大馬政局為何變天？其實，光是2019年，馬來西亞就歷經各種劇烈的社會爭議，從多源流學校、三頁爪夷文、英數理、再到馬來尊嚴大會等，族繁不及備載。土團、伊黨、巫統、行動黨、安華、穆聯會、四人幫，這些重要鬥爭者的系譜的合縱連橫與持續變遷，台灣讀者恐怕難以消化。
好佳在，本週政治芭樂推出丘偉榮的社論。丘老師善於在這種複雜政治局勢中，分別站在不同黨派、保守派穆斯林、自由派穆斯林、自由派馬來人、自由派華人等各種不同視角來看待問題，同時能清楚地描繪這些勢力又是如何被其他勢力所感知的。他說：
『一些華團、中文媒體和非穆斯林組織積極拉攏「自由派」馬來人如西蒂卡欣（Siti Kasim）和達祖丁（Tajuddin），並以他們的觀點來了解馬來人和穆斯林社會議題。他們分別變成了「開明馬來人」和「本土化華人」的代表人物，前者仿佛化身成為了非穆斯林利益的代言者，後者比馬來人更勇於捍衛所謂「馬來人/穆斯林權益」。
然而，不少自由派馬來人卻認為西蒂卡欣有太多世俗派的偏見和傲慢，無助於拉攏中間馬來穆斯林的支持，反而會讓一般馬來人對自由派更加「厭惡」；同樣的，不少華人穆斯林也跟鄭全行等人保持距離，認為他們過於激進和保守的做法，只會讓一般華人對伊斯蘭更加「恐懼」。』
在民粹的年代，我們特別需要智慧與溝通。在追求自由進步的同時，也必須與社會脈動保持聯繫，以免錯估情勢，反而失去重要的盟友。
https://guavanthropology.tw/article/6800
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