《把冤錯化為美:池上穀倉藝術館臺靜農展/ 蔣勳出版專書》
◎陳文茜
向臺靜農致敬的展覽,於2020年11月圓滿結束。幾位主要參與者,以酒敬天,以黃金玉蘭祭臺老。
夕陽秋風吹照在臺先生一輩子沒有去過的池上,展覽館外的荷花,在秋收季節已近枯萎。
但荷花罈還在,意喻一種精神,永遠不會死,跨越時空,永不消失。
臺老師的展覽起源於當代經常有的「寃錯新聞」:「台大不挺台大,臺靜農故居遭拆除」——這則新聞報導刊登在一個不必負責的報紙部落格,一位與臺家有特殊緣分的人發現了,哭著告訴我。我看了一下內容,錯誤不少,因為古蹟的保存權在台北市政府文化局,而文化局從來沒有得到任何單位申請將臺靜農在台第二個宿舍的故居列為古蹟。
事實是台大某研究所有一群日本老宿舍迷,將一大批房舍建築全批送文化局,未標示其中包括臺先生的建築;文化局古蹟審議委員會看完後,認為保留面積太大,而且沒有明顯保留價值,於是行文台大不必當古蹟保存。
就在這樣的過程中,當時申報者知道其中有臺靜農故居,於是丟出一則新聞,批評的對象是從頭到尾沒有介入的台大。
一開始,我們幾位朋友都希望當天各電視台新聞報導此事,搶救臺靜農故居,但不批評台大。
可惜這個社會比較擅長指責,當文化界注意這個新聞並成為各大電視台的報導時,同聲譴責台大。
這自然是寃錯了台大校方。
但時代寃錯的對象太多,包括臺靜農本人。
臺先生的後代形容臺先生因年輕時是五四運動的左派,來台後門口的對面長期被站崗監視,妻子為補貼家用,院子裡還得養放著雞。
在大陸年輕時期坐過牢之後的臺靜農,來台後選擇禁語,而且活得愈老愈瀟灑,一杯威士忌、高粱飲下,盡情筆墨。
那大江東去,本來浪淘盡了這麼多英雄。自己既苟活於平淡寃錯的命運,干脆長笑一聲,不必多語。
他不耗費時間爭論一個已經無法爭論的時代,只盡情於詩尤其書法之美。
臺老師向來非常疼愛後輩,包括蔣勳、林懷民老師。念舊感恩的他們當然關心此事,找我談論;林懷民老師當時已宣布退休了,但他的視野永遠不會老退,他不加入瑣碎的爭論,直接主張辦一場「我們敬愛的臺靜農老師紀念展」,讓後代之人知道足可代表五四那一代知識分子之一:臺先生的重要性及其書法地位。
於是常年負責蔣勳老師書畫的「谷公館」負責人谷浩宇開始奔走,常年敬仰臺老師、也是臺老師最喜愛的兩位女弟子疼愛的許悔之,負責一些製作年表與出版品搜集,最後由「台灣好基金會」徐璐統籌一切行政事宜。
展覽一直到臺先生忌日十一月九日後才結束。
距離他過世,漸漸被遺忘,共三十年後。
而儘管台大一開始承受了委屈,我在林懷民老師囑咐下聯絡上台大校長管中閔,他也不想抱怨那些常見的寃錯胡亂式的「台式料理」新聞,過年期間直接在海外跨海指示:一,臺靜農故居不只不能拆,未來還要成立臺靜農紀念館,2021年由台大辦展覽。二,全力協助池上穀倉藝術館臺靜農展覽。
管校長體現了一種人的好品格:不要沉浸在被攻擊、誤解的情緒中:而是想一下,轉化一下,我可以做什麼。
臺先生晚年為自己取號:靜者。這正是體悟亂世時期,最好的修為名號。
他生前不可能想像一個他從未到達的山間小村池上,一個以榖倉改建的藝術舘展覽,以「向敬愛的臺靜農致敬」為名的書畫展,可以創下近兩萬七千人次觀覽。
這個曾經年輕時以魯迅、陳獨秀為摯友,之後為了在台灣保住性命,外人一問起魯迅,即維持沉默的大左派,可能想好好地吶喊、朗笑!
寃錯、寃錯,不過是一首詩。
然後向大地亁一杯:與他疼愛的弟子們豪情對飲。
不必祭祀我!我生時不語,好似未曾真正來過:我走了留下筆墨,也未曾真正離開。
2020年十一月九日是臺靜農老師逝世三十周年忌日,蔣勳為在池上的紀念展結束前,在報紙副刊的文章寫下一段注腳:
* 臺老師的書法從明末王鐸、倪元璐出發,有二王的流動。臺老師的書法從王鐸轉向倪元璐,是一大改變。明亡後,倪元璐的書法,有痛淚的奔濺揮灑,有劍戟的鉤砍,已預告著帖學流熟書風的異變。
臺老師後來更近一步,親近「石門」摩崖,親近刻石碑版,很顯然也是參與了清代「金石派」一直到康有為的書風革命。
池上「臺靜農紀念展」最後更換的展品有兩件都與老舍有關,一件是臺老師為老舍寫作二十年寫的一篇紀念文字的手稿,題名為「我與老舍與酒」。另一件是臺老師「懷老舍」的詩稿。
老舍,寫《駱駝祥子》的老舍,寫《四世同堂》的老舍,創作著名戲劇《茶館》的老舍,也許對今天的台灣青年一代是很陌生的名字了吧。
〈我與老舍與酒〉是臺老師一九四四年的手稿,現在收藏在台灣大學圖書館。策展人谷浩宇從這篇手稿開始,很仔細閱讀了老舍重要的著作,如《駱駝祥子》。因此使池上穀倉的「紀念展」有了臺老師和他一代文人的風骨形貌,為整個展覽規畫了氣度宏大的尾聲,這是台灣少見的一次有宏觀視野的策展,應該特別感謝谷浩宇的用功。
* 很圓滿的落幕……
許悔之以臺老師生前常引的梁啟超集宋詞聯句,加上池上閉幕儀式時眾人追憶的心情,以句如下:
三杯高梁飲盡
酒氣湧上心頭
故人縱浪大化
筆墨自有江山
燕子來時更能消幾番風雨
夕陽無語最可惜一片江山
*不論時代辜不辜負人,每年燕子照常會來到,春與秋會以其節氣代序時光。
歷史裡沒有永遠的掌權者,也沒有永遠被埋沒的豪傑。
—圖片為蔣勳老師展覽完後撰寫的新書《萬寂殘紅一笑中》——臺靜農與他的時代
蔣勳《萬寂殘紅一笑中:臺靜農與他的時代》(附贈「蔣勳十講/我們敬愛的臺靜農老師」影音導覽DVD)
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展覽起源 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的精選貼文
《把冤錯化為美:池上穀倉藝術館臺靜農展》
向臺靜農致敬的展覽前日圓滿結束。幾位主要參與者,以酒敬天,以黃金玉蘭祭臺老,夕陽秋風吹照在臺先生一輩子沒有去過的池上,展覽館外的荷花,在秋收季節已近枯萎。
但荷花罈還在。如某一種精神,永遠不會死,永遠不會消失。
臺老師的展覽起源於當代經常有的寃錯新聞。「台大不挺台大,臺靜農故居遭拆除」。這則新聞報導刊登在一個不必負責的聯合報部落格,一位與臺家有特殊緣份的人發現了,哭著告訴我。我看了一下內容,錯誤不少,因為古蹟的保存權在台北市政府文化局,而文化局從來沒有得到任何單位申請當臺靜農故居列為古蹟。
事實是台大某研究所有一群日本老宿舍迷,將一大批房舍建築全批送文化局,未標示其中包括臺先生的建築:文化局古蹟審議委員會看完後,認為保留面積太大,而且沒有明顯保留價值:於是行文台大不必當古蹟保存。
就在這樣的過程中,當時申報者知道其中有臺靜農故居,於是丟了一個新聞,批評的對象是從頭到尾沒有介入的台大。
我們都希望當天電視新聞報導此事,搶救臺靜農故居,但不批評台大。
可惜這個社會比較擅長指責,當文化界注意這個新聞成為各大電視台報導時,紛紛同聲譴責痛批台大。
當然這是寃錯了台大校方。
但寃錯也可化為美。
臺老師晚年非常疼愛蔣勳、林懷民老師。林老師已經宣布退休了,但他的視野不會老退。他直接主張辧一場「我們敬愛的臺靜農老師紀念展」,讓後代之人知道代表五四那一代的知識份子臺先生的重要性及其書法地位。
於是常年負責蔣勳老師書畫的谷公館負責人谷浩宇開始奔走,常年敬仰臺老師、也是臺老師最喜愛的兩位女弟子最疼愛的許悔之,負責年表、資料搜集:最後由台灣好基金會徐璐統籌一切。
展覽一直到臺先生今年忌日十一月十一日才結束,前後從今年一月那樁錯誤的新聞開始籌備。
四月開展。
儘管台大一開始承受了委屈,校長管中閔在海外跨海指示:1)臺靜農故居不能拆,而且要成立臺靜農紀念館,明年換台大辦展覽。2)全力協助池上穀倉藝術館展覽。
所以人,不要沈浸在被攻擊、誤解的情緒中,而是想一下,我可以做什麼。
臺老師展覽近兩萬七千人次,這在當地是創舉。
終於十一月十一日是臺靜農老師逝世三十周年忌日,蔣勳為在池上的紀念展結束前,寫下一段結尾。
* 臺老師的書法從明末王鐸、倪元璐出發,有二王的流動。臺老師的書法從王鐸轉向倪元璐,是一大改變。明亡後,倪元璐的書法,有痛淚的奔濺揮灑,有劍戟的鉤砍,已預告著帖學流熟書風的異變。
臺老師後來更近一步,親近「石門」摩崖,親近刻石碑版,很顯然也是參與了清代「金石派」一直到康有為的書風革命。
池上「臺靜農紀念展」最後更換的展品有兩件都與老舍有關,一件是臺老師為老舍寫作二十年寫的一篇紀念文字的手稿,題名為「我與老舍與酒」。另一件是臺老師「懷老舍」的詩稿。
老舍,寫《駱駝祥子》的老舍,寫《四世同堂》的老舍,創作著名戲劇《茶館》的老舍,也許對今天的台灣青年一代是很陌生的名字了吧。
〈我與老舍與酒〉是臺老師一九四四年的手稿,現在收藏在台灣大學圖書館。策展人谷浩宇從這篇手稿開始,很仔細閱讀了老舍重要的著作,如《駱駝祥子》。因此使池上穀倉的「紀念展」有了臺老師和他一代文人的風骨形貌,為整個展覽規畫了氣度宏大的尾聲,這是台灣少見的一次有宏觀視野的策展,應該特別感謝谷浩宇的用功。
* 很圓滿的落幕⋯⋯
許悔之以梁啓超詩及臺老師常引宋詞聯句,書句落幕時眾人追憶的心情:
三杯高梁飲盡
酒氣湧上心頭
故人縱浪大化
筆墨自有江山
燕子來時更能消幾番風雨
夕陽無語最可惜一片江山
展覽起源 在 波阿斯 Boaz Facebook 的精選貼文
如🔥如荼預備在2個星期後將在台南開展,台灣首次的「妥拉藝術文化展」,CP值有點爆表!大家關注與報名了嗎。 我們來了解 展覽起源吧~
展覽起源
希伯來古文明的故事家喻戶曉,縱觀人類歷史的發展,猶太民族歷經了種種風霜,塑造了生命的韌性,留下了深刻的痕跡。《妥拉》是猶太民族奉為圭臬的經典,在流亡世界各地數千年後,仍然一代代傳承並且身體力行,這部用古希伯來語書寫的經書蘊藏著跨世代的智慧與奧秘。
妥拉又稱為「引導」instruction。 猶太民族在經歷許多苦難、迫害、亡國,到最後奇蹟似的復國,如今以色列在軍事、科技、教育、商業和創新產業等等,都是世界上所關注與學習的焦點,其中妥拉是猶太民族非常重要的生命根基,猶太人在每周五晚上開始安息日,停止所有活動,在家中和會堂共同研讀妥拉,妥拉在語言、文字、家庭、教育、價值觀和思維上扮演著至關重要的角色。
此次妥拉藝術文化交流活動,是台灣首次以妥拉為主題的文化展,啟程地選擇台南,因為台南是台灣重要的文化命脈,是台灣的基底。希望透過這項創舉活動,讓台灣人民一同感受猶太文化中的思維,注入台灣人民對國家,文化,家庭,商業的價值思維上嶄新的啟迪。
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|千年猶太文明寶藏:妥拉|
少了猶太史,世界史並不完全;不認識猶太經典「妥拉」,便無法一窺流傳千年文化之堂奧。猶太文明成就今日創業之國,歷經流亡世界各地數千年後,世世代代仍遵行經典「妥拉」。
此次「妥拉:生命之道」文化藝術展,為台灣首度以妥拉為主題之原創文化藝術展。特邀猶太藝術家-約拉姆·拉南,首度與多位藝術家於台灣聯合展出,包含和平之聲火箭雕塑藝術家、希伯來文字造景藝術家等,更將展出耶路撒冷千年聖殿遺石!於台南府城綻放充滿奇蹟讚嘆的猶太人文風景。
這不僅是一個民族的,更是全人類文明的尋「根」之旅。邀請您於4月12日至5月18日蒞臨台南正藝美學空間,參與這場可觀、可玩、可享、可藏的藝術文化饗宴。每週並舉辦以色列主題講座、文化體驗... 等。
【展覽期間】
2019/4/12~2019/5/18
【開放時間】
星期四 13:00-18:00
星期五 10:30-18:00
星期六 10:30-18:00
【地點】
台南正藝美學空間
台南市中西區永福路一段189號2樓
【購票&參觀】
一般票 NT$200/人;優惠票 NT$100/人
票價包含入場參觀、導覽器(需自備耳機)、導覽小冊、參加抽獎活動與週末文化活動
- 可現場購票或線上預購
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A. 台南市民憑身份證
B. 20人以上之團體
C. 6-12歲兒童(未滿13歲)及65歲以上長者(6歲以下孩童免費入場)。
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- 聯絡電話:台南正藝美學空間 06-2141212;猶牧文化 02-89132350
【主辦單位】
Betaesh猶沐文化
Artrue正藝美學空間
【協辦單位】
台灣Holocaust 和平紀念館、卓越藝術傳播基金會、妥拉坊、Asimon 希伯來銀飾品牌
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