【 遊清東陵 看百年後的延禧攻略 】
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幾年前到北京出差時順遊了 #清東陵,清東陵位在中國河北省遵化市,是中國現存規模最大、保存最完整的皇家陵墓群。清東陵葬了太多帝后,其中 #裕陵 便是乾隆爺的陵寢。與乾隆葬在同一室的后妃有五位,分別是 #富察皇后、孝儀皇后(#魏瓔珞)、及慧賢(高貴妃)、哲憫、淑嘉(嘉嬪)三位皇貴妃。
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民國初年孫殿英盜墓時把裕陵的棺翻了個透,這些帝后屍骨全混在一起泡水,唯有魏瓔珞被發現時屍身完整未腐化,臉長長瘦瘦跟吳謹言是有點像。後來國民政府重葬這些帝后,乾隆的男性屍骨可被辨認所以沒啥大問題,魏瓔珞的 #屍身完整 因此得以獨葬,其餘富察皇后等妃子的屍骨大混亂,你骨中有我我骨中有你,只好全部混在一起跟乾隆同棺,只是放在乾隆後方。
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魏瓔珞自死後到被發現,屍身153年不腐壞,連死後都還能如此獨特,電視劇也不算亂演,屍身不壞搞不好真與傅恆從緬甸找到的聖心草定顏丹有關。
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至於後來的皇后 #輝發那拉氏(嫺妃+如懿),原本十分得寵,卻在隨乾隆與太后南巡時,命運發生了轉折。關於這段歷史,檔案中記載,皇后由於憤怒,毅然摘下所有頭飾並自行斷髮。清制上只有皇太后、皇上駕崩時,皇后等后妃才能剪髮。乾隆因而大怒,立刻下令將皇后送回京師,並撤銷了皇后自入宮以來的所有冊封,只留兩名宮女在冷宮中陪伴,隔年她便空虛寂寞冷地孤獨死去。
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那拉氏到底為什麼發瘋,野史有三派說法,一說乾隆此次南巡時刻意避開了山東濟南,因前一次南巡時,富察皇后就是死在濟南( #大明湖的夏雨荷?),乾隆難忘與富察的情份,悲從中來寫了首詩,這下惹惱了那拉氏,才有後面的瘋狂之舉。
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電視劇比較接近另外兩種說法的綜合版,就是乾隆想上岸尋歡作樂,被那拉氏勸諫,兩人大吵一架,那拉氏後便怒至起肖。也有說乾隆想晉魏瓔珞為皇貴妃,那拉氏美送所以鬧上這麼一齣。無論原因為何,總之乾隆說她瘋了並形同廢后,就是結論。
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關於這段皇后南巡起肖的歷史,乾隆單方面聲明如下:
「據留京辦事王大臣奏,皇后於本月十四日未時薨逝。皇后自冊立以來,尚無失德。去年春,朕恭奉皇太后巡幸江浙,正承歡恰之時,皇后性忽改常,於皇太后前不能恪守孝道。比至杭州則舉動尤乖正理,跡類瘋迷,因令先程回京,在宮調懾。經今一載有餘,病勢日劇,遂爾奄逝。此實皇后福分淺薄,不能仰承聖母慈眷,長受朕恩禮所致。若論行事乖違,即予以廢黜亦理所當然。朕仍存其名號,已為格外優容,但飾終典禮不便復循孝賢皇后大事辦理,所有喪儀只可照皇貴妃例行。」
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這位嫺妃娘娘皇后,最後幾年過得如此抑鬱,死後也沒得到皇后的喪禮與祭祀,不與乾隆葬在一起,也沒有自己的墓穴,其棺槨附葬於純妃旁邊,且沒有神主牌。
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想到延禧攻略最後一集,佘詩曼那場髮妻之怒,演技精純到位,讓人思緒萬千。
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當年在清東陵現場聽故事,中國導遊只會背導遊詞,聽不出什麼感情,匆匆來去,遠不及電視劇的影響深刻。現在再回頭看這些陵墓照片,想到乾隆與這些寵妃的墓被挖得亂七八糟全成了芝麻核桃粉,反倒是嫺妃因為另葬而逃過一劫,到底誰幸誰不幸,就隨人解讀了。
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#延禧攻略 #如懿 #清東陵
富察傅恆魏瓔珞歷史 在 英該多看書 繪本與書籍 Facebook 的精選貼文
#來台灣的不是魏瓔珞的兒子而是富察皇后的侄子
腦補劇情(1):
富察皇后(問福康安):聽說台灣鳥不語、花不香、男無情、女無義,你去了台灣平定林爽文民變長幾個月(1787年12月~1788年2月),感覺台灣如何?
福康安:那都是李鴻章胡說八道,據臣觀察,台灣最美的風景是人,和咱們滿洲人一樣淳樸,只是被中國傳來的會道門帶壞了而已。
(實際上不可能啦:福康安平定林爽文是1788年,富察皇后去世是1748年)
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腦補劇情(2):
富察皇后(臨死前告訴魏瓔珞):我死後,你要好好輔佐乾隆。另外,我還要告訴你一個后宮裡一般人都不知的秘密:台灣最美的風景是人,如果你有機會一定要去看看。
魏瓔珞:皇后的話我記住了,生前如果無法實現,也一定會安排我的兒子嘉慶君遊一次台灣!!
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紅火的流行影視劇一向是重新看待歷史的好機會。——嘉慶君遊台灣是假新聞,真有其人!《延禧》富察姐弟千古留名 後人來台辦出版社——https://www.setn.com/news.aspx?newsid=419397 也是則假新聞。富察姐弟的後人,真正來台的不是辦出版社,而是平定林爽文民亂。
福康安(Fukʻanggan)是富察皇后的侄子,傅恆的兒子,這三個字既是漢名,也是滿名發音,就好像Coca-Cola可口可樂一樣。你不可以說他姓福,名康安;但像電視劇裡說的那樣,叫富察.福康安,也不全然正確。因為19世紀晚期之前,滿人一般只稱呼名,不稱姓。
1787年,台灣。林爽文發起的民變已經持續一年,全台灣除了鹿港、嘉義和台南沒有被攻下,其他都已經淪陷(但住在山區的原住民也大致是安全的)。1787年12月,福康安從泉州人掌控的鹿港登陸,用了大約二個月時間,在原住民、客家人、部分泉州人的協助下,從八卦山打到嘉義,到1788年2月前後,平定了以漳州人系統為主的林爽文叛亂。
這幾個月,福康安幾乎每天打完仗,就把平亂情況以奏摺方式回報給乾隆,乾隆每看完奏摺,都『詩以志事』。(參見《欽定平定台灣紀略》)
其中一條指示:因為當時諸羅縣軍民堅守城池,死傷無數,使林爽文軍不能進入。故乾隆帝「嘉其忠義」,1787年將「諸羅縣」改名為「嘉義縣」。
1788年9月,趁著乾隆七十八歲大壽之際,福康安安排了台灣的原住民各社有功頭目,到紫禁城朝見乾隆,並論功行賞。從現代的角度看,這算是一批30多名大小頭目組成的『原住民祝壽團』成員。他們先抵達台南集合,「郡城百姓人等見生番,往來街市上,俱夾道擁觀,傳為太平盛事。」
八個月後,1789年5月,原住民旅行團返抵台南,又是有富察皇后的侄子富察奎林(他當時是臺灣鎮總兵)擺席接風。
這次旅行長達八個月,該次朝覲事蹟,亦由皇帝諭令補畫入1761年由傅恆主持完成的《皇清職貢圖》中。
平定民亂只是表面,最根本的是反思民變產生的原因及善後(為何台灣三年一小亂、五年一大亂;漢人族群械鬥問題該如何解決?腐敗官僚該如何治理?)。這一點,福康安也很厲害。他不是僅僅會打仗的粗人。
1788年,福康安上奏《清查台灣積弊,酌籌善後事宜》16條,可謂是改變了滿洲人(和漢人)治理台灣的分水嶺。
在台灣史和東亞史的交集中,滿洲人扮演了非常獨特的角色。康熙帝收復台灣,把台灣和中國納入滿洲帝國體系;乾隆帝平台林爽文民變(列入乾隆十全武功之一),可謂改變了滿洲人治理台灣的方法。光緒(慈禧)割讓台灣給日本,雖非本意,從結果來看,確使台灣更早進入現代性體系(比劉銘傳時代更先進)。
【補:康熙『收復台灣』,不準確。應該用『平定』或征服台灣。她本來不是帝國的一部分,談不上收復。『收復』一詞是漢人史觀的產物,把鄭氏治下的台灣視為中國史的一部分,是趕走外國人(荷蘭人)而光復的結果。同樣,康熙的武力征服,也被視為光復。
人民網的說法:http://www.people.com.cn/GB/paper2086/7358/708360.html】
台灣史研究的崛起,目前主流是擺脫『中國史』的束縛,轉而強調大航海時代以來的海洋史。這非常重要,要立即補課。但我總是覺得,擺脫『中國史』不是簡單擺脫『清史』、更注重及美化荷蘭和日本。
台灣史和清史的交集,一方面要強調『加州學派』的思路和研究,把台灣史和華南史整合來看(畢竟台灣主流人口是來自華南的漢人,信仰和生活方式是一致的);一方面要加強內亞史的思路,把中國人和滿洲人分開,把清帝國和中國分開,把清國治理漢地的方式和非漢地的方式分開,只有這樣,才能夠更好的理解自己的歷史。
這才是真實的滿洲史
https://www.books.com.tw/products/0010700472
這才是真實的乾隆帝(及后宮)
https://www.books.com.tw/products/0010661700
嘉慶君遊台灣(維基)https://zh.wikipedia.org/…/%E5%98%89%E6%85%B6%E5%90%9B%E9%8…
圖片是魏貴妃(瓔珞)和小嘉慶
據說,漢人軍閥孫殿英炸毀、盜掘魏瓔珞的墓地裕陵(1928年7月),住在天津的溥儀派遺臣載澤、耆齡、寶熙等人到東陵處理善後工作。在清理裕陵地宮時,在棺床西邊的兩棺間發現了穿著黃色龍袍,皮肉完好,無腐爛,且兩腮及嘴下多皺紋,牙齒未完全脫落的孝儀純皇后的遺體。
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