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【晚安繪本：豬豬去旅行&獨角獸系列】
知道小風是Aaron Blabey艾倫布雷比的忠實小粉絲，出版社寄來幾本中文版新作。
幽默有趣的繪本是吸引孩子迷上閱讀的絕佳法寶，Aaron Blabey的作品總是能戳中我家小孩笑點，惹得小孩哈哈大笑，一再翻閱。
霸道豬豬再次爆笑歸來，這回他又會惹出什麼麻煩、得到什麼教訓、如何逗笑小孩？
～請看《豬豬去旅行》（連結放在回應裡。）
另一新系列主角是獨角獸Thelma，中文版把Thelma妙譯成喜兒馬，非常傳神。平凡的小馬如何變成巨星？如何面對成名的不便？又是如何重新安頓好自己？藉由故事能和孩子進行諸多深度的討論，比如說：
-我們都會自然受到美的吸引，但怎樣是美呢？
-變裝後的自己與真實的自己是否會發生衝突？
-每個班上都有風雲人物，每位風雲人物都是喜兒馬，孩子自己或身邊朋友是否也是喜兒馬？
-孩子再大一點還可以聊，在社交媒體世界，成名快速，殞落也很快，如何調適自己？找出自己的安身立命之道？
獨角獸喜兒馬的故事雖是繪本篇幅，但背後的深意不簡單。連結同樣附在回應裡。
用三本繪本分享跟各位說聲晚安。
📰教師聯誼線上讀書會 暑期週五《安心禪》
疫情下的世界紛擾不安，如何找到安身立命之道？
讓我們一起從聖嚴法師的《安心禪》中找答案吧。法鼓山教聯會邀請全國教師共同來面對疫後新常態。透過讀書會共讀討論《安心禪─上班族40則安心指引》，讓每一顆安定祝福的心，都成為平安的力量，陪伴彼此順利安度疫情。
法鼓山教聯會表示，暑假期間每週五晚間8點，以及開學後9至2月期間，每月都會定期舉辦，由法師帶領線上共讀討論，在佛法的智慧中，彼此相連、彼此凝聚、彼此支持，用共同學習的力量，祝願人人都能安心、安身、安家、安業。
在防疫期間，線上讀書會還將同步練習放鬆、清楚、簡單的「心呼吸」禪法( https://youtu.be/SfeFnjex7ps )，學習將心安住在每個當下的念頭，做心的主人，並且祈願平息疫病、人心安定。
法鼓山教聯會歡迎海內外教師、各級學校教師、職員、退休教師報名參加。防疫期間未開放現場，可安住在家中，開啟手機、電腦或平板即可參與。報名網址( https://ft.ddm.org.tw/ )。
#安心禪
#教聯會
#線上讀書會
#上班族40則安心指引
“金錢如何影響愛與教養”的作者是Matthias Doepke，德國人，現為西北大學經濟學教授。與Fabrizio Zilibotti，義大利人，現為耶魯大學經濟學教授。
經濟學家談教養?
沒錯。作者的論點在於，父母的經濟能力與所處社會的財富分布狀況，會影響父母採用那一種教養方式。
經濟學的核心論述是，人如何在資源有限的狀況下，做出最有利的選擇。教養，也不例外。
作者在書中展現了，可以用經濟學觀點，解釋不同國家之間，不同世代之間，與同一個社會內不同財富階層的父母，會比較偏向採用那一種教養方式。
儘管書中有些章節列出不同教養模式，對孩子日後取得高等學歷或是社會階層向上爬升的影響。但作者並沒有試圖評論那一種教養方式比較好。他們認為，父母都是愛子女的，希望他們生活快樂，有成就。但會因為經濟狀況，採用不同的教養方式。
作者將教養模式分為四種。畫分這四種教養模式的是兩個親子互動指標。第一個是父母如何回應小孩。第二則是，父母是否干預小孩的決定。
不回應也不干預的，是忽略型父母。
會回應但不干預的，是放任型父母。
不回應但會干預小孩選擇的，是專斷型父母。
會回應也會干預小孩選擇的，是威信型父母。
這個分類可畫成示意圖:
忽略型父母基本上不太關注自己的小孩。作者主要討論的是放任、專斷跟威信三種教養方式。
專斷跟威信，都是密集教養的方式。差別在於，專斷的父母比較”專制”，認為小孩就是聽我講的就對了。不需要跟你講道理。也比較可能採用體罰等高壓的方法。
威信的父母也會干預小孩的決定，但會採用講理的方式。說服小孩，為什麼這樣比較好。
有趣的是，作者指出，威信教養是這四種類別侵入性最高的。因為父母會試著塑造小孩的價值觀。相較之下，專斷只有試著改變小孩的行為。
父母會如何決定採用那種教養方式呢?
首先是要或不要干預小孩的選擇。
假如小孩的選擇會帶來重大成果差異或嚴重不良後果，父母會傾向介入小孩的選擇。
譬如住在高風險社區。讓小孩下課後自由在外活動，可能沾染惡息，涉足幫派或吸毒。父母會傾向介入。
譬如教育選擇。假如在這個社會，取得高學歷，對於日後工作所得有重大影響，父母一般會介入。
但假如這個國家，白領跟藍領工作者所得差異不大，或者社會財富分配較為均等，放任教養會比較盛行。
接下來，假如要干預小孩選擇，那是要採用專斷還是威信。
這兩種教養方式的主要差別在於專斷教養須要持續監督。因為父母設下規則，要求孩子遵守。所以一定要父母管得到的時候，才有用。
威信教養則是把價值觀灌輸給孩子。只要成功說服，小孩子日後就會根據已經內化的原則行事。不需要持續監督。
接下來的章節，作者就用實際上各國家，各時代的教養狀況，進行驗證。
譬如所得不均的情形。北歐國家像瑞典、挪威較為輕微。美國狀況嚴重。法國、德國介於之間。
所得愈不均，採用放任教養的父母比率降低，專斷與威信教養比率提升。
譬如美國就有”直升機父母”一詞。指的是彷彿一直盤旋在小孩上空，不斷監視小孩各種生活面向的父母。這是高度密集教養。
北歐國家”尊重”小孩的程度，則會讓美國父母吃驚。(台灣讀者看到書中的例子應也會覺得居然可以放任到這種程度)
單一國家也不是一成不變。隨著幾十年來，收入不均狀況的起伏，國內採用放任與密集教養的父母比率也會改變。
譬如美國近年貧富差距拉大，也跟父母愈來愈介入小孩的活動與學業相關。
父母本身條件方面，有兩個重要因子決定教養方式的選擇，那就是父母的教育程度與經濟狀況。
作者也討論了教養的歷史。
近年來，我們可以體會到威信教養方式興起，專斷與體罰日漸式微。這與整體社會經濟狀況的改變有關。
在一個職業流動性低，子承父業的社會。父母直接把專長教給小孩，就是安身立命之道，順從比較重要。專斷勝出。
在高度職業流動，每一個世代就會出現高度技術改變與進步的社會，小孩有獨立探索世界的能力比較重要。專斷教養式微。
這是一個全球化的趨勢。很多國家的調查都發現，認同體罰等高壓方式管教小孩的做法，愈來愈不得到認同。
除了社會因素、父母條件與歷史發展對教養的影響之外，這本書還討論了許多其它主題。包括決定生育幾個小孩，為何經濟發達國家普遍有生育率下降的情形。對男孩與女孩的教養差別。學校體系如何影響教養。
除了作者整理出來的統計數字，還有兩位作者他們旅居多國親身經驗的分享。“金錢如何影響愛與教養”是一本內容豐富、論點有趣的書。可以讓現代父母，看清楚自己教養決定的脈絡。
台商資金真的回來投資台灣了嗎？
就算回來了，
能帶給我們什麼機會呢？
看專業雜誌，
了解世界局勢、社會脈動，
找出屬於自己安身立命之道！
高齡長照，
是臺灣現在以及未來最大的棘手工程。
你準備好了嗎？
世界級企業如Google，
也有它潛在的危機。
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本集主題：遺民之懷—溥心畬藝術特展
專訪：蔡耀慶 研究員
台灣地區繪畫發展，四十九年後渡海來台的書畫家帶來不同於以往閩、浙的氣象，這群書畫家中，溥心畬先生獨具面目，影響後世甚遠。溥先生逝世至今逾半世紀，國立歷史博物館特別精選館內典藏及徵集海內外藏品二百六十件，匯集先生所作詩、文、書、畫作品，以「遺民之懷」為題，辦理溥心畬藝術特展，回顧其藝術成果。
溥儒，字心畬。民前16年（1896年）出生於北平，民國52年（1963年）逝世於台北。這位著名的書畫家、詩人、文人，誕生於恭王府，曾祖父為清宣宗道光皇帝，祖父是恭親王奕訢的舊王孫，堂兄為宣統皇帝溥儀。自幼在皇宮中勤讀詩書，奠定其深厚文學修養基礎，筆下所揮灑、體會的世界，足堪玩味。在清王朝風雨飄搖時期，不待王孫夢醒，恭王家族特權便隨著清王朝的滅亡一去不復返。從其一方常用印，印文曰：「舊王孫」，幽默中雜以辛酸，自豪中帶點自嘲，足以想見其人生經歷的波瀾起伏。
所幸先生不在意家道破落，潛心學習詩文、書法、文學藝術，隱居於北京西山戒檀寺，讀書習畫，寄情於山水之間。期間又以詩文、書法為功底，悠閒平靜地臨摹了不少宮廷和王府珍藏的收藏，詩、文、書、畫等四藝均能有所發展。由於對歷代名家都能學習與尊重；對技法的深研與繼承；對文化核心價值的融會與昇華，先生各種畫科都能兼備發展。山水、花卉、人物、草蟲、仕女、鞍馬、走獸、神怪、菩薩、翎毛，無不精擅，亦足為當世之宗主。這樣的創作，不是以批判傳統、斷裂過往為代價，乃是在熟稔傳統後，匯集個人的理解加上生活的滋養，逐漸演化、蛻變成的個人面貌。來台之後，先生並未擔任官方職務，而是應當時師大美術系系主任黃君璧的聘請，講授國畫課程，開始設帳授徒及售畫維生。他古文學造詣極深，有詩集與四書經義集體，毛詩經等十餘種學術專著行世，其中《寒玉堂書畫論》正是他研究繪畫的感悟，
此次特展以「遺民之懷」四字為題，取自先生在台時期寫給友朋的信箋詩稿，不難想像此四字應該有著特殊的意義。「遺民」二字，起源甚早，周代，武王克殷之後，有伯夷、叔齊，因不食周粟而餓死首陽山。宋朝養士最厚，南宋滅亡後，許多讀書人不仕，以侍奉蒙古人為恥。明代知識份子階層亦是以重氣節為人格標準，許多明代學者亦以侍奉滿清為奇恥大辱。對古之後裔、亡國之民，原鄉與他鄉之間，究竟「何處是故鄉」？既是前朝的皇家子民，又是離開故土的飄盪之身，對先生而言，或許傳授經學書畫，延續此精緻文化，不以世俗之利為求，才是安身立命之道！
