【認真聽】#地獄即天堂—最終回 | 從「魔界京都」到「愛欲京都」的旅行 // 李長潔 feat. 黃采瑛
.
好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
.
話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
.
這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
.
📌 #本集的節目有
.
▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
.
📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
.
📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
.
📣 #apple 聽這裡：待
.
📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
.
📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
.
📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
|
//// 完整論述 ////
.
▓ #京都的四個地獄
.
我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
.
在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
.
▓ #地獄也是愛欲
.
延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
.
在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
.
如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
.
而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
.
▓ #到處都是無常的感悟
.
本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
.
「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
.
我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
|
#冬季感傷
#厭世日常
宇治的橋姬神社 在 看板marvel - [轉錄] 橋姬 日本宇治有抹茶也有女神 - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※轉錄文章需於文章附上原文網址
(圖多多 好讀版)
https://goo.gl/u4WGPx
各位好，我是涅槃，喜歡研究傳說故事的鍵盤柯南
因此請別把我的文章當作專業學術論文哦！我只是研究網路與書籍資料而已
若有誤，請專業的版友告知一聲，我會盡量改正～
當然，也歡迎討論更多資訊，有機會會把文章重新修過，將內容變得更為豐富！
基本上我的文章就是：
先看完相關資料（包括書與網路），畫成該主角的樣貌，再打成文章，並修飾潤稿～
而我繪製的初衷是希望主角能還原真實樣貌
所以未來有幾篇若跟您想像的不同，還請見諒（有被人說過破壞他腦中美好形象的ＸＤ）
今天談的是宇治特產──橋上的女神
（當然特產抹茶我也超愛）
本篇也是好久之前發過了(圖也是幾年前畫的 有點羞恥哈哈哈)
今天有重新整理一下新資訊，看過的版友還是可再來看看
以下只有兩張圖，要看多圖版本的請移駕至好讀版哦
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
（圖：橋姬 圖自繪）
宇治，是許多人至京阪神旅遊時會經過的知名景點，然而，除了眾所皆知的濃厚抹茶
，還有著全日本最古老的橋──宇治橋（西元646年建造）。
該橋上，就有位讓情侶或夫妻聞風喪膽、避之唯恐不及的女人──「橋姬」，她
不僅僅是讓經過橋上的情侶、夫妻分手，甚至會勾引男子至水中溺死、使女人溺死。儘管
如此，她竟然還是一位「守護神」！
（圖：宇治橋，圖片取自https://japantourlist.com/tw/macha-one-day-uji）
日本自古以來，橋就是國與國之間來往的通道與界限，也是從現世通往世的路途，因
此人們一直將橋視為心靈的歸宿。既是橋梁亦是鄉土的守護神，橋姬信仰便於運而生，她
讓人們賦予了防禦敵人、祛病以及掌管結界之神職。因此，日本只要有大橋，基本上都會
有供奉橋姬的祠堂。
從宇治橋為日本最古老的橋可知，橋姬通指宇治橋上的橋姬。甚至，橋姬信仰就是自
宇治起始的。當時於橋建好之時，人們在上游一個稱為櫻谷的地方祭祀她，橋守（負責守
護橋梁安全者）則在宇治橋上設立「三之間」來祭祀橋神，而後宇治橋被沖毀，橋姬神社
也在明治39年移到現在的位置。
（圖：宇治橋姬神社位置圖，截自google map）
（圖：宇治橋姬神社，
圖片取自https://travel.ujicci.or.jp/app/public/shop/language/tw/100 ）
在宇治市的官方故事中，橋姬神社供奉的是瀨織津姬，瀨織津姬是日本神道的神祇，
一般除認為她是祓神、水神外，也是瀑布神、河神。通常橋姬沒有名字，但由於神佛習合
(將日本本土信仰和佛教折衷合成)，因此宇治橋姬以瀨織津姬為名。
那麼，橋姬擔任守護橋樑的女神並不意外，但會演變成讓男女、夫親避之唯恐不及的
鬼女，究竟是為何呢？其實，各地橋姬傳說皆不一致，從人柱到送信的故事都有，其中最
有名的是宇治橋的愛恨糾葛連續劇，此知名灑狗血戲劇才是造成「要結婚的男女避免路經
神社前的橋」的主要原因，以下筆者整理幾項傳說故事，供讀者了解。
一、攝州長柄：
（圖:今日長柄橋 取自
https://www.city.osaka.lg.jp/higashiyodogawa/page/0000026060.html）
在飛鳥時代、推古天皇統治時期，長柄橋的搭建進度屢遭挫折，傳說必須要獻上「人
柱」。此時一位巖氏說：「這還不容易，找個褲子在屁股上有破洞的人來當人柱就好了。
」因此大家尋找褲子有破洞的人，沒想到巖氏自己的褲子就破了一個洞，結果就被抓去當
人柱埋在河底了。該主角的女兒見狀，驚嚇過度而失去說話能力，夫家決定將她送回娘家
。在與丈夫一同回鄉的途中，聽見一隻雉雞拍動翅膀飛上天空的聲音，丈夫見狀便舉起弓
箭，射死了雉雞。她便感慨的詠了一首和歌：
ものいわじ父は長柄の人柱 鳴かずば雉も射られざらまし
父親說了多餘的話，才被當成人柱。雉雞不叫的話，就可以逃過一命
丈夫聽了才了解她不肯說話的原因，兩人厚葬了雉雞之後便一起回家過著快樂的生活
。(也有一說是為了供養冤死的父親而出家為尼。)
另一人柱傳說如下：
齊明天皇時代，攝州長柄的橋總是一再被沖毀，這樣下去不是辦法。此時有個男子身
穿淺黃色的褲子，膝上用白布縫補破洞，他與妻子一起過橋的時候，由於旅途疲勞而靠在
欄杆邊休息，這時他竟然說了一句話「如果把穿著膝蓋上有用白布縫補的黃褲子的男人拿
來作人柱就好了。」這句話正好被橋奉行聽見，就把這個男人與他的妻子一起丟到橋下去
做人柱犧牲了。被投入河中的時候，妻子詠了一首和歌：
物いえは長柄の橋の橋柱 鳴かずば雉のとられざらまし
(由於是為了造橋而獻祭的人柱，因此也稱為橋柱。此處意指；多說了一句話就變成長柄
橋的人柱。)
這個女子後來成為攝州長柄的橋姬，人們建立橋姬神社來祭祀她。長柄橋位於大阪淀
川，該橋姬神社目前已不存在，不過，據說是為了祭拜成為人柱的男人而建的大願寺還在
。此兩者故事無關愛恨，單單是有著禍從口出之寓意的故事。
二、橋姬的姊妹：
傳說橋姬在遙遠的橋上有姊妹，但橋姬本身無法離開，於是會拜託路過橋上的人幫忙
送信，如果被請託的人不答應，那麼橋姬就會降災在他身上。
三、 日文關係：
有一說是「橋」與「愛」的古日文同音，愛人稱為愛姬，於是人們就創造了單身且愛
忌妒的橋姬個性了。
四、 跳河自殺：
（本說法筆者未查到此書，較無法證明為何時的傳說。）見於《明治妖記》，橋姬是
一些癡情女子的怨氣，是由於癡愛他人又不能和心愛的人在一起，就從橋上跳到水中自殺
的女子。（有一說是長太醜陋不被接受。）如果晚上有男子過橋便會出現，並把其引到水
中溺死；如果有女子過橋，就會強行拉其入水。據說在日本女子不能輕易自殺，只能投河
自殺，所以這種妖怪被稱爲比較可憐的妖怪。
五、最知名的宇治愛恨連續劇：
從茂呂美耶所著《傳說日本》中，最早的傳說版本是：
宇治橋姬和離宮八幡神是戀人關係。（離宮八幡神是應神天皇死後追諡的神格，他在
統治時期積極引進中國文化與工藝技巧，為日本文明發展奠定基礎。）
離宮八幡神每夜順著河川來見橋姬（當時婚姻制度是母系制度的訪妻婚，即男方在夜
晚到女方家過夜，隔天早晨時離去，在此婚姻制度女性掌有較多的權利。）橋姬夜夜盼望
著戀人來訪，因此橋姬在當時是日日思戀愛人的哀愁形象，人們認為宇治川浪濤洶湧時，
就是八幡神要離去而引起橋姬感傷的結果。
應為自奈良時期父權興起，使得訪妻婚制度已開始改變，男性漸漸獲得主導權，直到
平安時代中期，橋姬變成「庶民女子」的身分，丈夫出遠門死於異鄉，只留下懷孕的橋姬
盼望著丈夫歸來。
特別的是，在日本平安時代所出，也是最早的敕撰和歌集──《古今和歌集》中，是
從男性的角度來描述自己對橋姬的思念，表露了當時戰爭、疫病、天災頻繁的慘烈：
（圖:《古今和歌集》卷十四 取自
https://www.51wendang.com/doc/b9aa7d80adba57026cfbcb61/4）
《古今和歌集》卷十四‧第689首
狭筵(さむしろ)にころも片敷（かたしき） 今宵もや おれを待つらむ宇治の橋姫
草蓆上只鋪著一件衣服 今夜正在等我的宇治橋姬啊~
（平安時期，男女在一起過夜時，會脫下兩人的衣服舖在草席上當褥墊。此處「片敷」原
意為舖著一個人的衣服，引申為獨自過夜的意思。）
該曲子有兩種傳說，首先是與龍宮有關的：
很久以前有一位中將住在遙遠的難波(位於大阪)，這位中將享著齊人之福，正室為住
在宇治名為橋姬的女子。橋姬長年以來受疾病所苦，據說需要七色的裙帶菜才能治好。為
了治好妻子的病，中將從難波乘船出海，卻從此失蹤，三年杳無音訊。
橋姬日日夜夜在家中等待，卻沒有丈夫的消息，因此決定到側室的家去看看情況。沒
想到側室告訴她，丈夫到了海上，被龍王強迫留在龍宮，並已將他收為女婿。還說「今晚
夫君將從龍宮回來，我要前去歡迎他，麻煩你在家中等候。但是我不在時，你千萬不可往
吊在火上的鍋子裡看喔。」側室說完便出門了。橋姬等了半天，突然聽到隔壁房間傳來唱
歌飲酒的聲音，橋姬從門縫裡偷看，發現竟是妖怪們正在開宴會，她的丈夫也是座上賓，
但是面容憔悴、身形消瘦，一直不斷的在唱同一首和歌：「狭筵(さむしろ)にころも片敷
（かたしき）今宵もや、おれを待つらむ宇治の橋姫」。
等到其他妖怪離開房間後，中將和橋姬兩人久別重逢，卻因無法長聚而相對流淚。中
將對自己的遭遇十分無奈而感慨，接著兩人相約今後在此見面，然後中將便離去了。橋姬
聽了很高興，等到側室回家後，無意間就把此事告訴她。側室也很思念中將，就趁橋姬出
門的時候往鍋中偷看，雖然也看到中將在唱歌，可是唱的皆是思念橋姬之曲，心中不免感
到忌妒，一氣之下就跑到屋子外頭。這時候中將、小屋都突然消失不見，只剩下一個板屋
貝靜靜的躺在沙灘上。
（筆者也不解為何往鍋中和門縫看，會看到相同事物？）
第二種說法：
古早，宇治橋畔有位守橋女子，人稱她爲橋姬。橋姬也有丈夫，懷孕時，孕吐得很厲
害，吃什麼吐什麼。丈夫看不過去，向橋姬說：「你想吃什麼？說說看。我一定設法去找
來。」
橋姬想了一會兒，說：「以前我吃過伊勢的裙帶菜，當時覺得很好吃。要是那個，我
想應該吃得下。」
「好，我去取來給你吃。」
丈夫立即前往伊勢（三重縣）。過了幾天，仍不回來。橋姬很不安，也動身前往伊勢
尋找丈夫。她在海岸徘徊，結果浪濤中出現了心愛人的朦朧身姿。全身水滴，面無血色。
丈夫蠕動蒼白雙唇，念出一首和歌：「狹筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵
（こよい）もや われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）」
橋姬大吃一驚，想奔向丈夫，不料丈夫卻消失了。這時橋姬才明白，丈夫爲了摘取海
岸岩上的裙帶菜，不小心失足落海而溺死了。橋姬隻能哀哀欲絕地回宇治。
直至鎌倉時代，隨著父權更為提升、風情轉變，傳說演變至現今最常聽聞的橋姬故事
：
平安時期，有位名山田左衛門國持的男子，平常與妻子相處融洽，實際上卻移情別戀
，妻子得知後大怒，左衛門大吵後離家，妻子便到京都的貴船神社祈求。神官告知她：「
妳將頭髮綁成五隻角，頭戴三腳鐵環，三腳點火，臉塗紅丹，身穿紅衣，怒形於色，前往
南方。以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如願。」妻子照做，果然化為惡鬼。
（圖：橋姬–鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》）
（圖：橋姬–竜閑斎《狂歌百物語》）
這時候的左衛門連日做著噩夢，心中感到不安，就跑去請當時的天文博士安倍晴明為
他解夢。晴明說：「這是女子的怨念作祟，你應該今晚就會死在家中。但是你誠心祈禱的
話，或許可以改變命運。你回家後，要馬上淨身，將房門緊閉，同時要懷著虔誠的心來吟
唱觀音咒。」左衛門回家後，馬上呆在房中唸經。這時候晴明則在家中進行鬼神退散的儀
式，這時候化成女鬼的妻子已經撞破左衛門的家門進入房間了，她站在左衛門的床頭哭喊
著：「恨！始亂終棄，夜夜淚濕衣襟，怨！夜夜思君不見君！ (後面日文省略)」說完之
後，就想把左衛門捉走。
就在此時，枕頭邊出現法華經中的三十番神(每個月自一日到三十日輪流守護國家、
人民的三十個神)口中念著「不淨的怨靈退散！」的咒語，鬼女被打的頭飾都來不及撿就
趕緊逃走，左衛門也撿回一命。
之後因報復左衛門不成(也有一說是成功報復)，她的怨念使她每晚在洛中用美色殺害
人們（她能夠針對獵物的性別變成美男子或美女，先用美色吸引對方，然後再奪取她/他
的性命。）天皇聽聞後，便令武將源賴光去斬除惡鬼，意外的是，她竟溫和的回應：「我
不想再危害京城了，請找個地方來祭祀我，現在開始，我會保衛這個王城。」說完之後，
鬼女就消失在宇治川的河水中。
此故事即是能樂謠曲〈鐵輪〉的雛形，記載著橋姬發狂時的兇悍模樣。《今昔物語集
》、《平家物語‧劍卷》，以及說話集《閑居友》下卷中，都有類似故事。而《源氏物語
》也有受橋姬故事流傳所影響，作者以橋姬來暗諭故事中女人們過的寂寞生活。另外，相
傳日本的「丑時參拜」謠傳是源自於宇治橋姬的故事。
接下來，有一篇雖然與上述內容相似，但是與實際存在人物相關的鬼女故事，筆者也
放上來給予讀者了解，是為《平家物語‧劍卷》內的記載（該書為記錄了1156年-1185年
这一时期源氏與平氏的政權爭奪的編年體書籍。）：
平安時代，嵯峨天皇在位期間，某位公卿的女兒因為過於嫉妒一位女子，而將自己關
在貴船神社7天，僅向神明禱告：「獻命頂禮貴船大明神，願閉關七日直到應許我願將肉
身化身成鬼，只想將嫉妒的女子殺死。」
貴船大明神最後回覆了她：「非常抱歉，如果要成鬼的話，要連續浸泡在宇治川中三
個禮拜(21日)。」
貴女聽到後高興地回到京都，將頭髮分開五邊置上五角，臉塗紅，身上塗滿朱丹。
一身朱紅，頭插上點燃三個火炬後的鐵輪（代表著感情、仇恨、怨念三把業火） 口中銜
著兩邊皆燃燒著的松柴。
深夜人睡之際徒步自大和大路往南行走， 途中所遇行人皆因目睹此身如同惡鬼般身
姿，過於驚嚇地死去。 貴女聽從了貴船大明神的神喻，在宇治川浸泡二十一日 如願以肉
身成為厲鬼──「宇治橋姫」 。橋姬一開始只是將所嫉妒的女性、女性的戀人、和其一
族
殺去， 但最後卻無差別地屠殺京都的住民。殺女者以男人現之，殺男時又以女鬼現之 住
民無法分辨只好在天黑就不敢出門。
某天，身為源賴光四天王的源綱被派往一條大宮辦公， 因為深感一人走在橋姬做祟
的夜路十分危險，綱帶名刀鬚切和下屬美田源次一同騎馬回家。回程路上經過一條橋時，
遠遠在東方看見一位皮膚白如雪、年約二十的女性 身著紅梅圖案的打衣，手持著佛經幽
幽地往南走著。
源綱要從西側上橋相會後對女子說： 「唉呀，您是哪裡的人呀？我是五條街附近的
武士，夜路危險，讓我送小姐到五條街吧」
「吾馬聽候差遣。」源綱跳下馬，將自己的坐騎讓給女子 。
「甚佳」 聽候此言的源綱將女子抱上馬後牽馬過橋。
但走到了正親町附近時，女孩突然開口: 「小的並非住在城內，不知可否麻煩大人送
我到城外寒舍呢?」
「那有甚麼問題，就讓我送妳一程吧。」
「來，一起去愛宕山吧！」
女孩化身厲鬼抓著源綱的頭髮往北西方飛去。 源綱不慌不忙的拔出鬚切迅速地將厲
鬼手臂斬斷。 同時源綱從空中掉落在北野社附近，厲鬼繼續飛向愛宕。 斬斷手的源綱卻
看到應該如雪白皙的手臂不僅漆黑無比， 還長滿了站立的白毛。
源綱呈上鬼腕後讓當家賴光大吃一驚，詢求安倍晴明的建議： 「請讓源綱不要離家
門7日反省。 鬼腕則由我以誦讀仁王經的方式將其封印」
這件原本利到可以刮鬍子的名刀，因為這故事又添增鬼切的異名。 至於當時安倍是
用紙人作為替身，不過後世訛傳成為草人。
以上內容為擷取自批踢踢版友的文章，《[分享] 日本都市傳說：危險的好奇心》，
而該書原文為https://www.j-texts.com/heike/tsurugi.html，但此故事有相當多種分歧
的說法， 一者是源綱遇到的並非橋姬，而是茨木童子(被寫成謠曲《羅城門》)，另一說
是：源綱路經戾橋時，巧遇一位美女，他無意中望向橋下河面，發現映在水面的影子是個
女鬼，當下拔出主人賜給的名刀，砍下女鬼右臂。將手臂存放箱子後，日後卻上了化爲老
母的女鬼的當，把手臂給騙了回去。
戾橋的來源，傳說是平安時代初期的文章博士參議三善清行（八四七～九一八），過
世時送葬行列路經京都的橋時，湊巧與在外地修行，自熊野趕回來的清行八男淨藏貴所相
遇。淨藏全心全意祈禱後，清行蘇醒過來，父子倆得以做了最後的告别。以後人們便稱此
橋爲「戾橋」。（戾：もどり，回來之意。）
談完所有傳說後，或許有人看出某個小問題，橋姬到底穿什麼衣服？裸體、紅衣還是
白衣？據故事神官所言丑時參拜的規定是穿紅衣，但亦有傳說是要穿白衣，經調查後得知
應屬白衣，誤傳紅衣可能是因為蠟燭的火光導致眼誤了。因此，在本篇的首圖應屬橋姬的
正確穿著。另外，宇治橋姬神社中的神像較特別，是一裸身女鬼，右手抓蛇，左手拿著釣
竿，下半身穿著紅色褲子，原因則筆者未查詢到。
（圖：橋姬神社內部，
取自https://luthiankang.blogspot.tw/2014/05/blog-post_24.html）
橋姬從一開始的守護神到善妒的恐怖形象。想必是隨著日本女性的社會地位所轉變。
從較有與男性共平等地位的母系社會，轉移至父權興起的時代，導致許多日本女性受盡丈
夫花心，或是受戰爭導致的情勢所苦，橋姬等同是在民間故事中為社會中地位低下的女子
吐一口怨氣吧(甚至有將橋姬喻為站在橋邊的私娼以及位於橋場附近的“茶屋”里的私娼)
。而各位未來若有經過日本橋樑的話，不妨停下腳步看看是否有祭祀橋姬的祀堂，當然，
有另一半的話或許要謹慎一點哦！另外，宇治的抹茶真的非常濃郁，有機會到當地的讀者
，也可以嘗試看看！
(備註：本篇傳說的故事內容大多截錄自《訪妻婚下的產物—橋姬之神話與傳說演變探究
》，若讀者有興趣了解橋姬的傳說與社會民情的轉變，可以來這篇文章看看，有額外提到
很多不同故事，但也較為深澳，筆者只是將所讀的書籍與網路資料與這篇文章一些資料做
整理～)
最後附上好像蠻有感覺的橋姬水波倒影圖 ～
（圖：意境照 自製）
參考資料:（本次也不附上網址，僅附於好讀版喔）
維基百科：橋姬。
維基百科：瀨織津姬神。
YakumoRan(2008)。【求聞】淺談橋姬。批踢踢實業坊。
Kang Veronica(2014)。訪妻婚下的產物—橋姬之神話與傳說演變探究。Blogger。
Wiki：丑時參。
台灣WORD：宇治橋姬。
Kaorumizuno (2009) 。《漂流。京都》Chapter 2.宇治。源氏物語散策 – 橋姬神社。
天空部落格。
midas82539(2008)。Re: [分享] 日本都市傳說：危險的好奇心 (完)。批踢踢實業坊。
草野 巧(2010)。幻獸事典。奇幻基地出版。
多田克己(2009)。日本神妖博物誌。商周出版。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.234.87.53
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/marvel/M.1502295842.A.CB6.html
※ 編輯: L23103234 (36.234.87.53), 08/10/2017 00:37:25
※ 編輯: L23103234 (36.234.87.53), 08/10/2017 00:39:19
《鳥山石燕『今昔画図続百鬼』》，江戶時代所作，圖內沒有小人~
本篇的橋姬圖也有參考這張XD
另外方才有查到本版有版友發過橋姬的相關文章，介紹到一個小故事
因此會擷取一下該版友查詢到的資料到文章內容
看過本篇文章的版友，有興趣的話還可以再看一下這部分～
（本來沒放是因為沒找到原文，無法確定該故事主角為橋姬）
在母系社會的訪妻制度裡，女性確實是掌有較多的權力，但我不該寫成母權制度~
謝謝你的指正，我再寫的仔細點好了
也謝謝你的推文~
我就也附上了，謝謝你們提出來，我再寫一下備註
還買商品買到免稅XDDD
※ 編輯: L23103234 (36.235.163.164), 08/11/2017 20:14:13
... <看更多>