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水深之處-晨興時光
第八週 週四
來十一1『信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。』
神所應許永遠的產業（九 15）和大賞賜（十 35），都是所望之事和未見之事。信就是所望之事的質實。因此，信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支持的根據，支持所望之事的根基。信也是未見之事的確證，使我們能確信未見的事。因此，信是未見之事的證據，證明（聖經恢復本，來十一 1 註 1）。
在林後四章十三節裏信心的靈，就是聖靈與人靈的調和。我們必須…運用這樣的靈，信並且說我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活。這裏的『靈』指明使徒是藉著調和的靈，在復活裏過釘十字架的生活，以完成他們的職事（林後四 13 註 2）。
信…乃是注入到我們裏面的一種神聖功能。…每當我們接觸神或聽祂的話，這由神自己注入到我們裏面 質實的能力，就自然而然的開始把神的事，把所望之事和未見之事實化出來，我們就簡單的信了。…信是在我們生來就有的五官之外，另一個特別的感官，這個感官能質實神的事，就是未見之事（希伯來書生命讀經，六四二頁）。
水深之處-晨興時光
第八週 週二
來十二 1『所以，我們旣有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程。』
〔希伯來十二章一節裏的〕重擔，也可譯爲重量，負擔，障礙。賽跑的人脫去各樣不必要的重量，纏累人的重擔，使他們沒有障礙，以贏得競賽。請注意，保羅在這裏 是說『我們』，而不是說『你們』，他將自己也包括在這件事之內（希伯來書生命讀經，六七五至六七六頁）。
希伯來十二章一節說到『容易纏累我們的罪』。這裏的罪，主要的是指纏累我們，使我們不能奔跑賽程的事，正如十章二十六節所說的故意犯罪，會使希伯來的信徒離開神經綸中新約的路一樣。重擔和纏累人的罪，都會阻撓並限制希伯來的信徒，使他們不能在新約的路上，跟從被猶太教所棄絕的耶穌，奔跑那屬天的賽程。對於那些搖擺不定的希伯來信徒，退縮回到猶太教去的思想，就是纏累他們的罪。十二章一節所提的罪，是很獨特的，因爲在原文裏保羅在此加了指定冠詞，而稱之爲『那罪』。這獨一的、纏累人的罪，乃是故意犯的罪，指停止與聖徒們的聚集，放棄新約的路，以及回到猶太教去。…在這賽程中，會有很大的反對。因此，我們必須憑著忍耐奔跑這賽程（1）。這意思是說，我們要奔跑基督的賽程，就必須憑著忍耐忍受反對，絕不可疲倦灰心（希伯來書生命讀經，六七六至六七七頁）。
水深之處-晨興時光
第七週 週五
來十二 28『所以我們旣領受了不能震動的國，就當接受恩典，藉此得以照神所喜悅的，以虔誠和畏懼事奉神。』
我們要來看一件非常嚴肅的事—不能震動的國（25 ～ 29）。我們要領受的國，是不能震動的。
國度其實就是主自己在我們裏面作王。我們已經看見，信心就是主自己在我們裏面，作我們信的元素。同樣的原則，國度就是主自己作王。…我們要領受那不能震動的國，就是基督和祂的擴大（希伯來書生命 讀經，七一六至七一八頁）。
今天召會是基督在生命上的擴增，而神永遠的國乃是基督在行政上的擴增。在生命上，基督擴增成爲召會；在行政上，基督擴增成爲神永遠的國。因此，基督不僅是召會，基督也是神的國。召會和國度都是祂的擴增（但以理書生命讀經，二二頁）。
我們在召會中，就是生活在今天神的國度裏。羅馬十四章十七節有力的證明，今天的召會生活就是國度：『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』啓示錄一章九節也證明，我們今天是在神的國裏：『我約翰，就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍耐裏一同有分的。』當約翰寫啓示錄時，他已經在神的國裏。這兩節經文是強有力的證明，今天的召會就是國度（希伯來書生命讀經，七一九頁）。
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希望裡頭有一些發亮的句子，讓你停一下，
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--- 木馬文化總編輯／陳郁馨
木馬文化以書籍出版表達對語言的愛。出版路線從文學與藝術出發，擴及生活、人文、學習與議題，期盼帶給讀者啟發、感動與樂趣。曾推出《追風箏的孩子》、《偷書賊》等暢銷當代小說，也致力於推動經典文學。
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