前陣子有個部落客發了篇露營的文章，內容不外乎是他覺得台灣的露營地太過擁擠、吵雜，然後所有人每個禮拜，扛著大包小包到露營區，然後再扛著大包小包離開，他不太能理解意義為何，
文中順便的分享了他在國外生活的露營經驗，沒事種荒野鳥不拉屎被熊咬走都叫不出口的營地，他覺得那樣子才叫做露營。
果不其然文章馬上引起了露營野餐派跟野營荒野派兩派人士的筆戰，由於我們家也算是常露營的家庭，我老婆就問了我的看法。
其實我還蠻贊成他的看法，其實台灣的露營本來就不叫露營，他基本上比較像是一個爸爸媽媽，帶小孩到野外郊遊、野餐、順便過一夜的概念。
年輕單身的時候，那時候台灣還沒有那麼流行露營，有的應該也就算野營而已啦，我就是那種帶著一頂帳篷，一個鋼杯，水，罐頭，泡麵開山刀就到山裡面劈林煮水窩上兩三天的人。幫我個人也是比較喜歡輕便型，不打擾自然的方式。
但我覺得其實不要那麼嚴肅的去看待台灣怎麼露營這件事情，我覺得應該把它想像成在台灣，因為每個人的居住空間非常的狹窄所以只是尋找一個假日可以親近大自然，踏踏草地的過夜野餐。
單身、已婚、未婚、結婚有小孩的每個人對露營的考慮方式跟點都是不一樣的。
目前基本上台灣的露營人口，大部分還是以爸爸媽媽帶著小孩到郊外為大宗。
爸爸媽媽們就只是在尋找一個，可以在眼光所及的地方讓小孩自由自在的跑跑、跳跳，餓了就回來吃吃東西，渴了就回來喝喝水，然後又可相同年齡的小孩的父母，大家聚在一起放鬆一下，聊聊天，分享一下育兒的甘苦談，算是一個禮拜的辛苦中場的休息，也為了下個禮拜一儲備跟小惡魔拼命的體力。
至於大家說的扛著大包小包去佈置帳篷的意義為何，我覺得應該是說因為在台灣大家居住的空間，都不大，不像歐美你有大量的時間跟空間，可以去佈置你的居家環境，於是大家就把這個可以發揮個人美學涵養的技能
移情到去佈置美美的帳篷，發揮自己的佈置美學，然後拍拍照，愉快地過個兩天三天。
難道你沒有看過大男人一大早五六點，開著心愛的跑車跑北宜，跑濱海線，到達了現場，再把車子擦拭一下，拍拍照，再風塵僕僕地開車回家洗車打蠟
難道你沒有看過Cos play的小女生大包小包的扛著服裝道具，美妝、美髮、到達現場，拍拍照融入情境然後再大包小包的扛回家。
我覺得其實如果你用這樣的心態去看待台灣人露營這件事情或許你就不會覺得大包小包扛去露營的事情你無法理解。
親子的露營爸爸媽媽就是在累積一個跟小孩子到郊外認識一下花、了解一下樹，
抓抓魚、補補昆蟲，然後再跟小孩釘一釘營釘、洗洗菜、劈材，生火的美好回憶。
真的沒有人會想要帶著小孩，到沒水、沒電、晚上狗叫以為是狼嚎，貓嘶怕是老虎來了，上廁所還要自己帶圓鍬挖洞，洗澡要劈柴生火，累死自己、搞死自己的地方好嗎？
至於那些激進的野營派的人我想跟你們分享一個故事。
再某次休完一個連假的收工日，我工廠的原住民師傅用報紙包著一顆山羌的頭拿來送我，他的理由是原住民補到山羌會把頭送給最尊敬的人，他請我拿回去給老闆娘煮。
拎杯打開報紙看到一顆長毛的頭，大小大概就是跟小狗的頭一樣大，然後兩隻眼睛直直的瞪著我。
我心想我要是把這一包拿回去，給我老婆，我老婆應該會跟我離婚吧。
於是我很客氣地跟他講說：我老婆不煮飯的，你拿回去吃吧。
不過我對於他的狩獵過程是很有興趣的。
同事跟我說：放假他都會回花蓮，跟表哥表弟上山打獵，帶著一把米、一把鹽、一隻番刀、藍白帆布到山上三天三夜打獵，帆布用來遮雨、用來睡覺保暖、也用來把打到的獵物包起來，順著河流讓他流到山下，回程再去收取。
所以這些帶著高檔輕薄野戰帳篷，名家的刀、老款汽燈，高山瓦斯，高山瓦斯爐的野營激進派們，你可以告訴我什麼叫做野營嗎？
媽媽是原住民爸爸不是 在 Re: [請教] 叫媽媽為iyo的是源自哪些地區呢? - 看板TW-language 的推薦與評價
※ 引述《cielo ( )》之銘言：
: ※ 引述《jcsbpaxe (涼風皓月)》之銘言：
: : 阿嫛查了一下發音，是唸成「阿意」?
: : 我家是單唸一個「優」的音，因為音差太多的關係，所以可能應該不是
: 我爸家裡也是這樣叫
: 不過似乎用於自己叫自己媽媽叫"優"(輕聲)
: 稱呼別人媽媽會用姨阿
: 有問過爸爸為什麼這麼叫
: 他也說不知道，就是這樣叫
: 爸爸老家是在彰化芬園/南投草屯的交界
: 看祖先牌位(可能不準)，上面是寫惠邑，不知道是指哪裡
老話題了。但似乎沒有定論 有源自福建說法的 有源自原住民說法的
今天看到陳彥斌臉書，是自認為來自原住民的，存參
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https://reurl.cc/OAaKzD
陳彥斌
「伊喲」，正名了我是原住民後代
我稱呼母親「伊喲」。這是我從小到大自卑、丟臉的印記，我都避免在同學、朋友面前叫
我母親，總認為這是山頂人粗俗、拙劣的呼喚母親名詞。直到肯定自己有著原住民成分，
我才豁然發覺，這是在證明我出生會說的第一句話，就是在為我原住民身分正名。
稱母親是「伊喲」，不是只有我家兄弟，番仔巴庄我的這一代，有七、八成都這樣稱呼。
而距離番仔巴庄才幾公里遠的鄉親寮街道的同學，稱呼母親都是「媽媽」，小時候我多麼
羡慕，那似乎代表了文明和高雅。
走出番仔巴庄，我幾乎沒有遇過稱母親是「伊喲」的人。或許有，只是他們和我一樣，有
著莫名的自悲，不願在外人面前表露。直到1981年當兵退伍，在草屯經營名江書坊時，認
識一位大我五、六歲的播音員，他是中興廣播電台主持人，他自承稱呼母親「伊喲」，但
「喲」的音比我重。
隨著台灣史漸成顯學，我在原住民族群分佈書籍中，認識我們南投縣的平埔族大都是洪雅
族，我馬上想起那位播音員是草屯人，中寮與草屯相近，縣議員如今都還同一選區，我開
始懷疑「伊喲」是洪雅族人對母親的稱謂。
另讓我驚訝的，是我的弟媳婦宋素月，竟然也稱母親是「伊喲」，她娘家是彰化溪州，那
裡也應是洪雅族人昔日活躍地域，更加深我的推測。我將自己推測，向專研中部原住民的
簡史朗博士請教。他判斷極有可能，他說中部地區不少上一代的人稱母親是「阿伊」，和
我們的「伊喲」很近，只是音節較輕較重。
我家的公媽牌上，我的前五代女祖先有姓無名，另一張記錄祖先的黃紙，更清楚註記是「
熟番」，「熟番」就是平埔族，只是未述明是那一族。我的前七代女祖先也是有姓無名，
註記是「生番」，「生番」是高山族，應該是邵族。因為我六代前祖先最可能住在名間萬
丹，而萬丹正是漢人和邵族的番界。這是我父系部份。
我的母親娘家住在番仔巴更深山區，我舅舅、阿姨稱呼他們母親也都是「伊喲」，我推測
我母系的血液成分，原住民的基因比父系更濃烈。因我伊喲明顯有著「女系社會」的強勢
、堅毅、性格。
說到這裡，也來回憶1999年我在《台灣日報》當中部採訪中心主任時，幾位編採主管曾陪
社長顏文閂，到報社後台大老闆王永慶家作客。聊天中，王永慶強烈不認同「只有唐山公
，沒有唐山媽」說法。他認為漢人娶原住民，只是一小部份，漢人還是同族同婚居多。任
憑我們如何舉例，這位「經營之神」堅持己見，席間話語越來越大聲，坐他兩旁的秘書一
直跟我們眼神示意，我們才轉移這令他不快的話題。
這是漢人優越感的展現。如今應該更清楚，以台中為例，後代張啟仲、張溫鷹曾兩任市長
的張達京，是北台中最大墾戶，任清朝通事時娶了六位原住民為妻，被稱「番仔駙馬」。
台中史中最有名望的家族，都是原住民後代了，我們豈能忘祖忘宗。我稱母親「伊喲」，
我為自己是原住民後代正名。
（懷念番仔巴系列）
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FB 下的推文 節錄
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Jimmy Chen
我的媽媽是彰化竹塘鄉人，媽媽生前都這麼叫阿嬤，媽媽一直以為這是福建人的用語。後
來我跟她說，其實這是標準平埔族人稱呼母親的用語。
母親林家根本不是什麼福建人，從深深的輪廓就知道，全都是古稱「東螺社」，如假包換
被漢化的平埔族人。
《延伸閱讀》
台灣族人依舊在 只是忘了我是誰
https://s.yam.com/MD80x
Jacob Chan
Jimmy Chen 我家也是這麼稱呼
陳翠蓮
我先生是台中西屯人，稱母親“伊啊”，父親“集啊”，我猜是“阿姨”與“叔叔”的變
音，以前忌諱，為孩子順利長大，故意不稱父母？
陳翠蓮
第一次到先生家，聽他如此稱呼，完全聽不懂。
陳彥斌
陳翠蓮 教授，太高興了。我和你先生稱呼母親差不多。
歐素美
我小時候有聽到鄰居成他的媽媽是「咿呀v
陳彥斌
歐素美 哇，原來這麼多。
五十瓶
歐素美 我也這樣叫我媽
Carlojam Wu
彰化埤頭~舅媽稱外婆都叫[伊阿]
陳彥斌
Carlojam Wu 喔，埤頭與溪州鄰近，同稱母親伊喲。
Jacob Chan
陳彥斌 竹塘也是
Yu-Min Shih
我爸爸稱呼我祖母也是用「伊喲」，爸爸是集集人，祖母的娘家在水社附近
陳彥斌
Yu-Min Shih 集集與中寮同山系，不意外。
Ahim Tân
阮彰化溪湖番婆里是A-i，媽媽後頭厝是溪湖三塊厝，稱“母親”為A-ú(Abú省略子音)
廖冏勳
我家父執輩都叫我的祖母「伊喲」
廖振富
我堂哥、堂姐都叫他們母親（我的大伯母）「咦呀」。
Tsiu Hūi Khing
我父親在世時，會稱我阿嬤為「伊啊」，父親的故鄉雲林崙背
Tran Hoang Ky
平埔莊頭攏叫姨呀！我遇到時！以為他是後媽！他說是他們小時候叫媽媽
駱明永
去户政事務所查，往上到日本時代。
陳彥斌
駱明永 查過了。謝謝。
洪振義
早期住草屯牛屎崎，小時候也是這麼叫母親，也會很自卑在朋友前這樣稱呼，我以為只有
我會有這樣感覺，也曾經覺得自己這樣的想法很不孝，長大之後反而覺得自豪。
陳彥斌
洪振義 我們下原住民後代，我們都是台灣人。
廖玉蕙
我爸爸跟媽媽都叫他們的媽媽「伊阿」，應該也是一樣的吧。
Chien-Shun Chiou
我也聽過表親這樣叫媽媽(我姑姑)，姑丈家族由台中搬到屏東。
Sandy Tu
我媽是彰化市中庄子那邊的人，從小就聽我媽跟舅舅叫我外婆伊阿
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