👉🏽更:主事者已經發布道歉文和影片,並且修改上傳新的編輯內容。(給新看到這篇文的人)
👉🏽原視新聞報導:https://reurl.cc/q8YnQy
「哪一個地區的性觀念最開放?蘭嶼。因為會穿著丁字褲跑來跑去」、「我在台南就不會這樣啊!」⋯⋯真的是昔有愛莉莎莎今有郭鬼鬼。
原民文化不是任何人拿來公開意淫的工具。請停止汙名化達悟的服飾特色「丁字帶」(Kekjit no mehakay)!請停止用漢人的眼光自以為是的解讀原住民族文化。
#蘭嶼達悟人的丁字帶服飾文化與性觀念開不開放沒有關係
#原民議題是你的照妖鏡 #歧視
這支影片的訪問主題是約炮。我們不要假裝不知道丁字褲跟蘭嶼有著相當的關係,這段發言顯然就是無視蘭嶼當地原住民族人的文化主體性,缺乏文化敏感度。她的聯想回答顯示出對原住民族群文化的嚴重無知,以及一再複製的刻板印象和歧視性言論。
主流社會往往將自己對於身體的想像和主宰慾望投射在異族身上,浪漫化與客體化對他族群的解讀。這是充滿歧視意味和自身優越的態度。
「白人把願望投射到黑人身上,表現的就『如同』黑人真有這些願望一般。」
-Frantz Fanon《黑皮膚,白面具》
在此呼籲郭鬼鬼與該節目「小哥哥艾理」(今天你是拍攝與剪輯與散播的平台,這樣的內容並不只是郭鬼鬼要負責,作為媒體平台的你並不是跟此發言無關。請恰當處理),竟然還接話「好像蠻有道理的」⋯⋯請為不妥善的言詞道歉,並且好好呈現與了解文化資訊。
你沒有感覺,因為你不曾站在這個角度想過。土地上有一群與你的文化背景不相同的人們,千百年來如此生活著,你卻總是看不見他們。偶爾想到時拿出來消費他們。

就事論事,請做個有水準、有多元文化敏感度的「台灣人」。達悟人辛苦了。
流量至上的時代
我們需要不被垃圾沖刷腐爛的眼睛
網紅們請自重&讀書好嗎?你們會影響很多年輕人。前陣子一堆歧視新聞。而且教育部不久前才介紹過達悟服飾文化。🙄
(至於在辱罵女性身體、反對正確性教育或誣衊女性身體自主權的留言,也是極為噁心,請不要這樣。性平教育很重要。)
👉🏽 教育部貼文
https://reurl.cc/Z7ZYNQ
👉🏽「 報導者 The Reporter 」投書:金鐘獎丁字褲風波之後──怪獸的產地在哪裡?
https://reurl.cc/WLApKy
👉🏽媒體塑造的性與兒少身體自主權(Umav Sunavan)
https://reurl.cc/VX0ykR
👉🏽關鍵評論網:誰讓他們不敢穿著天然的dress code?
https://reurl.cc/Z7ZYRQ
👉🏽台灣教會公報:Tao牧者盼各界尊重 台灣教會公報新聞網 TCNN
https://reurl.cc/e8Mx2Q
👉🏽 屁股蛋好笑,因為原住民族無權決定什麼是莊重
https://reurl.cc/XkA6Oa
#真的不想幫他們增加流量 #但是 #社會真的需要正確教育 #性平教育 #性觀念 #文化敏感度 #媒體中的原住民族 #自媒體
#達悟 #雅美 #傳統服飾 #多元文化敏感度 #多元族群敏感度
#丁字褲 #丁字帶 #網紅 #小哥哥艾理 #郭鬼鬼
————
#事件後續請看以下
更:該頻道刪掉粉專上的留言➡️用不是很誠心的道歉,重複對原住民族的刻板印象內容➡️一邊一直發布標記自己影片的限動➡️小哥哥艾理道歉影片還沒發之前就要求我下架貼文。
卻從來沒有問過我或表態諮詢過原住民族人,要如何回應會比較好。(據我所知,有原民媒體向他聯繫,他也已讀)
對於澄清不實資訊與承擔歧視言論,
小哥哥真的是愛理不理呢。
(以上為截至10/12_19:00更新)
更:網紅失言風波上了原視新聞
更:事件後續*請看留言
剛有朋友截圖給我說,我的粉專在小哥哥艾里在頻道上「被道歉」了。(我不想看)……我想大家也知道我是就事論事,而且聚焦在多元族群敏感度的主題上。(遑論當初我第一時間就有在該頻道粉專回應,他卻刪文,這心態很可議)
更:以下五點最後報告:
1.我有發表言論的自由,我的貼文訴說著我對這事件的立場和看法,也轉載了各面向的論述。
2.歧視影片傷害的對象不是我,不用對我的粉專道歉。
3.此外,為何我非得要「被道歉」然後息事寧人。而且我真的很不想一直幫你們賺流量。所以你要求我下架我的貼文,恕難從命。
4.有心改變那就請加油,做出來。
5.我不支持那些趁勢謾罵、反性平、人身攻擊、厭女的言論
更:冒犯—引戰—道歉—標註、轉貼、連結—被冒犯的人就要接受道歉—明天就船過水無痕—豐收的點閱率。或許某些網紅是這樣玩的,我不是,也沒有流量盈利的需求,完全沒有必要掉進這種操作裡。唉。
「⋯⋯如果你將把我的經驗看成你生存的一部分, 那麼或許我們可以一起努力。」——《玉山魂》布農族作家霍斯陸曼·伐伐。
與台灣人共勉。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展 這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館,邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。 臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。 南島...
「布農族服飾介紹」的推薦目錄:
布農族服飾介紹 在 旅人Carrie愛漫遊 Facebook 的最佳解答
#馬來西亞 #詩巫 #Sibu
#iflyRB #RHHotelSibu
#詩巫文化遺產中 #SibuHeritageCentre
詩巫文化遺產中心 Sibu Heritage Centre,位於敦阿邦哈芝歐平路,有豐富的收藏,包括古董文物和老照片,展示了拉讓各種不同民族的文化,以及追溯華人移民拉浪盆地的歷史變遷。詩巫得名的由來,是因為古時候此地盛產紅毛丹Sibau,所以此地就稱為Sibu,原來這個地方的名稱是來源於水果,不知道世界上還有哪個地方也是這樣命名的呢?裡面禁止拍照,所以很可惜無法留下更多的詩巫點滴。然後隔壁是旅遊服務中心,今天是週日,沒有上班。再隔壁是一家禮品店,裡面販賣非常多傳統服飾、改良服飾、T恤、各種手工藝品,裡面貨色齊全,非常好買!老闆居然也是一位華人,非常熱情的播放當地原住民音樂給我們聽,還說有台灣去的布農族牧師,已經兩代都在此地傳教,很可惜我們待的時間不夠,否則他要介紹這位牧師讓我們認識,或可安排我們去原住民部落參觀, Carrie感覺詩巫有很多原住民部落,是當地旅遊的亮點,期盼砂勞越觀光局可以在這方面多著墨,讓詩巫的觀光更加有特色和深度!
布農族服飾介紹 在 谷暮.哈就 Facebook 的最佳貼文
南原之聲第六集,訪問布農族語老師石白蘭,介紹布農族傳統服飾和神話故事,敬請收聽
https://www.youtube.com/watch?v=If9B2GqCrqs
布農族服飾介紹 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題: #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館,邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後,又飄洋過海而來,成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前,從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前,臺灣目前所知最早的化石人類:「左鎮人」,西部新石器時代各階段的文化遺物,東部新石器時代文化,特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品,以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題,分別是:平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群,與漢人經過數百年的接觸,目前多已失去其固有文化與語言,而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區,地區遼闊,為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面,其中貝珠衣尤為特出,而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區,而以南投縣為中心,為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區,傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式,男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字,布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣,分為男群與北群,是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨,特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典,也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內,分為南鄒與北鄒,目前人口約有七千餘人。該族為山居族群,以狩獵為主,輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會,各氏族有自己的獵場與漁場,大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內,是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名,發展出獨特的藝術傳統,也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會,著重貴族的家名與家系,因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶,分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式,進入少年會所接受訓練,19至20歲舉行成年禮,這種年齡制度與會所組織,是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部,花蓮、臺東與屏東一帶,是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會,行招贅婚,但男子成年後均納入年齡組織,奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上,現今人口約三千餘人,是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族,精雕彩飾的拼板漁船,木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟,所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔,人口約兩百八十多人,是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便,故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區,目前展示的現生臺灣的原住民族,概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族,但由於原住民正名運動後,政府頒定新增為十六族,該館常設展區將配合時代的脈動,局部更新展示的內容及規劃。
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布農族服飾介紹 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
本集主題: #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣南島民族廳
聽完了臺灣史前史,再來就是要進入了南島民族廳,邀請到展示教育組 #蔡念儒研究助理,來帶著聽眾朋友一起逛臺灣南島文化與臺灣的16個族群。
展覽說明:
臺灣南島民族的文化內涵相當豐富,且各族群的文化有異有同。本項展示採取一個族群一個主題的方式,介紹各種具有代表性的文化面向,包含族群關係、族群文化的多元性、建築文化、兩性與親屬、海洋文化、會所制度、生計方式、祭儀、精靈觀念、分合與連結等。展廳中除了呈現原九族文化,亦介紹近年歷經民族識別過程的七族,以完整呈現當代臺灣原住民族的重要發展歷程,及其族群文化,並且延伸介紹世界南島語族跨越海洋的文化連結。觀眾參觀所有的展示廳之後,對於南島民族文化的豐富內涵可以獲得一個初步的印象,並且做為更進一步探討的基礎。
社會人群關係:
本展示室為南島民族廳的第一廳,介紹了世界南島語族的範圍以及可能擴張的途徑,試以說明臺灣原住民族與世界南島的關係。透過多媒體的互動,一覽臺灣原住民族的基本概況,同時在展廳內迴廊上,還有多媒體觸控語言學習機,以真人發聲,學習臺灣原住民族的基本問候語。本展示室另呈現族群之間的人群關係,諸如透過契約的展示介紹平埔族與外來族群的互動關係。泰雅族與周邊族群的多元文化融合,在文面與織布文化上,又擁有在地的文化獨特性。排灣族的聚落與建築是以大型繪圖介紹部落的選址與空間佈局,而建築生活空間,則是以石板屋立體模型呈現。此外,在族群人群關係中,還介紹了阿美族重要的兩性分工的互動模式。
工藝、生計與社會:
本展示室的主題為雅美族(達悟族)海洋文化的工藝技術、卑南族會所制度的社會組織、魯凱族現代的生計方式等。縮為「工藝、生計與社會」作為展示室的標題。本展示室最醒目吸引人的,即是放置展廳中間的三艘雅美族拼板舟,並採用多媒體播放方式介紹整體架構的組成。展示中有十二人座的大型刻紋的拼板舟,也有小型無紋飾的拼板舟,它各具什麼特性,邀請您來參觀討論。在卑南族會所制度的介紹是運用多媒體播放,同時也放置了少年會所的模型,並且透過大型繪圖介紹了會所內學習的內容。此外,為了讓大眾瞭解臺灣原住民的現代生活情況,特別將魯凱族散布在各行各業的工作照片,製作成大型百工圖呈現在展示室的挑高牆面上。
祭儀與精靈觀念:
臺灣原住民族的原始信仰相當地特殊,本廳採用大型繪圖、文物與看板介紹賽夏族、鄒族、布農族的祭儀與精靈觀念。 並以多媒體播放賽夏族、鄒族的祭典紀錄片。賽夏族的矮人祭是南島民族之中相當特殊的祭典,祭祀中述說著族人與矮人之間的關係。這也是族人展現傳統祭儀、服飾與
社會型態的重要祭典:
戰祭與小米祭是鄒族的重要祭典,呈現部落與家屋的結構關係。近年來鄒族積極走出部落,進行以傳統儀式為基礎的文化展演,1997年演出舞台劇《Tsou伊底帕斯》。 布農族的巫術具有除病消災或使人身陷災厄的效果。巫術多由巫師進行,成巫儀式、法器以及每年增強法力的祭典是巫師力量的來源。但巫術絕非巫師的專利,而是所有的人都想要嘗試學會的一種能力。
分合與連結:
近年臺灣原住民族的民族意識逐漸提升,2000年後政府識別出七個民族。本主題除了用圖文介紹臺灣原住民族的歷史概況,以及識別出的七族傳統文化,同時也呈現七族強化的文化特質。如噶瑪蘭族的香蕉絲文創產業;撒奇萊雅族的重現火神祭;太魯閣族語言文字化的族語詞典;賽德克族文化展演的多媒體運用產物;邵族的觀光在地發展的神話商品;拉阿魯哇族的貝神祭;卡那卡那富族的米貢祭。此外,臺灣原住民族的發展,已跨越到世界南島語族的視野。在最後,以大量的活動照片(包括南島語族文化特徵,以及在臺灣與海外舉辦的各項交流活動「南島文化節」、「世界原住民廣電聯展」、「南島語族至臺灣原住民族部落探尋」、「臺灣原住民族海外南島文化交流」等),呈現臺灣原住民族與世界南島語族的重要關係。
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