關於 學 不 會 樂器 ptt ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

實體專輯終於進入最後一個環節了。
從十首歌編曲慢慢完成的整個過程，吃飯、坐車、跑步、洗澡，各種工作空檔我都在爆炸狂聽整張專輯，雖然不敢說是做得最好的一張，但比較起之前某幾張作品，從這張開始，我越來越可以有另一種很放鬆享受自己作品的心情了，這也是我的目標，希望可以做一張聽起來很沒負擔的專輯（而且不會想睡覺）（什麼要求？！），並且在哪裡都可以聽。
　
以前對於做專輯、做歌曲，真的是很興奮到不行的事，老實說現在並不是這麼情緒的狀態了，這實在不能怪我（你喜歡吃白飯而且每天都吃白飯，也沒辦法每天都因為可以吃白飯而感到興奮破表吧），不過確實可以更平靜地檢視自己想做什麼（但還是會為了想被弦樂逼哭或是想加管樂而一時衝動把荷包花光ＸＤ）。昨天不小心打開PTT看到有幾個粉絲在PiA的版上發表新專輯的心得，不完全是我期望看到的內容，但也覺得滿驚喜的（畢竟是一個長滿雜草差點被關版的地方，怎麼還會有人來這邊留言...還寫了滿滿幾篇），我開始回憶這幾年做音樂的畫面，不小心算了一下，明年就是發音樂作品滿十週年。天啊！怎麼這麼快！？
　
所以想來細數一下自己九年來的一些變化。
我跟你說這個事情是這樣的啦吼（柯文哲上身加搔頭）：
「原本不會彈吉他、現在不能不彈吉他」
「原本只會彈木吉他、現在要挑戰電吉他」
「歌曲風格從民謠發展成各種風格」
「原本有樂團、現在是個人」
「原本不懂製作音樂、現在已經發行自己全製作的專輯」
「頭髮從短變長、從黑變橘」
「原本有瀏海變成沒瀏海」
「...變胖」
「比較會化妝、敢露額頭與眉毛」
「從什麼事都悶著不說、變成心直口快並且塞不住嘴巴」
「現在比較愛喝水（還有酒）」
「回顧照片歷史覺得很像班傑明的旅程」
「九年前付不出房租、現在付得起」
「在台上比較放鬆」
「認識比較多人」
「從窮酸個體戶、轉變為自己的窮酸小公司」
（歡迎大家繼續補充）
　
嗯，看起來其實也是滿不錯的。好像明顯有一種成長感，從技能、外表到體重，都有一些獲得呢（心情複雜）。那不如來說說覺得沒變的地方好了：
　
「喜歡音樂」
「喜歡樂器、特別是木吉他」
「喜歡笑」
「喜歡唱歌、表演」
「喜歡吃」
「男友一直換（欸）」
「又真又誠」
「一直受到很多人的幫助（謝謝大家的食物真的）」
「對金錢沒什麼概念（今年開公司其實有進步了啦）」
「懷抱熱情」
「獨立」
「沒養寵物（這什麼爛標籤）」
「頭髮很塌很細很軟（困擾死了）」
「優柔寡斷」
「一樣還沒賺到錢」
（這也歡迎大家補充）
　
看起來好像改變比不變容易很多！
看了兩種內容之後覺得，這九年來，我總算學到善待自己了。
不過確實是需要花一點時間學習的。如果沒有那些改變，可能也沒辦法知道原來現在的自己可以這麼放鬆，對於自我實現也可以多很多純粹。也開始懂得選擇真心的夥伴與真正想做的事，不再讓自己陷入應該犧牲什麼的痛苦僵局。也體會到世界很大、人生很短，好像可以理解為什麼總有人說生活就是一場修行了，跟著音樂一起也是度過了一場又一場的修行。從以前開始聽那些很喜歡的歌手的專輯，我一直都會想這個問題有一天會不會發生在我身上，「為什麼XXX的專輯之後就變了，他是不是＿＿＿＿ 」、「還是第一張最好聽」，就在這幾天我也遇到這樣的評論了ＸＤ（突然覺得有點榮幸？）但也不是單方面的評價，其實這次的各種挑戰，我想一定會造就更多兩極化的評論，不過還是很期待大家拿到實體專輯時的各種衝擊ＸＤ
與其整天讚嘆世界的美好，還不如給我來點刺激的吧。
姐可是很難滿足的（欸才幾點就開＿＿）！
　
於是，實體精裝專輯已經開放第一波預購，第一波只for生日演唱會購票參加的朋友們現場領貨，之後才會開放其他購買管道。
雖然只是三年心血，但姐也是流很多血才做出來！當然不能隨隨便便讓你們買到，這樣我情何以堪？！
而且這次的拍攝跟設計我都很喜歡（用力點頭）
所以我不多說了，最後還是給你們點面子留一下連結，說好要一起唱到變老，這波你沒跟，難道要等到姐變老嗎？！
等姐變老就沒有什麼ＣＤ這種東西可以買好嗎！搞不好都住到月球去了！
好啦說完了。去買票預購ＣＤ喔。
小樹要枯死ㄌ（每週一有沒有幫小樹澆花給陽光？！）
晚安。
　　　
—————
　
PiA吳蓓雅 2019生日演唱會⚠️戀愛太危險⚠️

PiA 9th BIRTHDAY LIVE
#恋愛はとっても危険
#LoveIsInDanger
　
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► ► ► https://JSJ.lnk.to/PiA02

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感謝臉友 @Skippy At Large 在「翻譯很有事」貢獻此文，以下全文轉錄。內容太精彩，一定要讓更多人看到。（對岸書評網站豆瓣及網路上可找到一些相關評論。）

心得：

1 溫洽溢大量誤譯Janathan D. Spence（史景遷）多本英文著作，已非新聞。

2 最驚爆的是，被誤譯的作者Janathan D. Spence本人原來也是。誤。譯。大。王！他英譯明末張岱《陶庵夢憶》，由於文言文理解不足，誤譯百出（文末指出誤譯的可能原因），詳見2009年汪榮祖教授〈夢憶裡的夢囈〉譯評一文 （PDF，留言有連結），揪出幾十個荒唐誤譯。

3 可見，許多權威往往經不住檢驗，這包括權威譯者在內。

4 任何譯作一定要有人對照原文審譯。審譯者的原文理解能力必須在譯者之上，否則找了也是白搭。

5 溫洽溢的中譯《前朝夢憶》，參考還原了張岱原著的本義，大大抵銷了史景遷的誤譯，然而如汪教授PDF文末指出，溫譯者並未透過譯註指出作者Spence的錯誤，而逕行在譯文中改正，令中文讀者不曾察覺意思有誤。這作法的對錯非常值得討論。

=======

Jonathan D. Spence: Return to Dragon Mountain: Memories of a Late Ming Man

史景遷:《前朝夢憶：張岱的浮華與蒼涼》

譯 者： 溫洽溢

出版：時報文化出版，2009; 廣西師範大學出版社，2010

先前我在PTT書板檢討過溫洽溢所譯的「雍正王朝之大義覺迷」、「追尋現代中國」二書的翻譯問題，似不必再窮追猛打。但考量溫先生所譯史景遷諸書在中文世界的讀者很多，而且問題牽連甚廣，還是頗值得攤開來說說，以做為作者、譯者、編審、出版社、及讀者的警戒。

（四個PTT連結見留言）

首先看3個翻譯錯誤：

1. Zhang Dai lived a parade when the moon came out and the lanterns shone.
張岱的居處前有廣場，入夜月出之後，燈籠也亮起......

2. Zhang Dai wrote of one teacher called Zhu who never began his theater training for girls by introducing them to acting. Instead he taught them first to play a broad range of musical instruments—strings, wind and percussion—and then taught them to sing and finally to dance. The result was that some of Zhu's actresses attained a “level of perfection that could be felt through the pores.”
張岱提到朱雲崍教女伶唱戲時，從來都不從表演入手，反倒是教她們琵琶、簫管、鼓吹等各種樂器，次教歌，再教舞。結果，有些拜朱雲崍為師的徒弟「反覺多事矣」。

3. On ordinary days Zhang Dai studied. He never was done, and he never would be done, as he well knew, for he was locked into a system from which there was no outlet save absolute success.
張岱平日居家讀書，從不為謀生操煩。他心裡很清楚，自己也不必為五斗米折腰，因為除非他功成名就，否則插翅也無法逃出樊籠。

1、3 兩個錯誤分別是第一章、第二章的開頭一句，問題很明白，無須多說。第2 個錯誤出在錯解「陶庵夢憶」的原文：
「朱雲崍教女戲，非教戲也。未教戲，先教琴，先教琵琶，先教提琴、弦子、蕭管，鼓吹、歌舞，借戲為之，其實不專為戲也。...... 絲竹錯雜，檀板清謳，入妙腠理，唱完以曲白終之，反覺多事矣。」

大意不過：朱雲崍教戲先從伴奏教起，訓練精妙，結果戲曲的主要曲文部份反而成為配角了。“level of perfection that could be felt through the pores.” 當作「入妙腠理」；而且認為「反為多事矣」的不是學戲的徒弟，而是旁觀的眾人。
這幾句中文、英文都非了不得的困難，翻錯了本就不應該，更不應該的是如此明白的錯誤，居然還輕易逃過專業的編審的法眼，有些錯誤還是很粗淺的文學史常識問題。例如：

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這使張岱並非以史書留名，反倒因簡短、警句式散文這種迥別的文體享有盛譽。散文是晚明主要文體之一。散文講究文體雅致，竭盡所能雕章琢句，以彰顯作者的多才多藝，筆觸要敏捷、不拖泥帶水，以捕捉飄忽情緒或瞬間剎那，同時利用語氣上的對比或急轉直下，勾引且震驚讀者。張岱的成長過程中，這樣的文體一直很受歡迎，他自己後來也成為散文大家。從許多例子來看，馳名的散文大家同時也是遊記作家（travel writer）。他們以浪跡天涯、遊山玩水聞名，寄居名士之家，不斷四處流浪，敏於音調、悖論，能看他人所不能看，感他人所不能感，行文走筆雖扼要洗鍊，但也處處旁徵博引。(p. 8)
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以上一整段所敘述的特點，都不是籠而統之的「散文」，而是流行於晚明、清初的特殊文體，即所謂「小品」；本書的主人翁張岱，咸認是明清小品的集大成者。譯文用「簡短、警句式散文」來打發，專業的編審居然也不察，真是令人駭異。

另外關於「崑曲」的演變：

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The melodious and enchanting form of regional drama from Suzhou known as kunqu was already separating itself from local specializations like Shaoxing theater, just as later “Beijing opera” was to grow out of and—to many connoisseurs—to vulgarize kunqu drama in search of a broader audience.
蘇州的崑曲，旋律優美，形式精妙，已走出如紹興戲這類地方戲曲的格局，一如日後京劇的發展，走向通俗化以求拓展觀眾層面。(p. 30)
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崑曲和京戲的關係如何，由於資料的限制，學界仍然爭執不休。史景遷採取京戲是從崑曲俗化而來的看法。譯文卻完全忽略了兩者的關係，好像各自發展，八竿子打不著似地。
除了英文有問題外，不少地方也讓人懷疑譯者閱讀文言文的能力。例如，張岱在敘述岳母一生艱辛時說：

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As if all that were not sufficient, mother-in-law Liu also had to care for a “harsh and fussy uncle” and her own widowed mother-in-law ....
外母劉太君此外還得照料“嚴厲瑣屑”的舅舅，侍奉守寡的婆婆........ (p. 77)
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此處是一吊詭：純就翻譯而言，uncle譯為舅舅是對的，卻因為翻對而錯了，因為在文言中，「舅」還有別的意思。就尊卑親疏關係而言，「舅」這裡只能是 “夫之父” 的意思---- 對明代婦女而言，舅舅這層關係，怎麼也擺不到婆婆前面。所以p. 76 中，譯文將 "as aunt" 譯為「為姑」，僅僅因為抄錄張岱原文而閃過了尷尬，到了這裡其閱讀文言文的程度就暴露無疑。顯然在「雍正王朝之大義覺迷」錯繆叢出的文言斷句並不是意外，只是譯者和編審的正常表現。嗚呼哀哉！

為什麼說這本書牽涉廣大？ 因為背後的陣容龐大。溫洽溢翻譯「前朝夢憶」時，已經獲得國內出版業龍頭時報文化奉上「白金翻譯家」的冠冕，且剛贏得新聞局2008金鼎獎「最佳翻譯人」的榮銜。本書隨後出了簡體版，由當時非常活躍、堪稱胡溫時代的「啟蒙出版社」的廣西師範大學出版，收入「史景遷作品集」，負責這套書的編審是鄭培凱、鄢秀教授。鄭教授從台大外文系畢業後，進入耶魯大學，成為史景遷的第一個博士班學生，目前任職於香港城市大學，專業研究領域就是明代文學。鄢秀教授是鄭教授的夫人，畢業於中國外語專業高校雙璧之一的上海外語大學，之後在德州大學奧斯丁分校獲得翻譯學博士，現在主持香港城市大學翻譯及語言系的碩士學科。

光看帳面，無論譯者、編審或出版社，都是台、港、中的一時之選，卻得到如此結果，真是情何以堪了！可惜慘劇到此卻猶未落幕。前面說到錯解「姑」、「舅」，就透露出作者端也有問題。其實熟悉陶庵夢憶原作的讀者，閱讀史景遷英文原作時，不難發現作者誤解張岱的原作，幾乎到無頁無之的地步了。所以，2009年汪榮祖教授即發表「夢憶裡的夢囈」一文，以溫洽溢譯本抄錄的張岱原文對校史景遷的英文翻譯，列舉了數十個嚴重的中文理解錯誤。如此一來，這齣翻譯慘劇處處充滿了荒誕的諧趣：錯誤百出的翻譯，因為大量抄錄典籍，反而糾正了許多原著的謬誤。

（PDF連結見留言）

然而，若明白史景遷何許人也，這箇中的諧趣可就完全不好笑了。一般讀者知道他是耶魯大學教授，但恐怕未必了解他的頭銜史德鄰傑出講座（Sterling Professor) 的意義：這是耶魯授予教授的最高榮譽，全校千餘教職人員裡，只有20-40名教授能獲得這崇隆的位置。以耶魯大學在美國學界的地位，史景遷的威望如何，就無需多言了。竟在晚年寫出如此一書，真值得我們好好思考 prestige 一字的拉丁字源的本義了。

問題的根源出在哪裡？原著的謝辭提供了些許線索。首先，史景遷採用的翻譯，許多來自他在耶魯的研究生助理。從羅馬拼音的名字來判斷，除了台大畢業的劉晞儀（現任美國大都會博物館助理主任）外，他們大多來自中國。史景遷的夫人金安平教授也深入參與這本書的寫作。 金教授1950生於台南市，12歲移居美國，後來在哥倫比亞大學獲得博士，目前在耶魯教授中國哲學。金教授系出名門，祖父是20世紀初的著名學者金毓黻。

史景遷寫作時也倚重兩本書: In Limpid Dream: Nostalgia and Zhang Dai's Reminiscences of the Ming, 作者 Philip A Kafalas 從哈佛大學部畢業後，在史丹佛獲得博士學位，目前在喬治城大學任教。本書是根據學位論文改寫，據史景遷的說法，內容包含大量的陶庵夢憶的翻譯。另一本是法譯的陶庵夢憶，譯者Brigitte Teboul-Wang, 背景不明，或是 一位嫁給華裔的法國女士。

史景遷的岔子是不是出在這些助理和書籍上，沒看到確切的證據，目前只能夠存疑了。 但作者、譯者、編審、出版社都該負責，則是了無疑義的。「合六州四十三縣鐵，不能為此錯也。」此書堪為鑑戒！