【冒犯】
續上篇，我來論述一下我所認為的「冒犯」。
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導致「冒犯」這個情況出現的黃金三角，我認為是「發言及行動」、「關係性」和「價值觀」。
《發言及行動》
最淺顯易懂的就是性騷擾：摸人家屁股，然後說「炒熱氣氛嘛！摸一下又不會少塊肉」。
或是自以為熱心：「哎唷你都沒長肉，有沒有在吃飯啊？你這樣被人說非洲難民欸」。
對某些人來說，過近的距離（物理，如觸摸手臂、貼近等）也是一種冒犯。
《關係性》
根據親疏遠近，判斷是否為「冒犯」的基準也會不同，但網路會讓部分人失去判斷關係性的能力。
打個比方：在路上遇到直銷，劈頭就被問工作和月薪，某些人會覺得很冒犯；但同樣的問題，老朋友問就可以接受。
還有「看手機」這件事情。有些人可以接受將手機借給好朋友用，但絕對不讓「沒有好到那種程度」的朋友碰。
互貶也是。我可以接受和北海道友人互貶，但其他人敢這樣對我，我就把他打到黏在地上。
《價值觀》
舉兩個最好懂的例子：
有些人會用「幹你娘」當語助詞，但部分人非常討厭對方對自己用這個詞，因為在他們心目中，「幹你娘」不是語助詞，是對自己母親的侮辱。
客家人朋友再借我搬出來一次。在刻板印象中，節儉被認為是客家人的美德。延伸到近代，某些人會用「客家」來調侃愛省錢、小氣的朋友。
某些客家人覺得沒什麼，甚至覺得很好笑；但我的某位客家人朋友覺得「族群是不可以被貼標籤的」、「不能用特定族群的名稱來當調侃人用的詞彙」，只要有人在他面前開客家玩笑他必生氣。
＊
《冒犯的定義》
只要對方認為被冒犯，那就是冒犯。
你可以覺得小題大作或不合理，但不能否定當事人覺得被冒犯的資格。
之前我的某篇貼文，有大量網友留言客家梗，因為上述客家人朋友（對不起你是最好的例子）有看我粉專，我又不好意思把留言的人都罵一頓，只好留言：
「我認為拿『客家』這個詞來揶揄人，是對客家人的歧視。我代替留言的人們跟覺得被冒犯的各位道歉」
結果一堆人跑來火上加油，說客家梗很好笑，客家人不會覺得怎樣啦！繼續大講客家梗。
然後我朋友就私下找我爆氣了，順道一提也有留言或私訊表示感謝我推動反歧視的網友。
「只要對方認為被冒犯，那就是冒犯」
「不能擅自幫別人定義對方是否應該覺得被冒犯」
《尊重》
不過「被冒犯」的定義實在太主觀，常常有「對方覺得被冒犯，但發話者覺得沒怎樣」的情況。
我認為這時候常見的反應有以下三種：
1.我不知道你為何覺得被冒犯，我尊重你的感受，可能是我有疏失，我感到抱歉。←守序善良
2.我不知道你為何覺得被冒犯，我也不在意，我尊重你的感受，但我不會道歉也不會再和你對話。←混亂中立
3.啊？？？你覺得被冒犯？？？那我再多冒犯一點！←混亂邪惡，看情況可能會吃三聯單
舉個「2.」的例子，當事人已經不知道跑去哪了所以我拿來舉例。
大概2014年，有個網路歌手上傳了某首翻唱，那首歌剛好是我預計要翻唱的，我就推了他的歌，說唱得超好，讓我不太敢上傳自己的版本了。
然後該網路歌手公開表示我的發言讓他心裡很受傷。
我直到現在還是不能理解他為何覺得被冒犯，但被冒犯與否是他來定義、而不是我，因此我尊重他認為被冒犯的感受。
《結論》
區間車到高雄了所以沒了。
守序善良 在 [討教] 金庸角色的善良/邪惡；守序/混亂的歸類- 看板JinYong 的推薦與評價
金庸世界的陣營九宮格會怎麼劃分呢？
善良守序：善良守法的人，例如一個公平正義的大法官。
代表角色--洪七公
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洪七公道：“不錯。老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非
貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄幸之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒
殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”這番話大義凜然，裘千仞聽了不禁氣為
之奪。
******
理由：在武俠世界江湖規矩就是法律，
雖然洪七公不遵守朝廷法律，但內心非常重視江湖法律
(畢竟這是武俠小說，如果朝廷法律才是法律，那麼就沒有任何角色是守序)
分類在善良守序應該沒問題
善良中立：不拘泥於秩序且心地善良的人，強調至善唯上。
代表角色--令狐冲
******
令狐冲道：“就算他真是 正人君子，倘若想要殺我，我也不能甘心就戮，到了不得已的
時候，卑鄙無恥的手段，也 只好用上這麼一點半點了。”風清揚大喜，朗聲道：“好，
好！你說這話，便不是假冒為 善的偽君子。大丈夫行事，愛怎樣便怎樣，行云流水，任
意所至，甚麼武林規矩，門派教 條，全都是放他媽的狗臭屁！” 令狐冲微微一笑，風清
揚這幾句話當真說到了他心坎中去，聽來說不出的痛快，可是 平素師父諄諄叮囑，甯可
性命不要，也決計不可違犯門規，不守武林規矩，以致敗了華山 派的清譽，太師叔這番
話是不能公然附和的
******
理由：上面這段獨白，證明令狐冲願意守法，但是有些惡法不守，
行為舉止遵守教條，但是內心仍有掙扎，直到結尾才大悟。
平時行事作風都遵守善良準則，屬於善良陣營應該沒問題。
由於不管正教還是邪教的身分，只要好人都願意結交
笑傲通篇也是在隱喻法律(武林正派)與善良之間的拉扯，
我覺得令狐冲歸類在善良中立應該是可以的。
善良混亂：不理會法律但是心地善良的人，劫富濟貧的羅賓漢就是個例子。
代表角色--楊過
理由：楊過不重視江湖規矩、民間習俗與朝廷規矩，
解決事情的方法，幾乎都都不是按照既有規則，私下解決
比如說下面這一段
******
楊過幼時與二武兄弟有隙，其後重逢，相互間仍是頗存芥蒂。他生性偏激，度量殊非寬宏
，見二武相斗，初時頗存辛災樂禍之念，但見武三通哭得傷心，想起自己命不久長，善念
登起：“我一生沒做過甚麼於人有益之事，死了以後，姑姑自然傷心，但此外念著我的，
也不過是程英、陸無雙、公孫綠萼等寥寥幾個紅顏知己而已。今日何不做椿好事，教這位
老伯終身記著我的好處？”
******
中立守序：重視秩序，相信秩序是一切基本，服從命令的士兵是典型例子。
代表角色--???
理由：在武俠小說中江湖規矩是一切的規矩，我原本寫周伯通
因為他非常守信用，不願意破壞自己的誓言，
不過後來又翻了幾頁，感覺他也沒有說很守江湖規矩...
因此目前從缺
不知道有沒有把江湖規矩，甚至是朝廷規矩，當作是比個人與善惡還要重的角色
腦中想到的幾個很守規矩的角色例如田伯光、謝煙客，
感覺都是獨來獨往型
絕對中立：絕對中立與均衡是這種人的內心價值觀，這種人很少。
中立混亂：這種陣營的人認為世上沒有秩序可言，日常生活相地的隨興
代表角色--小龍女? 桃谷六仙?
理由：這兩個角色都是不問世事、不懂法律、懵懂無知的人
屬於中立混亂應該沒有問題
邪惡守序：遵循法律但內心邪惡的人，例如黑心的政客。
代表角色：岳不群
理由：岳並沒有做過違背江湖規矩的事情，至少大家的眼底下沒有
邪惡守序可能會曲解法律的善良本意，來圖利自己
我認為全金庸裡面，岳最符合這個形象
值得一提的是，善良守序的人也有可能會是邪惡守序
端視社會中怎麼判定善和惡，
可能轉換一個時空善惡標準就變了。
在這個邏輯之下，岳不群的所作所為也稱不上是惡
(一心一意為了延續門派)
先前我寫左冷禪，
因為左身為反派之一，是標準的邪惡陣營(野心很大)
也試著在江湖規矩之下併派
(如果他不遵守法律，那麼他大不要管這些規則)
雖然用了一些不能講出來的手段，
但是除了主角和讀者之外，
其他武林人士眼中看不到，直到最後一刻才揭穿
也可以歸類在守序的作法。
邪惡中立：這種人關心自己利益，不論合法與否，無節操的傭兵便是個例子。
代表角色--楊康?
理由：在遊戲設定中，善良與邪惡兩陣營的分別，
在於自私自利和汲汲眾生
並不是做好事、做壞事的差異。
邪惡中立把自身利益放在第一指導原則，
秩序、旁人視若無物
楊康應該最符合這個形象吧?
黃藥師的形象是非常不問世俗，喜怒都是因為自己，因此這點沒有問題
黃藥師不遵守江湖規矩，應該屬於混亂陣營
原本發文把他歸類在這邊的確不恰當。
邪惡混亂：無視法律，依自己意念去行事不擇手段。是善良法治的毒瘤。
代表角色--李莫愁?
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