往光譜的兩端發展,不但洗出更多具民主自由與台灣主體意識的人,悲催的是造就更多親共媚共的一群人。到底哪兒出問題?可能連國民黨歷來的權貴都不知道啊!
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過100萬的網紅Taiwan Bar,也在其Youtube影片中提到,#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史 一說到 #五四運動 你可能會想到 #白話文運動 #德先生 #賽先生 但其實 #打破家庭的制度 追求個人自由才是最重要的事情!! 許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀 也紛紛抨擊傳統家庭制度 將孝道視為垃圾 #好叛逆啊 _ 但另一方面當時中國的國際局勢 也...
婦女史 在 BeautiMode創意生活風格網 Facebook 的精選貼文
【看似什麼都不曾擁有的游牧人生其實最豐盛?!】
沒有最終的告別,我都說,「我們路上見。」
- 游牧生活發起人鮑勃威爾斯(Bob Wells)
就在我們努力工作,為了可以存下買房子的錢時,有一群人是這樣過著《游牧人生》。
#看似什麼都沒有的遊牧人生其實收穫滿滿
影片描述飾演女主角的法蘭西絲麥朵曼(Frances McDormand,以《意外》、《冰血暴》拿下兩屆奧斯卡影后)喪失人生所有,踏上全新游牧人生。在四處旅行打臨工並以露營車四海為家,這樣的游牧人生讓她對人生有了全新啟發,並結識了不少朋友相互照應,遼闊的生活型態也徹底讓她拋開世俗的枷鎖,重新體會了一回人生及自由的意義。
《游牧人生》絕大部分演員都是以本名演出的真實游牧族,包括游牧打工的中年婦女琳達梅依(Linda May)、已游牧長達十多年的老年單身婦女史汪奇(Swankie),和游牧生活發起人鮑勃威爾斯(Bob Wells),他們分別和女主角法蘭西絲麥朵曼激起出乎意料的強大火花,並共同締造片中最動人的時刻,人生歷練盡現的本色演出,絲毫不輸專業演員。
#才華洋溢的她
《游牧人生》是年僅38歲華裔才女導演趙婷(Chloé Zhao)的最新代表作,短短5年內已推出的三部長片爛番茄網站新鮮度皆在90%以上,水準之優秀與穩定,令她蔚為最受矚目及肯定的新銳導演,更獲漫威製作人凱文費奇(Kevin Feige)慧眼青睞,雀屏中選打造漫威新片《永恆族》(Eternals)。
#獎項滿袋前進奧斯卡
《游牧人生》在本屆獎季已締造全新紀錄,囊括包含34座導演獎、13座劇本獎以及9座編輯獎,一舉刷新2004年稱霸至今的《尋找新方向》(Sideways)導演亞歷山大潘恩(Alexander Payne)之個人紀錄;不僅如此,媒體觀察多屆獎季參賽作品,罕見像本屆《游牧人生》由單部電影一枝獨秀,既使疫情讓獎季延期並拉長了參賽時間,使更多作品可以投入參賽,但顯然《游牧人生》已經被各大媒體及影評選為年度最佳影片,其呼聲之高,為獎季不容小覷的年度佳片。
#BeautiMode #游牧人生 #法蘭西絲麥朵曼 #FrancesMcDormand #趙婷
婦女史 在 臺灣吧 - Taiwan Bar Facebook 的最佳解答
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情!!
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
_
但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪,戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
_
但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎?🤔
#酒保堅持半糖主義 (這樣是不是不小心暴露年紀)
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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#2021 黑啤好粒曆
陪你過一天,也陪你過一年
不只可愛還有許多貼心小設計
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森,〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》(臺北:聯經,2017),頁113-164。
▎王汎森,〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》,頁165-250。
▎呂芳上,《從學生運動到運動學生(民國八年至十八年)》,臺北:中央研究院近代史研究所,1994,第2章第3節,〈學界的新舊衝突:浙江一師風潮〉,頁112-154。
▎呂芳上,〈從「救救孩子」到「救救老人」:「五四」百年來家庭制度的變遷〉,《近代中國婦女史研究》,34(臺北,2019),頁197-217。
▎呂芳上,〈革命與戀愛——一九二0年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉,收錄於氏著,《民國史論》(臺北:臺灣商務印書館,2013),冊上,頁396-435。
▎趙妍杰,〈為了人生幸福:五四時期家庭革命的個體訴求〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》,58:1(武漢,2019),頁128-141。
▎柯惠鈴,〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉,收錄於黃克武主編,《重估傳統‧再造文明:知識分子與五四新文化運動》,臺北,秀威資訊,2019,頁325-357。
▎楊華麗,〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉,《中國現代文學論叢》,13:2(南京,2018),頁116-129。
▎馬楠,〈「道學學生」一變而為「新青年」?——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉,《思想與文化》,2016年第1期(上海,2016),頁208-230。
▎林明德,〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉,收錄於中華文化復興運動推行委員會主編,《中國近代現代史論集》,冊22(臺北:臺灣商務印書館,1986),頁441-457。
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🎼 版權音樂:
Hidden Agenda
Fun in a Bottle
Flighty Theme
Scheming Weasel faster
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Simple Music to Frighten Small Children By
Laconic Granny
Monkeys Spinning Monkeys
Cartoon Pizzicato
Bumbly March
Run Amok
Comic Hero
Comedic Juggernaut
The Builder
婦女史 在 Taiwan Bar Youtube 的最佳貼文
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但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情!!
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但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪,戀愛去死🚫」這樣的想法
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但是標榜著 #主義至上
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📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森,〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》(臺北:聯經,2017),頁113-164。
▎王汎森,〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉,收錄於氏著,《思想是生活的一種方式:中國近代思想史的再思考》,頁165-250。
▎呂芳上,《從學生運動到運動學生(民國八年至十八年)》,臺北:中央研究院近代史研究所,1994,第2章第3節,〈學界的新舊衝突:浙江一師風潮〉,頁112-154。
▎呂芳上,〈從「救救孩子」到「救救老人」:「五四」百年來家庭制度的變遷〉,《近代中國婦女史研究》,34(臺北,2019),頁197-217。
▎呂芳上,〈革命與戀愛——一九二0年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉,收錄於氏著,《民國史論》(臺北:臺灣商務印書館,2013),冊上,頁396-435。
▎趙妍杰,〈為了人生幸福:五四時期家庭革命的個體訴求〉,《華中師範大學學報(人文社會科學版)》,58:1(武漢,2019),頁128-141。
▎柯惠鈴,〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉,收錄於黃克武主編,《重估傳統‧再造文明:知識分子與五四新文化運動》,臺北,秀威資訊,2019,頁325-357。
▎楊華麗,〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉,《中國現代文學論叢》,13:2(南京,2018),頁116-129。
▎馬楠,〈「道學學生」一變而為「新青年」?——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉,《思想與文化》,2016年第1期(上海,2016),頁208-230。
▎林明德,〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉,收錄於中華文化復興運動推行委員會主編,《中國近代現代史論集》,冊22(臺北:臺灣商務印書館,1986),頁441-457。
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各節重點:
01:22 台灣的性產業從何開始?
01:52 性產業的法制化?
03:18 屹立不搖的「性產業」
05:23 「女權運動」與「公娼」
06:22 廢除公娼的爭議
08:06 公娼的消失
09:22 我們的觀點
10:58 提問
11:23 掰比
【 製作團隊 】
|企劃:羊羊
|腳本:羊羊
|編輯:土龍
|剪輯後製:絲繡
|剪輯助理:絲繡 & 范范
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
→ 召喚法力:法律白話文小學堂
→ 鄭俊彬,〈性產業工作者與基隆社會的互動(終戰前後)〉
→ 張曉旻,〈日治時期臺灣性病防治政策的展開〉
→ 陳玉箴,〈政權轉移下的消費空間轉型: 戰後初期的公共食堂與酒家(1945-1962)〉
→ 洪婉琦,〈台北市娼妓管理辦法之研究(1967~1999)〉
→ 張秀卿,〈戰後臺灣婦女史研究回顧—以國內各大學歷史系所學位論文為中心(1987-2011)〉
→ 吳雅琪,〈評介Doris T. Chang《二十世紀臺灣婦女運動》〉
→ 公娼/性工作者-臺灣女人:http://bit.ly/2q0f4o7
→ 圖書資訊 - 國立臺灣師範大學 歷史學系:http://bit.ly/2p4LBc2
→ 公娼歷史年表|日日春關懷互助協會:http://bit.ly/2IAIzn0
→ 廢公娼20年後,「小姐」們都怎麼了?合法淪為非法,她們道盡底層求生絕望:http://bit.ly/2nvzUuF
→ 陽明橙報|臉書貼文:http://bit.ly/2VpalYy
→ 台灣性產業|維基百科:http://bit.ly/2IA0wC0
→ 張哲生|臉書貼文:http://bit.ly/2ATI0QD
→ 女性主義起點站-性交易的禁制與除罪:台灣婦女運動的性政治:http://bit.ly/31ZqLtn
→ 女性主義起點站-誰的身體,誰的香火——身體自主權的艱苦奮戰:http://bit.ly/2ODScoq
→ 王芳萍:反廢娼運動的苦難 是社會不面對結構:http://bit.ly/310YJw9
→ 台灣婦運及其政治意涵(李元貞):http://bit.ly/2AX320W
→ 50 年前《時代雜誌》的裸女照讓蔣中正氣炸!解密這段課本不能教的台灣外交秘史:http://bit.ly/2IPE3RJ
→ 台灣社會人文電子影音數位博物館:http://bit.ly/2MtE8eu
→ 官秀琴|維基百科:http://bit.ly/2ohTpY7
→ 高睿甫|性交易面面觀:法制沿革中的性別意識:http://bit.ly/2oqWi8V
→ 誓死捍衛生存權─臺北市廢除公娼事件(1997.09-1999.03)-臺灣女人:http://bit.ly/2Oy9TGg
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