首先要多謝喺Youtube《最後的搖滾》MV度留言嘅朋友們,你哋嘅支持同認同就係對我哋最大嘅鼓勵💪 除咗有位朋友話首歌好好聽令佢諗起Keroro之外,另外都有一個留言令我哋好窩心~
By 肌肉的浣熊:
很久不聽粵語歌。恰巧click入嚟,姑且留個cm。
MV一出,正中擺一盤棋,黑白兩后先讓一手,鏡頭一切,Nowhere Boys一身末世感裝束一一亮相,畫面再一拉,一行人橫過黑白格,赫然是棋。詞雖無棋/操縱的意涵,MV卻以這層解讀附加之;《最後的搖滾》,也從單單是首搖滾,變成一首「明知不可為而為之」的搖滾。
還是先看歌詞。從(膚淺的)修辭層面上看,看得出音樂意象向末世的靠攏——音域的拉扯乃情緒的狂放,變奏喻風雲變幻,節奏的激情是情感的熾熱、從而聯繫上炮火、烽煙等軍事情節;又,詞中空間取得極大,寫盛世則言散盡(佔用最多空間,非默默淡出的流或逝),樂器或爛了或被高舉(「抱起」),突出動作的幅度,直視霧霾,又昂首問天,橫向縱向都拿盡,對以「最後的」修飾的「世界盡頭」來說,倒是很合適。說到底,(如果抽離2020香港的脈絡,)描繪的是末日了,樂隊不管不顧地就是要彈一次搖滾。
所以問題是:明明要末日——為什麼要無用功地唱首搖滾。
就把回答的重點放在「搖滾」上吧。(這也就關乎樂隊想表達的東西,為什麼非得搖滾呈現出來的問題。)搖滾意涵很多,最核心的價值,可以說是反叛:青少年叛逆家庭價值,地下樂隊叛逆主流市場,民眾叛逆社會霸權。兜兜轉轉,話題返回一開頭說的MV畫面,明明自己是隻棋,在博弈的大環境下,遭逢整個世界連同這小小棋局的末日。反叛何用?畢竟,世界末日,做個人的一場忤逆,沒多大作用。
但不,陳涵評《我們的搖滾樂》,說過一句:我們就是搖滾樂,唯有內化它的精神,才能唱自己的歌。搖滾精神就是對固有論調的衝擊(如果有支搖滾流派成了主流的既定的風格,肯定有更多的新流派對它發起挑戰)。在「末日」下,我唱一首搖滾,不是如尼采所言西西弗斯對抗荒謬一般,擺出一個反叛的姿態,而是要衝擊「末日」的整個論述——誰界定的末日?誰說這就是最後?誰說焦土了就是盡頭?確然是天崩地裂,但有人「重返戰場」,有人未曾「心死」,有人「整裝準備」, 末日這回事,憑什麼是下棋的巨掌說了算?
搖滾本來就適合搞革命。壯烈地唱到曲終,就是忍指頭上被弦割穿的痛, 打破末日這個偽命題。 伴隨Do You Here the People Sing般緊湊的三連音,棋子返回原位,再嚟過,吹呀。
*只看作品不夠細緻,還得置回現在的語境。官方的主流論調中香港一直溫婉柔弱,如棄妻,如順妾,富競爭力而目標乃替誰顧家,為貿易通道、他人自出自入,旁人要呵護珍惜「這個家」。國家機器滲透,如無形魔后的手指,不夠進行曲的宏偉。我主觀認為,香港需要多一點搖滾。
**可能成個理解根本就係錯。希望導演同樂隊容諒路人對首歌嘅少少詮釋uwu。(嘗試加粗體加到頹廢,唔加了)
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《最後的搖滾 》Official MV - https://youtu.be/yJHXTjDW5_A
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小小世界歌詞粵語 在 蔡依橙的閱讀筆記 Facebook 的最讚貼文
「和表弟閒聊時,他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」,表弟立即向我比了個中指,指責我「被台灣教壞了」。
我壓抑怒氣,問表弟「為什麼這麼認為?」
表弟非常自信地說:「網路報章都有寫啊」,那語氣彷彿我沒在看報紙。
我追問他都看哪些報章媒體,他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時,我們眼前的電視正好停在「CCTV4」,一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。」
#季風帶「故事」系列講堂後話篇—關於中國紅色力量與馬來西亞中華膠
▍「紅色認同」:淺談馬來西亞「中華膠」現象
作者:馮垂華
先從兩個個人案例說起。
案例1.
去年的農曆新年回到外婆家,和表弟閒聊時,他突然問我「是否支持台灣獨立」。我回答說「是」,表弟立即向我比了個中指,指責我「被台灣教壞了」。
我壓抑怒氣,問表弟「為什麼這麼認為?」
表弟非常自信地說:「網路報章都有寫啊」,那語氣彷彿我沒在看報紙。
我追問他都看哪些報章媒體,他舉了「人民網」、「鳳凰衛視」、「央視」等等。當時,我們眼前的電視正好停在「CCTV4」,一個中國中央電視台針對國際華人社群設置的頻道。
案例2.
一位非常敬佩的馬來西亞友人到台灣來旅行,我們在午後的酒吧討論香港反送中運動。友人持反對態度,我們為此花了不少時間討論這場運動的發生、過程以及後繼影響。
友人在討論過程中突然反問我:「難道你不認同自己是『中國人』嗎?」
我愕然,然後搖頭否認,並且試著解釋「族群」、「種族」以及「民族」之間的差異:我們並不是中國人。我們在族群類別上屬於「華人」,並且是「馬來西亞」公民,但絕對不是中國人。
一般上,如上述抱持大中華主義,認為所有華人同屬「中華民族」,並嚮往中國治理文化的人,常被戲稱為「大中華膠」。實際上,「中華膠」是相當貶義的詞彙,「膠」為粵語「硬膠」(「戇鳩」的諧音)的縮寫,泛指愚蠢、思維守舊僵化之意(維基百科,n.d.),因此「中華膠」通常旨在嘲笑或諷刺那些主張大中華主義的群眾。近來香港反送中運動引起馬來西亞華人社群在網路上辯論、謾罵,「中華膠」即被大量使用。然而,這樣的現象目前僅在網路上發酵,並未引起當地學界的興趣,也還沒產出足夠的研究。在這樣的情況下,我們很難對「中華膠」有全面的理解,也容易將這種貶義身份標籤化。
對任何一個集體的提問,我們首先應該理解它是如何組成、產生認同,或者被建構的。問題核心包括:是什麼樣的社會條件或社會關係有助於這種集體的生成?其認同建構的文化依據為何?又有哪些制度性條件支持這種認同?又為什麼「華人」特別容易被賦予甚至接受這樣的身份分類?唯有試著討論這些問題,我們才能對「中華膠」有初步的理解。
一、華人的種族建構
安煥然(2019)在〈什麼「中華膠」〉一文中認為「中華膠」其實是一種「中華情結」。他尤其指出早期接受華文教育,或參與左翼運動的前輩對所謂「中華文化」滿懷熱情,因此難免對中國懷抱強烈的認同。作為族群的華人,文化即為其中一種重要的認同依據,但族群認同的邊界其實是雜糅、模糊、易變的,不同世代、社會、教育、工作經驗等等都可能對認同產生影響。但也正因為這種易變的特質,我們才有可能轉換傳統的「中華情結」,將之本土化或在地化。因此,安煥然在文末感慨:「一個缺乏文化主體性的在地族群,注定是離地的」;「當馬華文化就只等同於中國文化的時候,不管老左還是年輕人,你的『馬』已脫韁」。不過,安煥然沒有討論到的是,為什麼一部分的馬來西亞華人認同會如此僵化、不易流動?
華人其實是複雜的文化群體,作為移民社會,馬來西亞華人其實涵蓋不同籍貫的社群。在殖民時代,籍貫社群彼此往往會因為經濟或政治利益而發生械鬥,釀成嚴重的流血衝突。這些彼此差異的社群在英殖民時代被建構為一支「種族」(race),相對的,歐洲人、馬來人、印度人也都被視為不同的「種族」。「種族」的知識建構首先從人口普查開始(如1891年後的人口普查),然後藉由分而治之以及「種族分區」的政策加以制度性強化。
在被視為「種族」的情況下,不同籍貫的華人社群產生極大的涵容性,開始將彼此視為「同種同屬」的群體;相對的,它也具備強烈的排他性,將被歸類於其他「種族」的群體視為絕對的他者。「種族」論述的建構背後暗含兩種意義:首先,「種族」是一種生物性的類屬,在接納這種認同時,人們往往會認知彼此之間的差異是「與生俱來」,並且不能改變的;其二,「種族」知識由歐洲殖民勢力引入時就被賦予了社會達爾文主義的意義,他們認為不同種族之間存在著優劣之分,而這也合理化了優勢「種族」對他者的歧視、壓迫、剝削、暴力。
「種族」雖然作為一種殖民帝國引入的知識,但馬來(西)亞人民也不全然是被動接受這種歸類的。當「種族」作為政治治理的策略以及經濟活動的單位時,不同族群為了捍衛自身的政治及經濟利益,往往會輕易挪用「種族」身份來區分彼此,以強調我群/他群的絕對差異來獨占特定的政治權力及社會資源。這種以「種族」為知識基準形構出來的國家、政治及社會關係可以被稱作「種族典範」(race paradigm),並且成為馬來西亞最成功的一種知識建構。時至今日,「種族」依舊是馬來西亞媒體及大眾的普遍用語,同時也是政治決策及實踐的主要依準。例如 Nakamura(2015)對馬來西亞大學學生廣泛使用「種族」一詞的現象進行研究,發現使用生物科學定義下的「種族」,其實暗示了馬來西亞各族群在身理及心理上存在著根本差異,繼而認定彼此之間的差異難以消除。
在「種族典範」的影響下,「華人」自認為一種「種族」,並且對自身的「歸屬」有一種本質的想像(nature of belonging)。這種歸屬的想像無可避免地連接到其祖輩的移民母國——中國,並認為彼此作為「種族」的情況下是本質上近似的。不過,類似的討論可能高估「種族典範」對馬來西亞華人社會關係及歷史文化的影響,畢竟當代族群關係是繁複互動與衝突下的產物,因此要思考華人對中國的認同,至少要回到獨立時代的政治局勢進行觀察。
二、民族之爭:華裔族群虛幻的民族認同
民族指的是現代主權國家中的人民集合的稱謂,他常藉著想像共享特定文化、歷史以及社會生活來形成一個共同體。由於「國家」是這一群體的主要行動單位和想像依據,因此民族通常也稱作「國族」,民族主義者常強調自身民族對於國家有行使主權的權力,有強烈的政治治理的意涵(紀駿傑,2014)。和民族不同,公民則是法律賦予的政治身份,並且合理地享有法律規定之權力與義務的群體。在很多時候,這兩種身份看似平等,但在建構民族主義的過程中,社會成員會藉著強調「我族」的共同性來訴求其民族地位,這時候往往會對社會裡的其他弱勢族群造成排除的結果,甚至剝奪其公民身份。
第二次世界大戰結束以後,許多殖民地開始追尋殖民母國的政治經驗,試圖建立現代民族國家。作為一個多元族群社會,當時的政治團體、知識分子曾就一個「民族」的定義進行過數次爭辯。1946 年,左翼的政治聯合組織(PUTERA-AMCJA)草擬了一份開放而包容的《人民憲法草案》。《人民憲法草案》第二節中,嘗試將「馬來人」界定為一個高度包容性的國族身份,其中沒有任何宗教上的義務,公民僅需要學習一些簡單的馬來語作為對話工具,因此「所有馬來亞公民都會受到平等的待遇,因為『馬來人』(Malay)一詞是一個開放與包容的政治概念,並不帶任何族群或宗教的含義」。
PUTERA-AMCJA的左翼政治背景很快就引起英殖民政府的憂慮,而他將「馬來人」視為一種「開放與包容的政治概念」(實際上是在嘗試建構一個「民族」身份)則導致以巫統為首的馬來人民族主義菁英的憤怒。1948年,英殖民政府以反共為由宣布馬來亞進入「緊急狀態」,並將PUTERA-AMCJA視為非法組織,《人民憲法草案》才遭到廢置,從此(尤其官方歷史中)無人聞問。
相對的,英殖民政府與巫統提出的《馬來亞聯合邦憲制》則成功取得憲制地位,成為1948年馬來亞聯合邦的憲法。這部憲制除了強調蘇丹及馬來人的特殊地位之外,也大大提高了其他族群公民身份的限制。雖然在往後的歷史中公民身份的限制被稍稍放寬,但仍無阻這部憲制強調馬來亞作為「馬來人的國家」的企圖。《聯合邦憲制》也成為未來馬來西亞憲法的基礎,正當化了馬來人的「國族」身份。
Suryadinata(2013)認為,馬來西亞在建構國族身份時,就將特定的族群文化(即「馬來人穆斯林文化」)視為其國族核心,任何抵觸核心者,其國族身份將遭受質疑。換句話說,這種被建構的國族身份保障了馬來人的優勢地位,其他族群的國族身份則隨著政治局勢擺盪,時而獲得認同,時而遭受質疑。此外,國族身份也常與公民權力發生衝突。雖然國族與公民所依據的建構核心並不相同,但若國族身份遭到質疑,公民在一國之內所行使的政治權力也將受到挑戰。
在這樣的歷史背景下,馬來西亞華人雖然在「公民」身份上受到承認,但始終被排除在「國族」(民族)核心之外。在此情況下,華人很容易就將缺失的「民族」想像勾連到中國因統戰需求,以及回堵西方自由主義國家的威脅而建構出的「大中華民族」概念。這樣一來,華人社群在認同上很容易產生同時是「馬來西亞人」又是「中國人」、「中華民族」的詭異又矛盾的認同。
除此之外,華人在馬來西亞政治場域遭剝削的現象也導致華人期待中國的崛起能為他們賦權。誠然,中國崛起了,而華人或許從中獲得些許政治及經濟資本,但其中的管道及方式是相當可議,並且有違民主的。追根究底,這是建構「中華膠」的關鍵因素——紅色滲透。
三、中華膠與紅色滲透
Hamilton(2019)以澳洲的局勢發展為例,討論了中國因素如何破壞澳洲的民主社會。其中相當重要的一點,即是利用「僑務」及海外華人來進行滲透。他描繪了澳洲當地華裔商人、政治人物以及中國移民運用金權政治、貿易與投資、「銳文化」來突破民主防線,很可以作為我們的借鑒。在馬來西亞,這些滲透一直被視為理所當然,使得「中華膠」的討論一直局限在上述我們提到的種族、文化情結,以及政治剝奪感等層面。
2018年,馬來西亞最大中文報刊《星洲日報》在其背頁刊載了一整版的「廣告」。廣告主為「中國駐馬來西亞大使館新聞與公共外交處」登出的廣告,標題為「真實的新疆」。
廣告內文很長,大致分成六小節:一、新疆的歷史;二、中國憲法保障宗教信仰自由,中國政府尊重伊斯蘭文化;三、新疆實行民族自治、多民族和諧共處;四、新疆穆斯林族群的宗教信仰和習俗得到尊重和保護;五、新疆面臨著恐怖主義和極端主義的重大現實威脅;六、中國充分尊重伊斯蘭宗教信仰,同穆斯林國家傳統友好。
這無疑是回應國際社會對於中國新疆集中營事件的指責,並且尋求其他國家華人社群的支持所「製造」出來的廣告。不僅如此,2019年,當BBC深入新疆集中營採訪,並批評中國政府的不人道政策時,數家中文媒體也同時獲准進入新疆報導,其中亦有《星洲日報》。7月7日,《星洲日報》以「新疆教培中心曙光:助維吾爾族重融入社會」為題,正面報導了集中營,寫下令人戰栗的詭異故事:
2019年7月11日,中國公佈「中國大陸以外華文媒體網站影響力榜單」,馬來西亞《中國報》、《星洲日報》、《南洋商報》分別名列第4、5以及12名。這份榜單的第一名為台灣《中時電子報》,其調查公正性十分可疑。換言之,馬來西亞媒體已遭中國勢力滲透,其獨立、自主的地位岌岌可危。
不僅如此,中國對教育機構的影響也十分令人擔憂。在海外,其手段往往是透過金錢及物質利誘,最終達到滲透的效果。在馬來西亞,我並沒實質證據證明教育機構正成為中國政府的傳聲筒,但中國大手筆資助華校已是不爭的事實。以我的母校寬柔中學為例,中國駐馬大使白天就在2018年捐贈了獎助金、贊助龍獅隊1萬5600令吉,以及提供校董會成員中國簽證便利等配套。另一個經驗是,馬英九在2016年前往馬來西亞南方大學學院演講時,校方展示的海報、文宣上對馬英九的稱號竟然更改了數次,(印象中)從「台灣總統」或「中華民國總統」改成不倫不類的「世界華人前領袖」,令人疑心背後的政治角力。
企業方面,中國在一帶一路策略下的海外投資已有許多研究。不過,馬來西亞華人企業主一般上常被視為文化或政治意見領袖,因此中國對華人企業的影響不可不查。以馬來西亞海鷗集團為例,其業務主要以經營中國藥材、藥酒、美容及保健產品為主,與中國官方及市場往來密切。在今年的「海鷗與媒體大團拜晚宴」中,其董事經理就引用中馬建交45週年推出的歌曲《左肩》歌詞,比喻彼此之間的關係:「左肩位於心臟上方位置,而海鷗就如同右手般,可以放在左肩上,為其遮風擋雨。」
這段談話雖然僅僅暗示了兩者之間的親密關係,但董事經理提到的《左肩》其實是中馬建交45週年微電影《時間的眼淚》之主題曲。實際上,過去中馬建交週年紀念在華人社群與報章常常博得許多關注及版位,中國政府更不惜透過許多廣告、藝文創作、社團活動等來「凝聚」華人的「中國認同」,將建交週年構築得如慶典一般。這樣的盛況不會出現在馬美建交週年,不會出現在馬英建交週年,也不會出現在馬新建交週年等場合,「中國」是難得的特例。
最後,常常令人難以察覺,甚至認為無關緊要的,也許是中國對日常生活的細微滲透。那些出現在城市與小鎮中心、寫滿中國式標語與賀詞的掛簾與海報;那些在日常生活裡被認為政治意味並不濃厚的綜藝節目;又或者生活空間中一些微不足道的日用品或小小裝飾,都可能對我們的認同產生潛移默化的影響。
友人Z的家庭在7月1日撕下農民曆的那一天,發現日曆上標著大大的「建黨節」字樣,畫面中還展示著共產黨標誌,彷彿時空的哪個節點出了差錯。Z翻了翻日曆,發現8月31日(馬來西亞獨立日)以及9月16日(馬來西亞成立日)兩頁在右上角部分標上了小小的馬來西亞國旗,象徵這兩天與馬來西亞有關。這樣一來,即確定他並未拿錯其他國家的農民曆,也並未生錯國家。但令人困惑的是,「建黨節」究竟與我們有何關係?
而那每一戶擁有這本農民曆的家庭,每一年7月1日望著那顯著的共產黨標誌,以及強而有力的「建黨節」粗體,他們還會記得那兩面被標識在8月及9月的小國旗嗎?
結語
「中華膠」確實是一個具有貶義的詞彙,但實際上非常值得進行深入討論。我認為,「中華膠」的建構不僅僅是「中華情結」或「政治剝奪感」下的產物,同時也應該關注中國「紅色滲透」的影響。馬來西亞華人社群的歷史特殊性也許使得中國的「紅色滲透」更容易成功,甚至能輕易建構其「中國」認同,但這種認同並不純然是文化面向的。對中國的威權意圖而言,這種認同具有高度的政治色彩,並利於中國面對西方民主社會的批評時進行動員。與其稱之為具有貶義的「中華膠」或一般意義上的「中華情結」,我認為「紅色認同」更能帶出其「中國因素」的影響。
當然,這篇文章不過是過去研究的心得,以及胡亂的資料整理。要進行中國對馬來西亞滲透的研究,還需要更嚴謹的實證方法,而且具有其迫切性。也許,未來會好好來寫寫吧。
▍作者簡介:
馮垂華,1990年生。國立政治大學社會學系碩士生。研究興趣為族群關係、公民社會與社會運動。偶爾寫小說。
#季風帶—帶給你不一樣的跨域視野
#Read a different world. Read the world differently.
▍Reference
Hamilton C.著,江南英譯, 2019, 《無聲的入侵:中國因素在澳洲》,新北:左岸
Nakamura R., 2015, ―Race or Ethnic Group?‖ Politics of Race in Malaysia. Sociology and Anthropology 3(8): 389-398.
Suryadinata. L, 2013, The Making of Southeast Asian Nations: State, Ethnicity, Indigenism and Citizenship. Singapore: World Scientific.
安煥然,2019,<什麼“中華膠”>,《星洲日報》網頁內容:https://www.sinchew.com.my/content/content_2072192.html
紀駿傑,2014,<族群關係>,頁181-207,收錄於《社會學與台灣社會》,台北:巨流。
▍延伸閱讀:
1. 關於季風帶「故事」系列講堂—Season 1
http://bit.ly/2NozRNr
2. 關於季風帶「電影月」系列講堂
http://bit.ly/2XdnrfI
3. 關於季風帶8月講堂
http://bit.ly/2M0JK2r
圖: http://bit.ly/2HcAHaw
【 季風帶文化網店:http://bit.ly/31NH4Zs】
小小世界歌詞粵語 在 辛曉琪 Facebook 的最佳解答
#人生若只如初見recap 03
[新加坡 炎兒]
6.10.2018,演唱會結束後第七天。
似乎是第一次在演唱會結束這麼久後還沒走出post concert depression,依舊在每天瘋狂回放演唱會視頻。
可能是因為,為了那一晚,我們等了太久吧。
但這一晚,曉琪姐等了足足32年。
演唱會開場前,看到這麼大的舞台,那麼絢麗的燈光,連著拍了好幾段小視頻,重復著同一句話:「她真的好值得這一切。」
開場時一身銀色長裙的曉琪姐,展開翅膀的一瞬間,彷彿又看到了06年承諾演唱會開場時的那個天使。演唱會開始前想過開場曲的種種可能,但聽到呼愁時真的非常意外。空靈的歌聲,加上屏幕上的銀河,彷彿時間靜止,只剩下我和台上的她,我靜靜地聽著她唱,而她猶如宇宙中最亮的那顆星星般落在台上。
「感情的初現」第一個驚喜便是重新編曲的《愛上他不只是我的錯》。光聽前奏完全沒有猜到是這首歌,像是給它注入了新生命,而這一次的初見,我又愛上了這首歌。結尾時的《風之彩》彷彿進入了風中奇緣的世界,就像寶嘉康蒂站在台上給我們唱歌一樣,一個個音符譜成了最浪漫最動聽的童話,而曉琪姐則是用她的歌聲娓娓道來這個故事,牽動著每個人的內心。
還記得曉琪姐16年新加坡演唱會上我唯一不會跟唱的就是粵語的《浪子心聲》,而這次演唱會唯一不會跟唱的就是閩南語的《暝哪會著呢長》..(不會方言的孩子真的很苦。)不過在這裡真的想安利所有人曉琪姐的版本,超.級.無.敵.好.聽. 不聽會後悔的!!!(插入一個小小的吐槽:第二天聚會後真的再也無法直視這條裙子...)
嘉賓的出場是全場的一個小高潮,張菲和曉琪姐合作的《Crazy》和《Can't take my eyes off you》有一種,奇妙的化學反應,嗯。就是幽默中又帶有一丟丟正經,以為在搞笑但卻是很認真的在唱,還唱的,很好聽。(再次安利一下,沒聽到的朋友們可以去補一補視頻,那一小段《Can't》簡直是我這幾天的快樂源泉。)
然後就是30分鐘唱到爽歪歪非常過癮非常滿足粉絲超級大福利的組曲~這30分鐘幾乎是充滿了驚喜,當你以為是按照專輯順序時,就會發現《寂寞的冬》後面是《當我身旁有你在》;當你以為會是熱門歌曲大串燒時,出現的卻是《順風車遊戲》和《美麗的愛情氣球》;當你以為這組串燒歌曲可能只會是短短十分鐘時,卻發現整個part唱了足足30分鐘…(贊美實力派唱將的超強唱功。)組曲後的《相信愛情》像是一個小小的分號,讓整個部分如同這32年的一張的成績單一樣呈獻給了大家,帶著大家回顧了從初見到現在的每一個美好瞬間,同時又對下一個32年充滿了期待和嚮往。
「人生若只如初見」部分每一首都是單曲循環過至少50遍的歌(真的沒有誇張)。開場VCR最後一句「獻給最認真的自己,與今晚陪伴在我身旁最美好的你們」和《走過》的大屏簡直是超級催淚彈。演唱會之前有猜測過提到粉絲的part的選曲(是的辛老師如此寵粉我就是這麼有底氣的猜她肯定會有那麼一兩首是給粉絲的),但發現是《走過》時真的很意外(本來以為會是《念想》或者《承諾》)不過看到大屏閃過的一張張照片,加上歌詞那句「走過,就該珍重」,似乎明白了為什麼選了這首歌..(辛老師真的好寵粉 ˘ω˘ )唱《味道》時的一片星海,像是一條小小的銀河般耀眼,浪漫。平時的大家就像天上的星星一樣散布在世界各地,而929的晚上,聚集在一起形成了這條美麗的銀河...
安可部分的《深情相擁》,台上為哥哥留了一個空的麥架。大屏上哥哥的照片與曉琪姐的身影一同出現時,彷彿他真的在現場和曉琪姐合唱一樣..最後的《領悟》,若閉上眼細細聆聽,似乎有種穿越到94年錄音室里的感覺,只是這次,曉琪姐打敗了這首歌的「大魔王」,完整的把它呈現了出來,為這個夜晚划上了個完美句號。
32年,19張專輯中精挑細選的41首歌,一場三小時的演唱會。成績單上的分數,其實通過每首歌的前奏出來時,台下的陣陣歡呼尖叫已經說明了一切。這41首歌,總會有那麼一首唱出了自己的故事,唱出了自己與台上的她的初見,唱出了自己的青春。
3252.01km,陌生的城市,熟悉的妳,感謝這次再相遇,感謝多年前的初見讓我認識並愛上妳,感謝妳,願意繼續唱下去。
今後,妳繼續唱,我繼續聽。
With love,
炎
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演唱:劉恬君
作詞:楊佳盈
作曲:陳迪雅/楊佳盈
每天有好多選擇
好的壞的複雜的
每一步都 是帶領我
找到你的路
回想過去 每一步
那麼的迷糊
對的錯的 我相信
是緣份在指路
難道 真的有神奇的魔力
一步一步推我前進
終於來到了這裡 和你相遇
想和你躲在 這小小世界
其他都不care 甜蜜到瘋癲
想和你躲在 這小小世界
天天在實現 幸福沒有極限
從此以後在 兩人的世界
你給的體貼 勝過一切
想永遠躲在 你我的世界
我的誓言 永遠不變
每天有好多選擇
好的壞的複雜的
每一步都 是帶領我
找到你的路
回想過去 每一步
那麼的迷糊
對的錯的 我相信
是緣份在指路
難道 真的有神奇的魔力
一步一步推我前進
終於來到了這裡 和你相遇
想和你躲在 這小小世界
其他都不care 甜蜜到瘋癲
想和你躲在 這小小世界
天天在實現 幸福沒有極限
從此以後在 兩人的世界
你給的體貼 勝過一切
想永遠躲在 你我的世界
我的誓言 永遠不變
想和你躲在 這小小世界
其他都不care 甜蜜到瘋癲
想和你躲在 這小小世界
天天在實現 幸福沒有極限
從此以後在 兩人的世界
你給的體貼 勝過一切
想永遠躲在 你我的世界
我的誓言 永遠不變
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這首歌來自於《小王子》裡:沙漠之所以美麗,是因為在某一個地方隱藏著一口井。
或許每個人都是沙漠中的一口井,經過孤獨的等待,直到某個人的發現。
演唱:井小一
詞曲:水帶
編曲:盛兆飛
吉他:鄧文宇
和聲:C婷 小小井
Mix&Master:盛兆飛
沙漠中的一口井
在角落孤零零
人們說沙漠 因我而美麗
但卻忘了名 也無跡可尋
蜥蜴總嘲笑著我
不知改變顏色
蝎子搖晃著 炫耀著毒牙
耳邊的風沙 喧囂而嘈雜
習慣了萬里無雲
習慣了黑暗遮蔽
巨石變成了塵埃
而我還在等待
我不曾看過世界的遼闊
世界也不曾更親近我
海市蜃樓 只是片刻
唯有孤寂的星河
我熱愛著那陽光的炙熱
卻發現自己早已乾涸
數著星星 還有幾顆
最後也忘了 喜怒哀樂
忽然間雨季來臨
滴答落在心裡
那不存在的 心底的青蛙
抬頭遙看著 呆呆地仰望
地平線的另一端
依然還空蕩盪
忽然你出現 緩慢的步伐
也和我一樣 尋找著希望
我的世界如此渺小
直到一天你的來到
我唱起好聽的歌謠
雖然搖晃顛倒
我好奇世界有多麼寬廣
我想聽你在耳邊呢喃
這一路的 疲憊不堪
和對終點的嚮往
你對我說有 大山和海洋
有小溪緩緩 山澗流淌
花兒候著 四季變換
是我不曾有的幻想
我知道你終將會要離去
漫長的旅途 總要繼續
我開始了 我的守望
看著離去的背影
我在仰望著 無垠的星河
如果你此刻 也抬頭看著
宇宙中的 某一顆星
會和沙漠中的井 再次相遇
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小小世界歌詞粵語 在 鍾達茵Pam Chung Youtube 的最佳貼文
說好了要上傳 「明明愛你」Demo 差不多一年時間,就趁現在給大家聽吓未有「明明愛你」之前的 「Mary and Thomas 馬利和湯馬士」啦!
聽吓我啲編曲幾有心機! 我都唔明以前點解咁多時間. 多謝用了這首歌的主。動。音樂有限公司 www.workingmaster.com. 如果不是我想這首連叫Demo嘅歌都不會有人認識!
「Mary and Thomas 馬利和湯馬士」
曲詞編唱: 鍾達茵
說真我沒犯錯 只是有點太多
有一點點過火 都怪罪在我性格難衝破
像瑪利跟湯馬士童話般天注定真的不錯
怪不得你說你不屬於我
我要求不太多 我要求不太多
只要你的生活裡有我 不需要在乎我
我想要的不太多 不會影響你的生活
只要牢牢地記心上 就是
最好不過的禮物 可惜從沒送過
Chorus:
我的 一舉一動都是因為你
向前往後走都只因為你
在我的生命 你就是唯一
像摩天輪每天轉個不停
我承認 喜怒哀樂都是因為你
從來都沒打算過要放棄
在我的人生中所有意義
最愚笨的可算是 我有小小的聰明
我真的的沒犯錯 只是想像太多
那一次以為 我們的世界 應該只有你和我
像瑪利跟湯馬士童話般天注定真的不錯
怪不得你說你不屬於我
我要求不太多 我要求不太多
只要你的生活裡有我 不需要在乎我
我想要的不太多 不會影響你的生活
只要牢牢地記心上 就是
最好不過的禮物 可惜從沒送過
Repeat Chorus
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