[聖地之夏] #富士山的純淨御靈水:湧玉池與水屋神社 / 李長潔
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#自動涼感 #水
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富士宮本宮淺間大社是富士信仰的中心,全國1200多間淺間神社的總本宮,「#富士淺間信仰」以富士山為崇拜對象,原本來自日本傳統的山岳信仰,以富士山為御靈體(就是覺得富士山有神靈附著),在神佛習合後,攀登富士山變作為山岳修行者登拜的崇敬方式。
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■ #淺間信仰
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仔細考察富士淺間信仰,會發現「#火の神」與「#水の神」兩種神靈敘事,我們待到專談淺間大社時再來考究。這裡我們就輕鬆地看看大社旁的另一個重要自然遺跡,也是淺間信仰的一部分,湧玉池與池畔的水屋神社。
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■ #湧泉的神聖
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挺喜歡水屋神社一帶的氛圍,富士山湧出乾淨伏流,形成湧玉池,使得這一小塊區域特別潮濕陰蘊,彷彿神靈仙靈若隱若現地出沒在池畔的幽暗林間。作為淺間信仰,湧玉池是登山修行者出行前的禊所,在此沐浴淨化,去除厄運。水屋神社則是祭拜富士泉水,此富士山神靈所附著的御靈水,象徵性地從湧玉池流出,並且成為一級河流神田川。
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盛夏裡剩下的紫陽花,在御靈水面產生逆影,神社後方的密林幽暗,泉水中水草與魚群寧像是凝結在透明的寶石礦物中,這裡是水氣蘊繞的神幻之境,難怪平安時代的歌人兼平盛會詠道湧玉池泉水的的純透如玉與豐沛不息。
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#帶著媽媽去旅行
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[山海靜] 水與火之歌:富士山的山嶽信仰 🌋🗻🏔 / 李長潔
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電車馳騁於伊豆半島上的田園間,母親突然張大嘴巴,手指向窗外,萌萌哒富士山聳立在綠油油的稻田邊,浪漫至極。這是夏日的富士山。富士山寧靜安定地在卷雲裡,龐大而獨立的山體,的確是非常引發人的想像力,這樣動靜合宜的畫面,難怪會受到古代日本人的崇敬。
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對於山的崇敬,我們可以稱之為「#山嶽信仰」,是一種薩滿教式的對自然的神靈化,這類薩蠻式地理其實十分常見,很多都是我們從小聽到大的神話故事,譬如「盤古開天」中的天地,或是《道德經》中的混沌,此地理觀是古代人類感知自然環境後所發展出來的概念。這很自然,如同我前篇提到的,對自然物感到「崇高」,進而因不可描繪而觸發「想像力」(imaginaire)。對大山的信仰就從此開始。
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● 巨大的宇宙山 🏔
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這些薩蠻式的地理通常有幾個特徵:(1)強調天地開創的初始,(2)有一位偉大的主神,(3)一座巨大的宇宙山。例如在中國《山海經》中,主要即描繪幾座能聚合天地精氣的高山上所存在的神靈妖怪,如此神山總是象徵精神世界的最高境界。
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對大山的信仰,源發於對壯麗的「崇敬」。而富士山,除了其令人充滿幻想的巨大造型外,富士山火山的特徵,#水與火,更增添了薩蠻式的地理學幻想。一方面長年積雪的富士山為周遭區域帶來了豐沛的水脈,雪水、河水、泉水、地下水,帶給人們豐富的「水神想像」。
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但另方面,富士山作為一座會噴火的火山,地震、火焰、煙塵,強大的破壞力鎮攝周遭住民,這樣的「火神想像」,延續到當代,每年的八月五日仍有「御神火」祭典,崇敬富士山的「火」。
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● 水火相剋/生:「御神火祭典」🎆🎇
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這個祭典從富士山上的奧宮淺間神社開始,祭師會在神殿中「鑽木取火」,取下的火焰,便迎到富士宮市的淺間大社,燃上神轎的御神火,接著進行遊行。是一系列十分有文化人類學意義的舉動。
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神轎在遊行開始時會通過充滿水霧的參道,抬轎人員必須全身先沾濕,才將御神火點燃;在穿梭街道的過程中,兩旁民眾會不斷地往神轎潑水,像是深怕火燒得太旺了;晚間回到淺間大社後,御神火會被抬入神田川,該川源頭就是富士山地下水湧玉池,也就是我們先前介紹的「御神水神社」。
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在「御神火」與「御神水」的交融下,原本的「水火相剋」竟像是「#水火相生」,是一種象徵性的協調。
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一種信仰,一場祭典,可以見到從古到今人們對富士山的複雜感受。在人類學中,火是一種「創造的技術」,火的使用改善人類的生活,像是「熟食」的習慣是起於火的使用,火避免了死亡(因不衛生而疾病)。但強大的火也是災禍的來源,人們懼怕地震與噴發。而富士山的水卻又帶來生命的泉源,田地的富饒與取之不盡的水源。在薩蠻式的地理學想像中,人們對富士山總是愛恨交織。
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而這個「#愛恨交織」的矛盾情感,也將表現在富士山淺間信仰的神話與風水裡,我們下次便來好好探究這樣的曖昧與矛盾。
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● 延伸閱讀:
#影片很酷~ 👇👇👇👇
#御神火祭典現場記錄: https://www.youtube.com/watch?v=xOoQjI8SnrY&feature=youtu.be
#富士山的純淨御靈水:湧玉池與水屋神社: https://www.facebook.com/pg/Pseudoscholarship/photos/?tab=album&album_id=746686388852322
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