關於 尼 祿 的 十字架 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

[立陶宛］

近日立陶宛贈與台灣兩萬劑疫苗，深感感謝之餘。也同時想到1989 年時立陶宛、拉脫維亞的、愛沙尼亞三國串連兩百多萬人，手牽手和平的向蘇聯表現出人民獨立的強烈意志，也成功的得到國際支持，同樣的面對共產政權的台灣，別具意義！

立陶宛外交部長如此說「熱愛民主自由的人民要互相幫助」（ Freedom-loving people should look out for each other）。

先不論藍綠政治，2004年台灣也曾效仿立陶宛一次「牽手護台灣」 ，當時也覺得這樣做有什麼意義嗎？

但有幸拜訪到立陶宛並瞭解到這段歷史，得知波羅的海這三國，長期在強國政權間角力，說句誇張一點的比喻，19世紀人民可能要起床看一下外面國旗才知道自己是什麼國家（勢力）。

人民的所作所為反映出人民的意志，我們在想要追求事物的時候，意志以及動作就是最重要的！

近年這三國人口普查約六百萬人，卻有兩百萬多萬人站出來展現意志，1/3 強的人民意志強而有力的展現！

Anyway thanks 立陶宛

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救主受難始末

福音前歡呼
領：基督，光榮的君王，我們讚美你。
眾：基督，光榮的君王，我們讚美你。
領：基督聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字。（斐 2:8-9）
眾：基督，光榮的君王，我們讚美你。

福音
若望所載主耶穌基督的受難始末　18:1-19:42
（拘捕了耶穌，把他綑綁起來）

敘述：那時候，耶穌和門徒出去，到了克德龍溪的對岸。在那裡，有一個園子，耶穌和門徒便進去了。出賣他的猶達斯也知道那地方，因為耶穌同門徒，曾多次在那裡聚集。
猶達斯便領了一隊兵，和由司祭長及法利塞人派來的差役，帶著火把、燈籠與武器，來到那裡。耶穌既知道要臨於他身上的一切，便上前去問他們說：
耶穌：「你們找誰？」
敘述：他們回答說：
群眾：「納匝肋人耶穌。」
敘述：耶穌向他們說：
耶穌：「我就是。」
敘述：出賣耶穌的猶達斯，也同他們站在一起。耶穌一對他們說：「我就是」，他們便倒退，跌在地上。於是，耶穌又問他們說：
耶穌：「你們找誰？」
敘述：他們說：
群眾：「納匝肋人耶穌。」
敘述：耶穌回答說：
耶穌：「我已給你們說了『我就是』；你們既然找我，就讓這些人走吧！」
敘述：這是為應驗耶穌先前所說過的話：「你賜給我的人，我連一個也沒有喪失。」西滿伯多祿有一把劍，就拔出來，向大司祭的一個僕人砍去，削下了他的右耳；那僕人名叫瑪耳曷。耶穌就對伯多祿說：
耶穌：「把劍收入鞘內！父賜給我的杯，我怎能不喝呢？」

（先解送耶穌到亞納斯那裡）

敘述：於是，兵隊、千夫長和猶太人的差役，拘捕了耶穌，把他綑綁起來，先解送到亞納斯那裡；亞納斯是那一年當大司祭的蓋法的岳父。就是這個蓋法，曾給猶太人出過主意：叫一個人替百姓死，是有利的。那時，西滿伯多祿同另一個門徒，跟著耶穌。那門徒是大司祭所認識的，便同耶穌一起，進了大司祭的庭院；伯多祿卻站在門外。大司祭認識的那個門徒出來，對看門的侍女說了一聲，就領伯多祿進去。那看門的侍女對伯多祿說：
群眾：「你不也是這人的其中一個門徒嗎？」
敘述：伯多祿說：
群眾：「我不是。」
敘述：那時，僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站著烤火取暖；伯多祿也同他們站在一起，烤火取暖。
大司祭審問耶穌，關於他收徒和施教的事。耶穌回答他說：
耶穌：「我向來公開對世人講話，我常常在會堂和聖殿內，即眾猶太人所聚集的地方施教；在暗地裡，我並沒有講過什麼。你為什麼問我？你問那些聽過我的人：我給他們講了什麼；他們知道我所說的。」
敘述：耶穌剛說完這話，侍立在旁的一個差役，就打了耶穌一個耳光，說：
群眾：「你就這樣答覆大司祭嗎？」
敘述：耶穌回答他說：
耶穌：「我如果說得不對，你指證那裡不對；如果我說得對，你為什麼打我？」
敘述：亞納斯於是把耶穌綑綁，解送到大司祭蓋法那裡。

（你不也是他門徒中的一個嗎？我不是。）

敘述：西滿伯多祿仍站著烤火取暖。於是，有人向他說：
群眾：「你不也是他門徒中的一個嗎？」
敘述：伯多祿否認說：
群眾：「我不是。」
敘述：有大司祭的一個僕役，是伯多祿削下耳朵的那人的親戚，對伯多祿說：
群眾：「我不是在山園中，看見你同他在一起嗎？」
敘述：伯多祿又否認了，立刻雞就叫了。

（我的國不屬於這世界）

敘述：然後，他們從蓋法那裡，把耶穌解往總督府。那時是清晨；他們自己卻沒有進入總督府，怕受了沾污，而不能吃逾越節羔羊。因此，比拉多出來，到外面，向他們說：
群眾：「你們對這人提出什麼控告？」
敘述：他們回答說：
群眾：「如果這人不是作惡的，我們便不會把他交給你。」
敘述：比拉多便對他們說：
群眾：「你們自己把他帶去，按照你們的法律審判他吧！」
敘述：猶太人回答說：
群眾：「我們沒有權力處死任何人！」
敘述：這是為應驗耶穌論及自己將怎樣死去，而說過的話。於是，比拉多又進了總督府，叫耶穌過來，對他說：
群眾：「你是猶太人的君王嗎？」
敘述：耶穌回答說：
耶穌：「這話是你自己說的，或是別人論及我，而對你說的？」
敘述：比拉多回答說：
群眾：「莫非我是猶太人？你的民族和司祭長，把你交給我，你做了什麼？」
敘述：耶穌回答說：
耶穌：「我的國不屬於這世界；如果我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」
敘述：於是，比拉多對耶穌說：
群眾：「那麼，你就是君王了？」
敘述：耶穌回答說：
耶穌：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證；凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」
敘述：比拉多於是說：
群眾：「什麼是真理？」
敘述：說了這話，比拉多再出去，到猶太人那裡，向他們說：
群眾：「我在這人身上，查不出什麼罪狀。你們有個慣例：在逾越節，我該給你們釋放一人；那麼，你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎？」
敘述：他們就大聲喊說：
群眾：「不要這人，而要巴辣巴！」
敘述：巴辣巴原是個強盜。

（猶太人的君王，萬歲！）

敘述：那時，比拉多命人把耶穌帶去鞭打。然後，兵士們用荊棘，編了個茨冠，放在耶穌頭上，給他披上一件紫紅袍，來到他面前，說：
群眾：「猶太人的君王，萬歲！」
敘述：兵士並打了耶穌耳光。比拉多又出去，到外面，向他們說：
群眾：「看，我帶他出來，為叫你們知道：我在他身上，查不出什麼罪狀。」
敘述：於是，耶穌戴著茨冠，披著紫紅袍出來。比拉多就對他們說：
群眾：「看，這個人！」
敘述：司祭長和差役，一看見耶穌，就喊說：
群眾：「釘在十字架上！釘他在十字架上！」
敘述：比拉多對他們說：
群眾：「你們把他帶去，釘在十字架上吧！我在他身上，查不出什麼罪狀。」
敘述：猶太人回答他說：
群眾：「我們有法律；按法律，他應該死，因為他自命為天主子。」
敘述：比拉多聽了這話，越發害怕，於是又進了總督府，對耶穌說：
群眾：「你到底是那裡的？」
敘述：耶穌卻沒有回答比拉多。於是，比拉多對他說：
群眾：「你對我也不說話嗎？你不知道我有權釋放你，也有權釘你在十字架上嗎？」
敘述：耶穌回答說：
耶穌：「如果不是上天賜給你，你對我什麼權柄也沒有；為此，把我交給你的人，罪過更大。」

（除掉他，除掉他，釘他在十字架上！）

敘述：從此，比拉多設法要釋放耶穌；猶太人卻喊說：
群眾：「你如果釋放這人，你就不是凱撒的朋友，因為凡自命為王的，就是背叛凱撒。」
敘述：比拉多一聽這話，就把耶穌領出來，到了一個名叫「石舖地」──希伯來話叫「加巴達」的地方，坐在審判座上。時值逾越節的預備日，約莫第六時辰，比拉多對猶太人說：
群眾：「看，你們的君王！」
敘述：他們喊叫說：
群眾：「除掉他，除掉他，釘他在十字架上！」
敘述：比拉多對他們說：
群眾：「要我把你們的君王，釘在十字架上嗎？」
敘述：司祭長回答說：
群眾：「除了凱撒，我們沒有君王。」
敘述：於是，比拉多把耶穌交給他們去釘死。

（同耶穌一起被釘的，還有兩個人。）

敘述：他們就把耶穌帶走。耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫「髑髏」的地方，希伯來話叫「哥耳哥達」。他們就在那裡，把耶穌釘在十字架上。同耶穌一起被釘的，還有兩個人：一個在這邊，一個在那邊，耶穌在中間。比拉多寫了一個牌子，放在十字架上端，寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」這牌子有許多猶太人念了，因為耶穌被釘在十字架上的地方，離城很近；字是用希伯來、拉丁和希臘文寫的。於是，猶太人的司祭長，就對比拉多說：
群眾：「不要寫『猶太人的君王』，該寫他自己說：我是猶太人的君王。」
敘述：比拉多回答說：
群眾：「我寫了，就寫了。」

（他們瓜分了我的衣服）

敘述：兵士將耶穌釘在十字架上後，拿了他的衣服，分成四分，每人一分；又拿了長衣；因那長衣是無縫的，由上到下渾然織成，所以他們彼此說：
群眾：「我們不要把它撕開；我們擲骰，看是誰的。」
敘述：這就應驗了經上的話：『他們瓜分了我的衣服；為我的長衣，他們拈鬮。』士兵果然這樣做了。

（看，你的兒子！看，你的母親！）

敘述：在耶穌的十字架旁，站著他的母親，和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞，和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒，站在旁邊，就對母親說：
耶穌：「女人，看，你的兒子！」
敘述：然後，又對那門徒說：
耶穌：「看，你的母親！」
敘述：就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

（完成了）

敘述：此後，耶穌因知道一切都完成了，為應驗經上的話，於是說：
耶穌：「我渴。」
敘述：有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡；有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到耶穌口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：
耶穌：「完成了。」
敘述：耶穌就低下頭，交付了靈魂。

跪下默禱片刻

（立刻就流出血和水）

敘述：猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。那看見的，就作證，而他的見證，是真實的；並且「那位」知道他所說的，是真實的，為叫你們也相信。這些事發生，正應驗了經上的話：「不可將他的骨頭打斷。」經上另一處，又說：「他們要瞻望他們所刺透的。」

（他們取下了耶穌的遺體，用殮布和香料，把他裹好。）

敘述：這些事以後，阿黎瑪特雅人若瑟──他因怕猶太人，暗中作了耶穌的門徒──來求比拉多，為領取耶穌的遺體；比拉多允許了。於是，他來把耶穌的遺體領去了。那以前夜間來見耶穌的尼苛德摩，也來了，帶著沒藥及沉香調和的香料，約有一百斤。他們取下了耶穌的遺體，照猶太人埋葬的習俗，用殮布和香料把他裹好。在耶穌被釘在十字架上的地方，有一個園子，在那園子裡，有一座新墳墓，裡面還沒有安葬過人。只因是猶太人的預備日，墳墓又近，就在那裡安葬了耶穌。──上主的話。

今日的文明國家，與歷史書的「四大文明古國」不同。「文明」是要當下看得見、感受得到、好處享受得到。埃及是古代的文明國家，以古代的標準，譬如六千年前法老王，有金字塔的幾何知識，今天的埃及，穆巴拉克貪污，伊斯蘭激進勢力仇殺，不入文明之列。「文明古國」（Old Civilization），與現代的文明國家不同：法老王用奴隸蓋金字塔，奴隸的生命賤如畜生，連羅馬帝國的暴君尼祿、卡利古拉，權力一手遮天，血腥屠殺，任意姦掠亂倫，把異見者活釘十字架，古羅馬雖然文明，與野蠻相融，與今天的文明國家不一樣。

所以人類學家有一派意見：即使西方文明，也由茹毛飲血穴居取火的「盲蠻」（Savage）階段，經歷十字軍東征，宗教裁判的火刑專權的「野蠻」（Barbarian）時期，然後才有今天三權分立、自由人權的文明（Civilized）狀態。西方白人很幸運，由野蠻過渡文明，靠哥白尼的天文科學、達芬奇的文藝復興、盧梭的人權思想，令歐洲具備了文明的能力（Ability of Civilization），其他民族，因種種理由，或先天基因缺陷，或知識份子的懦弱和懶惰，雖然他們也有手機，有錢人穿歐洲名牌、開靚車，像津巴布韋的第一家庭，但總統是帝皇，人民不是公民，如豬狗螻蟻，津巴布韋不是文明國家。

世上多愚民，不懂何謂語言騙局，譬如什麼「打造文明城巿」之類。文明又豈是野蠻人「打造」得了？

梵蒂岡位于意大利首都羅馬西北方，領土面積0.44平方公里，人口430人，是世界上領土面積最小、人口最少的城邦國家。自1929年起，根據《拉特蘭條約》（Patti Lateranensi）確定為主權國家，實施政教合一的國家體制。羅馬教廷的廣場位於聖彼得大教堂前。它是羅馬最大的廣場，巴羅克式風格，可容納50萬人，是羅馬教廷用來從事大型宗教活動的地方。坐落在台泊河西岸。廣場前面有一條灰石鋪成的國界線。以廣場正面的聖彼得教堂得名。廣場略呈橢圓形，地面用黑色小方石塊鋪砌而成。兩側由兩組半圓形大理石柱廊環抱，形成三個走廊恢宏雄偉。這兩組柱廊為梵蒂岡的裝飾性建築，共由284根圓柱和88根方柱組合成四排，形成三個走廊。這些石柱宛如4人一列的隊伍排列在廣場兩邊。柱高18米，需三四人方能合抱。朝廣場一側的每根石柱的柱頂，各有一尊大理石雕像，他們都是羅馬天主教會歷史上的聖男聖女，神態各異，栩栩如生。柱廊由著名建築師和雕刻家貝爾尼尼在1656年設計，用了11年時間建成。石柱柱頂的大理石像則為貝爾尼尼和他的學生所雕刻。廣場中央，矗立著一座方尖石碑；銅獅之間鑲嵌著雄鷹，作展翅欲飛狀。這座石碑原是羅馬皇帝卡利古拉為裝飾皇宮旁邊的圓形廣場，遠從埃及運來。1586年，教皇西斯廷五世下令將石碑移至聖彼得廣場。廣場兩側有兩座造型講究的噴泉，相傳也是名家作品。泉水從中間向上噴射，下分兩層，上層呈蘑菇狀，水柱落下，從四周形成水簾；下層呈缽狀，承接泉水成細流外溢，潺潺有聲。聖彼得大教堂現在的位置在公元前1世紀是古羅馬賽馬場，後被作為迫害基督徒的刑場，首任羅馬主教聖彼得就在此遇難。公元312年，羅馬皇帝君士坦丁一世頒布《米蘭敕令》，宣布國民有信仰基督教的自由。公元326至333年，他為聖彼得重修墓穴，並在墓穴之上修建了一座教堂。光陰荏苒，進入十六世紀後，經過1200多年的風吹雨打教堂已經破損。1506年，教堂重建，1626年完工。建造之初，文藝複興時期建築名師布拉曼特被聘 為主設計師，他設計的大教堂主殿是一個希臘十字形（四臂等長）建築群。1513年，年輕畫家拉斐爾接替了他，他修改了原有設計，改為拉丁十字形（豎長橫短的十字）建築群，並在正殿兩邊加了5個小禮拜堂。1547年，70歲的米開朗基羅在拉斐爾死後繼續教堂的設計建造工作。聖彼得大教堂主體工程前後歷時120年，完工後，又花了二十多年時間進行內外裝飾。聖彼得教堂不僅是世界上最大的教堂，經歷了上百年建造過程，融合了多位大師的心血，它還是一座建築藝術瑰寶。同時，它擁有數以百計的雕刻、繪畫和裝飾藝術珍品，也是一座偉大的藝術殿堂。教堂正面建築1607年設計，歷時7年建成。正面寬137米，高45.5米，有5扇大門和3個陽台，中間的一個叫祝福陽台，重大的宗教節日時教皇會在祝福陽台上露面，為前來的教徒祝福。廊簷上站立著13座5.5米高的雕像，中間是耶穌，兩邊是他的12個門徒。廊簷兩端各有一座大鐘，左面是羅馬時間，右面是格林威治時間。聖彼得大教堂共有13個穹頂，其中正殿穹頂是唯一的大穹頂，兩個中型穹頂。正殿穹頂由米開朗基羅1547年重新設計。在意大利的教堂建築設計上，穹頂造型的寓意是通向天堂。每當仰望高高在上的明亮穹頂，看到穹頂上教徒升天圖案，就會產生對天堂的向往。當陽光從穹頂照進殿堂，也給肅穆、幽暗的教堂增添了神秘的色彩。聖彼得大教堂北邊第一個禮拜堂裡陳列著米開朗基羅1499年創作的著名作品《聖殤》，它描述的是耶穌剛從十字架上被放下來那一刻的情景。聖母瑪利亞坐著，雙膝支撐著耶穌 基督柔軟無力的遺體。聖母瑪利亞被米開朗基羅有意地塑造成年輕、平靜和神聖的樣子，而不是傷心、哀愁、老態的婦人形象。這是米開朗基羅唯一一件署名作品。青銅華蓋下面的禮拜堂里有聖彼得的陵墓，按照天主教的喪葬傳統，神職人員去世後，大多安葬在所任職教堂附近墓地或者教堂地下。這樣，形成了一個特殊景觀—地下墓穴群。遊人可以通過石棺浮雕、墓穴壁畫等了解天主教喪葬文化傳統，其中最重要的當然是聖彼得的陵墓。