今天來連載〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉的第二集，不過先來個廣告。
活動：《天地劫》粉絲分享座談會
時間：5月30日（六） 下午3點
地點：三民書局重南店藝文廣場（台北市重慶南路一段61號）
由小說《天地劫》作者方也真與我對談，聊聊民間故事與武俠冒險小說的結合。為時一小時。
此次對談由於防疫，在臉書有直播連結
https://reurl.cc/3DRoK0
以下繼續〈臺灣開學了！——趣談臺灣日治時代的新式教育〉第二集：
不過，當時的臺灣人，對於阿撒不魯的新式教育，卻抱持觀望的態度，覺得送小孩去學跳舞（唱遊課）還有記帳（數學課）作什麼，套句今天過年期間長輩常問年輕人的那句話：「跳舞/運動/畫畫能當飯吃嗎？」大多還是認為傳統教育讀經吟詩才能培養國之棟樑；再加上臺人對日本人的敵意，所以雖然此時國語傳習所是免費的，進入就讀的臺灣學生卻不多，全臺加起來總共在一千人上下，很多屆甚至不到九百人。投入這麼高的成本，學生數並不見增加，這窘境讓伊澤桑真的很囧。沒過多久，由於臺灣總督府在「殖民臺灣online」遊戲中太傷本了，城市升級（公共建設）補血（醫療衛生）打怪（征討抗日勢力）每個任務都要花錢買點數，受到日本社會輿論的指責，臺灣總督府只好開始縮減教育經費。巧婦難為無米之炊，這一來伊澤修二真的怒了啊，這個影響臺日中三地的教育家，便回日本畫漫畫去了。（就跟你講不是伊藤潤二！）
這邊有同學舉手問了，國語傳習所的目的既然是要教臺灣小朋友學會日文，那麼這些教日文的老師要從哪裡來？很好，這位同學想得很遠。其實在1896這一年，除了設立「國語傳習所」之外，也注重培育未來可以開枝散葉的師資，因此設立了「國語學校」，也就是後來的師範體系學校（今天教育大學的前身）。就這樣，雙管齊下、大小通吃，雖然困難重重，至少走在正確的教育方向。
國語傳習所因為經費短缺而紛紛停辦，轉型為地方自行籌錢的「公學校」。但是由於讀公學校要花錢（之前的國語傳習所不用錢），公學校的課程又有那些阿里不答的課程比如說體育（打球能當飯吃嗎）音樂（唱歌能當飯吃嗎），讓腦筋凍結在清朝的家長停步觀望，不是沒錢送小孩上學，要不就有錢寧可送去私塾讀三字經；當然，後來發現受過正規教育之後，找工作比較容易，古今的家長都一樣啊，都是關心「讀這個能不能賺錢」，公學校就漸漸被接受了。
在此岔開來講一下與公學校相對的兩樣教育場所：小學校與私塾。
日本的官員、軍人全家來臺工作，小孩總不可能整天放生吧（雖然小孩超希望這樣的），於是就有了日籍學生的教育需求。1897年設立臺灣總督府國語學校第四附屬學校，開始實施日本兒童的初等教育；隔年由於來臺日人眷屬更多，急需建設日本人學校，因此頒布〈臺灣總督府小學校官制〉，從此確定設立六年制的日童學校。
常見的說法是：公學校是給臺灣人讀的，小學校是給日本人讀的。一開始是這樣沒錯，不過後來推行「日臺共學」，臺灣人其實是可以進小學校的；但是小學校用的課本與日本內地一樣，學生若沒有日語程度根本讀不懂，所以一般臺灣人並無資格入學；公學校的課本則是臺灣總督府特地編撰的，著重在日語基礎教學以及生活常規訓練等，這樣才能符合臺灣學齡兒童的需求。一開始在山上給原住民兒童讀的學校叫「蕃人公學校」，學制因地制宜，教材也與一般公學校不同。
因材施教、因地制宜，以上說法聽起來確實沒有什麼問題，但是把「升學」這個晉級條件加上去，嗯，怪怪的怪怪的。由於公學校有部份課程在訓練基礎日語和生活常規，所以課本其實比小學校的教材粗淺；但是小學校和公學校畢業後如果要繼續升學，升學考試的出題是從小學校的教材來的，就讀公學校的小朋友很可能考試到一半發現怎麼課本都沒教，而且試卷題目還經常考日本的歷史故事，臺灣籍小朋友只能把考卷撕了大吼一聲「我不做臺灣人啦！JoJo！」
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