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【#Patreon列國誌🇫🇷：法國文化協會，與法式文化優越】根據軟實力的作者Joseph Nye，一國的「文化軟實力」，取決於受眾是否認為該文化擁有「文化超卓性」，這和「文化普及性」並不完全相同。法語的普及程度不及英語，但「文化卓越性」卻猶有過之。法國前殖民地的精英階層一般繼續以法語溝通，與法國繼續有定期文化合作，57個法語系國家組成的「法語系國際組織」（OIF）排他性頗強，比英聯邦更有向心力，反映法語系國家的新一代依然以法國文化自豪......
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▶️法國香港人Joanne：解構「為了中國犧牲香港」的法蘭西左膠
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這個企圖心與執行力已經完全與好萊塢比肩了。
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雷利．史考特（Ridley Scott）在2001年曾推出商業巨作《黑鷹計劃 Black Hawk Down》，以1993年的索馬利亞內戰為背景。從來都以為種拍攝非洲內戰場面的作品是好萊塢的專利，但韓國人在20年後也以索馬利亞內戰為題，拍攝了《逃出摩加迪休 Escape from Mogadishu》，整體表現已經足以與好萊塢電影並駕齊驅。
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劇中，南韓與北韓當時都正在為加入聯合國角力，但兩方陣營各懷鬼胎，而索國政府貪污橫行，兩邊都要索求利益。就在此時，反抗時任總統巴雷（Siad Barre）的內亂爆發，一如大多韓國電影的主旋律，「兄弟鬩牆最後都得上演和解，意識到團結一致才能度過難關」，兩方大使勢必結盟。但如何化解猜忌，走上和解道路，正是這部電影的看點。
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北韓人深夜投向敵營的戲（附圖），十幾人擠在一間房，不僅要凸顯雙方的「異」，也要彰顯彼此的「同」，無論在對白經營上，就連攝影、燈光與場面調度上，都能看見導演柳承完的細密構思。有幾顆鏡頭甚至有如卡拉瓦喬（Caravaggio）擅用的明暗對照法（Chiaroscuro），使得作品本身竟帶有些許史詩況味。
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劇情本身對台灣觀眾或也能產生投射，在中共打壓之下，長期在非洲投入外交戰的艱困經歷，令人也頓時能產生一些既視感。但也誠如《逃出摩加迪休》所呈現，兩韓深入窮國索馬利亞做外交，自然不是搞慈善事業，彼此都有政治目的，而為達目的，提供錢財賄賂官員以鞏固自己的地位是必然。
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這些非洲國家之所以長期陷入窮困與內亂，都牽涉到資源分配的問題。朝向遠因來看，早期以部族劃分勢力範圍的非洲國家在西方國家的草率劃分之後，一個個毫無關係的族群被歸類為同一個國家，過去殖民者的暴力統治與以夷制夷策略，都對當地形成深遠影響。許多非洲國家之所以陷入亂局，正是因為族群之間沒有向心力，沒有根本的國家認同感。
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事實上，外國勢力只管這個國家掌權集團誰屬，拿錢餵下去就對了，當地百姓溫飽與歷史紛亂與他們毫無關係。片中刻意描寫南韓大使韓信誠被索賄時的無奈反應，便稍嫌做作了，有點刻意為了迎合韓國觀眾而將韓國人置於一個道德高位上。
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追根究柢來說，非洲終究還是被當作一個獵奇化的舞台，至於當地反抗軍真正的感受與訴求云云，在片中也被省略討論（但這麼做是正確的，因為改朝換代之後也沒有改變索馬利亞人的生活）。故事重點還是回到南韓與北韓之間的關係，然而就一部政治正確的路線來說，本片舞台讓觀眾覺得有新意，至於遭遇追殺的場景，都達到至高商業水平。與其說電影有什麼深層意義，不如說它的意義是民族上、產業上的，一種「好萊塢可以，為什麼我們不行」的民族主義式怒吼。
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而且這次韓國人，也真的做到了。
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題外話，目前中華民國在非洲僅有一個邦交國史瓦帝尼。近年與未受普遍承認的國家索馬利蘭互設代表處，而這個索馬利蘭正是在片中發生的內戰之後宣布脫離索馬利亞獨立，目前政經發展穩定，與索馬利亞完全是不同世界。透過《逃出摩加迪休》，也能在國際外交議題，做出不少延伸討論。
#逃出摩加迪休 GaragePlay 車庫娛樂
《化身和平女神》
Fountain of the Goddess Roma：
米娜瓦（拉丁語：Minerva）為羅馬神話智慧女神、戰神和藝術家與手工藝人的保護神，相對應於希臘神話的雅典娜。
相對於米娜瓦女神手拿矛與球，我這個落魄女神手拿著傘和水，來抵擋40度高溫的羅馬。以前是人跟人的戰爭，現在是人跟大自然的戰爭。什時有和平？
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爬上124結台階上天壇聖母堂 Basilica di Santa Maria in Ara coeli朝聖，這座宏偉的大教堂位於 Altare della Patria 附近，它位於一個巨大的樓梯之後，它矗立在朱諾神廟的廢墟上，在卡比托利歐山的最高點。
公元一千年它成為本篤會修道院，然後傳給小修士，它具有羅馬哥特式的外觀，其特色樓梯於 1348 年投入使用，由 124 級台階組成，一直被認為是聖梯。
在 1797 年法國占領期間，教堂暫時被拆除並用作馬厩。在裡面還發現了 Pietro Cavallini 的畫作和壁畫貝諾佐·戈佐利的遺跡。裡面有許多非常漂亮的壁畫、雕像、祭壇等等，還有裝飾華麗的窗戶和華麗的彩色玻璃窗。教堂內部的輝煌和壯麗展現非常值得一看。
還有歷屆羅馬貴族國王皇后及重要教宗或是知名人士埋葬在此，進去走一圈要小心可別踩到他們。最近，他們還舉辦了拉斐拉·卡拉 (Raffaella Carra) 的葬禮。
同時也在這裡點了個真正的蠟燭祈禱著世界和平。
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Altare della Patria：
威尼斯廣場上的維托里亞諾建築，這紀念統一意大利的第一位國王 維托里奧·埃馬努埃萊二世，於1911年開工，1935年完工。電梯到最高點可以遠眺競技場和旁邊的遺跡及欣賞羅馬的城市景觀。
設有無名烈士墓，這是意大利民族認同的奠基元素之一。這座墳墓是根據 1921 年的一項法律建造的，該法律旨在紀念在第一次世界大戰中陣亡、身份不明的所有士兵。
遺體由失去兒子的里雅斯特婦女瑪麗亞貝加馬斯從 11 人中挑選出來。 1921 年 11 月 4 日，即民族團結日和意大利武裝部隊的盛宴，棺材被放置在這裡。同時代表著義大利人注重為國犧牲的精神與榮耀，建立士氣高昂、保護國家的向心力。只願 愛、和平、喜樂常在。
《人生很難，但願 愛、和平、喜樂常在》
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《人生很難，但可以用自信的台步踢破鐵板》
作者 金禧 @chinhsi
時報 出版 @readingtimes_igofficial
｜博客來 @bookstw ｜https://bit.ly/2D8L3cI
｜誠品 @eslite_global ｜ https://www.eslite.com/product/1001110932866655
｜金石堂 @kingstone.com.tw ｜ https://bit.ly/3gxVMeq
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🍽️你有沒有注意過，在家族聚會的餐桌上，誰的聲音最有份量？當一群好友聚在一起，誰是大家聽從與追隨的對象？在工作場合的會議裡，誰的意見最快得到大家的接納？你腦中第一個浮現的人，就具備了一種特質：「領導力」。
📚《從內做起》這本書的作者是知名的領導學專家約翰．麥斯威爾，已年逾70歲的他仍充滿熱情幫助更多人成為一個好的領袖。這本書的第一版在1993年出版，過了25年之後，他重新淬鍊這些年來教導與實踐領導力的經驗，翻修了書中89%的內容，並且增加了兩個全新的章節。我雖然沒讀過最早的那個版本，但是我喜歡這種反芻人生經驗，並對以往的觀念做出新詮釋的做法，許多的智慧反而在此時更顯得永恆。
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#新北市 已經準備好了！所有選手 #隨時上場！
#110年全運會在新北 特別納入 #電競 這個項目，希望讓賽事更具多元性，所有運動都能得到大家的關注與支持。這場全國賽事希望能帶動各地運動好風氣，凝聚選手向心力。另外，我們也相當期待即將與 #台北市 共同舉辦的 #2025世界壯年運動會，新北會提供最棒的空間與設備，帶給大家一場難忘的比賽和回憶。期待大家來比賽時也能到處走走，感受這座城市的元氣與活力，進一步認識新北市。
今天施政報告第七部分「#推展運動藝文」將向各位介紹目前新北市在運動和藝文空間規劃及相關活動。
#新北呷百二 #安居樂業 #侯友宜
COVID-19疫情爆發之後，人類開始重新思考生命的意義和生活的模式，過去我們一直強調要跟世界接軌，要有全球化的思考，但是這幾個世紀以來，這種從工業化開始強調生產力和經濟產值的方式真的有帶給我們幸福嗎？後疫情時代人類是不是該思考一下其他出路呢？
我想先跟大家聊一下我最近看的影集，Emily in Paris。總之這個叫做Emily的美國女生帶了很多美國資本主義和政治正確的想法到了法國，有了很多反思跟挑戰。其中一個跟我們今天討論的很有關係。裡面講到說，這個Emily她在美國的行銷公司專門替藥廠打廣告。一個法國老闆就說，你們美國人很奇怪，一堆人吃到過胖，然後導致糖尿病，再發明糖尿病的藥，賣給這些人賺錢，就跟人類造成新冠肺炎疫情大流行，然後現在又要想怎麼找疫苗，還有一堆醫療用品跟疫苗公司想用這個方式賺錢，很諷刺。
這其實就是我們今天要講的。今天要好好介紹一位澳洲學者霍奇(Helena Norberg-Hodge)，從1970年代開始就一直主張地方主義的她最近剛剛接受《紐約時報》訪問，在報導裡她講了一個很好懂的例子。她認為只用G.D.P.也就是國內生產總值來看生活水準有問題。她舉例說：「如果水污染嚴重，我們都喝瓶裝水，是有利於GDP。但如果你和我自己種菜吃，GDP卻會下降。簡單來說，如果你和我保持健康，GDP就會下降。如果你每年都需要化療，GDP就會上升。」
其實有越來越多的學者探討這個問題，所以現在也有其他進步指標，去看除了金錢之外，會和環境的發展，像是世界幸福報告和人類發展指數等等。裡面也發現說，美國是世界上生產力最高的經濟體，但是生產力和收入的提高並沒有完全轉化為美國社會整體的福祉。這也是霍奇在談的「幸福經濟學」，像是長途運輸的產品其實是破壞環境的，或是許多社區經營的網絡帶來的利益也是無形的。
地方主義的對比其實就是全球化，尤其是全球貿易體系，當然這個問題是很複雜的，有些人因為全球化得到工作機會，有些人則相反，好像各有贏家輸家，但是用英國跟美國的例子來看，像英國脫歐或是美國從川普當選以來的狀況，都是更加強調保護主義，但是歐盟被削弱還有美國多元開放自由文化受到挑戰，我的意思是，難道鎖國會比較好嗎？這兩個國家的考量還是限於要如何保住經濟成長數字，從國家的角度去思考。但是霍奇關心的是人，她覺得對於人來說，就商業和人際交往來講，距離越短越健康。再來是多樣化，一個農民種植十幾種作物比單一種植更健康。但是全球化鼓勵的就是某些市場善於種這個做那樣的單一分工。所以她協助創立了許多小農市場，鼓勵更多元的種植，跟我們台灣人熟悉的菜市場差不多啦。
我當年在美國採訪的時候就有遇過那種農場，他們有養牛和豬，也自己種菜，想要吃什麼菜大家就會自己去找，我當時看了也很有感觸，就是那個社區裡面的大家，彼此之間的連結是那麼的緊密，也讓我想到新竹的原鄉部落司馬庫斯，當地泰雅族人強調的就是合作共生、土地共有理念。所以部落有自己的福利分配。有一些很特別的工作、土地共有、共食與全人照顧制度，也有部落議會凝聚大家的向心力。現在好像也有越來越多的原住民部落在思考，如何擺脫主流觀點所謂的成功模式。
而霍奇還有一個人生經歷很值得我們思考，她在1975年到了拉達克，也就是最近中印邊境衝突很嚴重的地方。當時這個印度西北部，主要是佛教徒的山地鄉，剛剛開始出現旅遊業和國際經濟，但是她發現經濟增長的背後，拉達克人的凝聚力逐漸被腐蝕，慢慢無法自力更生。她想盡辦法要幫助當地年輕人，告訴他們好萊塢電影不是真的，西方資本主義世界充滿了抑鬱、離婚和社會紛爭。
雖然如此，全球化還是帶來了一些好處，沒有什麼地方能鎖國或是排外，置身於全球共同利益之外。全球化另一個好處就是效率，講求地方主義或是在地化的國家會不會在反而無法跟其他人競爭？我們當然可以用更簡樸的方式生活，慢活或是更貼近自然，但是地方主義可以做到多徹底？跟全球化到底哪一個適合人類的未來生活？歡迎上網跟我們討論。
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