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【伊索寓言】：家羊與野羊和莊子的烏龜
你要吃飽還是你要自由？
這一切都要付出代價，
沒有百分之百的完美選擇。

應該說百分之百的完美選擇只存在你的夢中，一直做這個夢會把你自己搞瘋！


《伊索寓言》的一系列故事，小故事大道理，伊索本人⋯如果有這個人的話，他肯定是一個很有腦袋的天才，不過並沒有什麼樣的地位可以使所有人聽清楚他的警告，於是他用很多動物寓言，來告訴大家他對於這個社會和人際關係之間預言。
也有人說他是個奴隸。

以前的人是很容易變奴隸的尤其在希臘，亞里士多德好幾次得罪了國王，都被放在奴隸市場拍賣。奴隸裡面有倒楣的知識分子這也不足為奇。

《伊索寓言》的存在，比孔子還要早呢，應該是西元前6世紀，離現在已經有2600年了。動物常常是他的主角，簡單的動物故事，卻有兩千年的大道理，孩子或大人看了這些動物，很容易體會到伊索想說什麼。

用最俗氣的話來說：聽了你會變聰明，聽了你也會有出息，真的你就知道怎麼樣解決人生困難喔⋯⋯（促銷用語哈哈哈)

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#Podcast伊索寓言
#吳淡如人生不能沒故事
#伊索寓言
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(圖片from pinterest)

「莊」孝維

請教莊子教小孩的方法，畢竟他是寓言大師，又能打破常規，超脫世俗。

問了兩天，我把他的結論濃縮如下：

莊子說：「假如我和你辯論哪一種教育方法是對的，如果你贏了，我輸了。你的理論果然就是正確的嗎？我的理論果然就是錯誤的嗎？

如果我贏了，你輸了，我的就對？你的就錯嗎？

有沒有可能是我們兩個都對，亦或者我們兩個也都錯了呢？
它的答案我和你都不能知道。
人們都有所蔽而不明啊」

我問莊子：「那可以請誰來做最公正的評判？」

莊子説：「假使你找一個見解和你一樣的，他怎麼能公正評判呢？或者找一個見解和我一樣的，他的見解已經和我一樣了，又怎麼能公正評判呢？
或者找一個和我們都不一樣或者和我們都一樣見解的人，又如何能公正的評判呢？
所以我和你和其他人都不知道誰是誰非？還能等待誰？
真理是無法以言語去說明的⋯⋯」

「大道不稱，大辯不言」

各位，我真的盡力了。

我還跑去問了蘇格拉底，他說的就比較簡潔。

蘇格拉底說：「我唯一知道的就是我什麼都不知道」

看，今天當我沒問！

PS今晚有空嗎，開直播！

「美國有一個音樂家叫John Coltrane，他從小就宅味十足，若有個北卡羅來納州阿宅大賽，他一定是冠軍無疑。阿宅柯川年紀漸長，慢慢看得出來一代大師的樣子了，他能夠吹出別人難以複製的複雜樂句，以別人望塵莫及的速度。而且他為了要完成他的目標，他犧牲了所有同年齡人會有的玩樂，包含自己的健康···歷經了千辛萬苦，他終於蛻變成為一代大師。」

「···當電視上在放映Coltrane的傳記影片時，路邊有兩位音樂家— 阿蜩跟阿鳩，在嘲笑著：『他搞那麼辛苦幹嘛？像我們這樣，吹幾個音符交代過去，不也是音樂，不也是一樣下班領錢嗎？何必還要另外花那麼多時間練習呢？」···

上面這個寓言故事在告訴我們：做人應該像Coltrane那樣沈得住氣，專心致志，而不是像阿蜩跟阿鳩那樣膚淺···

是這樣嗎？

這是讀《莊子》的時候，會一直自問的一句話。

時隔三年再讀《莊子》，發現《莊子》是一本，一不小心就會「輕鬆讀過」的書。

《莊子》裡面有很多寓言故事，所以很容易不經意的，順順的就讀過去了。但事實上，它隱藏了很多「小測驗」在裡面··或者說，「照妖鏡」吧！

許多你以為「理所當然」的想法，經它這麼一照，其怪異之處都會一一顯現出來。

如果你想忽略這些顯現，想繼續閱讀，就會開始卡關，開始覺得：怎麼愈讀愈不懂？《莊子》到底想說什麼呀？

我也發現，東西方古老的靈修法門，好像都會內建這樣的「照妖鏡」：在東方有老莊、禪宗，西方有沙漠教父的靈修傳統。

而這些傳統，其實都是在給這個世界，指出一種自由，一種超越：

「···浮游乎萬物之祖，物物而不物於物」～《莊子．山木》

「道流！爾欲得如法見解，但莫受人惑，向裏向外逢著便殺——逢佛殺佛、逢祖殺祖、逢羅漢殺羅漢、逢父母殺父母、逢親眷殺親眷——始得解脫。不與物拘，透脫自在」～《鎮州臨濟慧照禪師語錄》

「···你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，為使你們能辨別什麼是天主的旨意」～《羅馬書》- 12:2

···讓我們回到前面的那則寓言故事。你會怎麼看待它呢？

而你的解釋，是讓你的生命更開闊了，還是更拘束了？

6/5，下午2:30~4:30
我將分享我所看見的莊子，以及在欣賞音樂上的聯想！
喔對了，聽這個講座，你不需要事先做任何準備···只要記得報名，按時出現就好啦！

（因應疫情，講座已改為線上方式舉行。屆時將透過Google Meeting進行：報名繳費後，主辦方將寄會議室連結給與會者。）

（Google Meeting使用方式：註冊Google 帳號後，於電腦可直接點擊連結開啟會議室；行動裝置可下載Google Meeting App，於App中輸入會議室號碼即可參與）

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本書為「0成本自出版」學員作品
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電子書 ：
和莊子聊天：《莊子》原文讀本 ．備課式 ．自學式 兩用
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▬▬▬▬▬▬ 本集內容 ▬▬▬▬▬▬▬

和誰聊天
可以讓你重新認識
過去、現在、未來？

—— 和莊子聊天

這本書是一位退休國文老師的作品
他是為了想讀《莊子》但對國學比較陌生的人而寫的

華人的生活幾乎都籠罩在統治者強力推行的孔孟思想
但其實天性存在著「任物自化的無為本質 」
《莊子》一書更具體地為我們把這些本質做了明確的闡釋
書中有很多離奇的故事
也充滿了人生的智慧

不過文言文的內容
一般人不見得能完全看懂

所以這位老師結合畢生所領悟的道理
重新注釋、導讀《莊子》
自出版了這本近千頁的作品

透過他的引錄、說明
能讓你理解《莊子》 的語文層面
更容易讀懂各種思想
就像在「和莊子聊天」
給你人生方向

▬▬▬▬▬▬ 頻道介紹 ▬▬▬▬▬▬▬

許洋洋媽媽是一是一位台灣小學生的媽媽，
也是 YouTuber 、 部落客 、作家
以及「 人人都是作家 – 0 成本自出版電子書」
線上課程老師

自媒體 https://yytv.tw/link
聯絡信箱 [email protected]

關於命運。這是我所讀過最恐怖的短篇小說之一──它是馬奎斯寫的，收錄於《異鄉客》，與魔幻寫實這件事幾乎一點關係也沒有。
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☞〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/10/27/我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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有很多朋友一直來問
說我既然已經一不做二不休做了一個頻道
為何不乾脆自己拍影片
（說我長得又不醜，演講時口才也不差）
要不然至少自己出聲音講旁白
要不然至少吃播（？
要不然拍奇怪的文具或電腦開箱文
　　
ㄚㄚ我也很想啊
我百分之一百二十同意我不醜啊（很重要！）
我百分之一百二十同意我口才不差啊XD（？
（但其實真實生活中我話很少，和朋友聚會時也話少；
我後來發現那是因為我直覺性地非常害怕自己給人mansplaining的感覺
所以除非是演講場合
否則大概都一定要特別去「詢問」我事情的時候
我才會開始認真發表看法）
　
好啦，其實總而言之
除了我個人不太想露臉之外
主要還是希望自己專心寫稿、研發內容啦
但是
我有認真考慮拍影片回答大家的問題
這種答疑影片我大概就會自己出人來拍了吧
我是說目前這樣想啦
所以大家有任何問題可以留言問我呦
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莎士比亞說：「人生就像一個舞台，我們都是舞台演員」；愛情如喜劇般到來，同樣可能如悲劇般離去。我們該如何看待生命中無可迴避的悲喜呢？今天小編要和大家繼續分享伊格言老師的文章：〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉。

前二講我們討論了〈你滴在雪上的血痕〉這篇小說。藉由胸腔中不可見的心跳，藉由那些神秘的聲響和自然律動，馬奎斯試圖暗示的，或許就是性、愛情或命運本身的不可捉摸。新婚夫婦比利與妮娜前往歐洲度蜜月，妮娜的手指意外被玫瑰花刺傷。在冬雨連綿的巴黎，妮娜被送入急診室，留下比利獨自住進旅社。
離開妻子的比利像是掉進了一個生命的空洞。伊格言提到，在認識妮娜之前，比利就像莊子寓言中的「渾沌」，原本懵懂無知，但因為出身太好，所以過得倒也歡樂。直到被愛情鑿開了一竅（所謂「開竅」）──原本萬事順遂，以為能順利與妮娜走完全程，成為名副其實的人生勝利組。然而妮娜突然被玫瑰花刺傷，送入醫院急救，幾乎毀了他們的蜜月。

在此刻天色灰暗的巴黎，傻瓜比利身陷未知命運的巨大羅網之中，又發現他的賓利跑車擋風玻璃上被夾上了罰單。不會法語的他，怎麼可能搞得懂「單日要停在單號邊，雙日要停在雙號邊」是什麼意思呢？伊格言說，這就是巴黎版本的「卡夫卡迷宮」。人生地不熟的傻瓜比利這也不會，那也不順，四處碰壁之餘，終於想到該去一趟大使館尋求母國官方協助。但諷刺的是，大使館官員沒能認出他來，聳聳肩表示愛莫能助（比利傻到連自己的家世特權都不會用啊；聰明的太太不在身邊，他就什麼也不會了）。然而此刻，他卻看到抵達巴黎後第一次出現的，像加勒比海那般亮麗的陽光......
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賈西亞‧馬奎斯，一九八二年諾貝爾文學獎得主。一九二七年生於哥倫比亞小鎮，拉丁美洲魔幻寫實主義代表人物之一，名作如我們所知：《百年孤寂》。米蘭‧昆德拉（Milan Kundera）曾於一短文中討論《百》書中的人物命名問題。是，昆德拉說得對極了，我們確實不容易弄清楚那四五個奧瑞里亞諾、七八個阿加底奧‧布恩迪亞之間的差別；這除了折磨讀者之外，也簡直是在為難那些人物關係圖的編纂者。（可憐的編輯！）而昆德拉的看法是，沒錯，馬奎斯當然就是故意的，他使用重複姓名隨機產生器的目的，正是取消個體獨特性，刻意將讀者擲入系譜的迷宮之中──於此，時間洪流浩浩湯湯，個體被消滅，代之以一組又一組的同名序列（奧瑞里亞諾們、阿加底奧們），而「歐洲個人主義的時代已經不再是他們的時代了，可是他們的時代是什麼？是回溯到美洲印地安人的過去的時代嗎？或是未來的時代，人類的個體混同在密麻如蟻的人群中？我的感覺是，這部小說帶給小說藝術神化的殊榮，同時也是向小說的年代的一次告別。」

這論點深沉，武斷，尖銳，帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性，需要解釋。他的意思是，於其個人之小說史觀中，現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。（如何面對一個小孩？至少有著你一半基因，介乎雷同與差異之間，且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製？）而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於，布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終（後裔之終結），然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代（即現代主義時代，強調個體殊性的年代）的一次告別」。對此，育有二子的馬奎斯不知作何感想──二０一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世，我們再也沒機會問他了。───伊格言
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。

作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言

你可知道「杞人憂天」、「歧路亡羊」、「愚公移山」、「野人獻曝」等等成語，都來自《列子》的寓言故事！
莊子說列子可以御風飛行，每次外出，要十五天才會返回，非常神通廣大！這等高人，還真的只有在春秋戰國這個百家爭鳴的時期，才能孕育出來，再不然就是道教裡的仙人了！我們凡人要御風飛行，只有在夢中吧！
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