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【認真聽】#妖怪的誕生與妖怪學 | 日本的妖怪系譜 | 井上圓了、柳田國男、小松和彥、河合隼雄這些妖怪學者們 // 李長潔👹👺👻
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妖怪，在當代日本流行文化中，有著非常豐富的表現，像是《妖怪手錶》、《鬼太郎》、《鬼滅之刃》等，散見動畫、電影、漫畫、電玩諸多不同的媒介文本中。對於日本大眾而言，妖怪不僅恐怖，有時候更是可愛又迷人的反派角色。那到底妖怪是甚麼？跟鬼與幽靈有甚麼不同？還有專門防範瘟疫的妖怪？
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剛好最近應 #曉劇場 的 #鐘伯淵 的邀請，與知名妖怪畫家/作家 #角斯，一起在宜蘭大學進行線上講座，漫談「#妖怪文化與創作」。我系統性地整理了一下「妖怪學的系譜」，就順勢將講座的內容做了整理，分享給大家。
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📌 #今天的內容有：
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▶ 妖怪文化與創作
▶ 我想要看到鬼
▶ 妖怪幽靈的起源與區別
▶ 什麼是百鬼夜行
▶ 妖怪學的誕生與系譜
▶ 妖怪博士—井上圓了
▶ 民俗學大咖—柳田國男
▶ 妖怪研究大師—小松和彥
▶ 傳說中的心靈解析—河合隼雄
▶ 防護傳染病的妖怪
▶ 當代台灣的妖怪復興運動
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///// 完整論述 ////

日本自古就有大量關於妖怪的傳說，像是土佐光信的「百鬼夜行繪卷」、鳥山石燕的「畫圖百鬼夜行」，後來還有柳田國男民俗學、小泉八雲的怪談文學、水木茂的妖怪漫畫。妖怪對於日本人的精神生活影響深遠，相關文化的淵源流長、系譜龐大。
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▓ #鬼妖怪與幽靈的區別
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首先，我們先來區分一下「鬼」、「妖怪」與「幽靈」，雖然他們都是會令我們害怕的東西，但在不同文化的解釋上，有著不同的發展脈絡。在中國的脈絡裡，妖指稱著「異常」的現象，怪則比較複雜，包含「異常現象」與「異常事物」。（廖翊如，2018）
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我們以日本文化為範疇，對妖怪的想像起自於繩文時代的萬靈想像，世界萬物都具有某種神異，以其作為解釋自然的邏輯。進入到平安時期，妖怪的概念開始快速發展，明確地《續日本書紀》裡寫到，龜寶八年（777年）時皇宮中妖怪頻傳。江戶時期，「お化け」、「百鬼夜行」等相關的詞彙，開始頻繁地使用，透過風俗畫卷、說書、物語等形構與流傳，鬼、妖怪、幽靈成為人人口耳相傳的重要故事主題。
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當然，怪異事物的光譜遼闊，我們做一個普遍上日文中的分類說明。傳統中的おん（後來搭配漢字的「鬼」），指稱「隱」的事物，說的是各種被集體排斥、感到害怕的事物，其包含被作為鬼的人，和想像中的鬼，兩者會互相影響，例如怨靈菅原道真。後來鬼的形象越趨明顯，指的是「酒吞童子」、「桃太郎故事」裡的那種長角的妖怪（青鬼、赤鬼），在神社寺廟裡有許多祭典都圍繞著「鬼」這個角色，有著濃厚的佛教傳播色彩，而牛角虎皮的形象，則來自中國風水上鬼門的概念（北東=丑寅）。因此，鬼可以說是一種「惡」的綜合，有時候甚至是「盜匪」的借代。
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妖怪（ようかい），則是泛指奇怪的現象或物，像是河童、天狗、傘怪等。原本較無描繪型態，後來，從室町時代開始，像是土佐光信的《百鬼夜行繪卷》，開始以畫卷做出各種妖怪型態的描寫，如枇杷、傘、魚等。土佐光信將原本就存在的妖怪想像，首次進行視覺化，也奠定了日後江戶時期大眾對「百鬼夜行」的娛樂興趣。
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而幽靈（幽霊）就是台灣文化中的「鬼」，指的是人的魂魄的延伸。幽靈的概念，可以追溯到《古事記》裡黃泉的故事（大家應該知道吧），平安時代也有影響國家政治史的三大怨靈—「菅原道真」、「崇德天皇」、「平將門」。室町時代後開始有許多以「幽靈」為主題的能劇與歌舞伎，後來就出現很多大家孰知的《四谷怪談》、《皿屋敷》、《牡丹燈籠》三大女鬼故事，而幽靈的形象（小雪）也在畫家圓山應舉的水墨畫中奠定（加治屋健司，2011）。
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江戶時代以降，這些妖魔鬼怪的故事成為日本社會文化中重要的成分，直到今天，我們總也能在大眾文化的許多地方，遇見它們，像是各地的吉祥物不就正是某種地方文化妖怪化（具體化、現象化）的實現。
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好啦~以上我們是以一個概論的形式來討論「妖怪」，接下來，便以日本學術界對「妖怪」的論述，來做一個系譜性的研究。
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▓ #虛怪與實怪的妖怪哲學
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若要說第一位將「妖怪」作為研究對象的學者，就是井上圓了。生於1858年的井上圓了，做為一名哲學家、佛學家，怎麼會去研究妖怪呢？還被號稱為「妖怪博士」。圓了研究妖怪的目的，在於探討「人心的近代化」（人心の近代化），希望透過分析妖怪的存在，來去破除日本傳統中陳舊的迷信。這裡的「妖怪」指涉一種「學術用語」，指稱各種非合理正常的事物與精神（三浦宏文，2017）。
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1887年井上圓了出版《妖怪玄談》。明治時代初期，有許多強調「不思議」的社會現象，像是「狐狗狸降靈術」（こっくりさん）（類似碟仙的占卜巫術）、「鬼門」等，讓井上認為應該要「除魅」與「近代化」。井上將妖怪當作一種現象，並且區分出「虛怪」、「實怪」，虛怪是人為的妖怪現象，又分成主觀與客觀上看錯的「誤怪」，與意圖製造出來的「偽怪」。（甲田烈，2014）
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而真正從自然真實派生出來的實怪，則分成對自然現象進行有限解釋的「仮怪」（假怪），像是用鬼的肆虐來解釋瘟疫的傳播，和統攝萬物現象運作的「真怪」，例如「太極」、「真如」等。從井上圓了「妖怪哲學」來看，我們必須要拂除假怪，關照真怪，使事物合理，便是讓市井常民的生活更加明亮。（井上円了，2001）
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▓ #江馬務的妖怪變化史
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再過渡到大正時期，歷史學者江馬務則將「妖怪」的主題，聚焦在視覺文化上，這些不可見的妖怪，是如何在歷史的過程中，被化成具體的形象。江馬務的《日本妖怪變化史》（1923），透過風俗畫來解讀妖怪形象的變化，對妖怪、幽靈、鬼做了細緻的分類，例如區分出人、植物、動物、物品、無法解釋的現象等怪異類型。江馬務與井上圓了有所不同，他並不認為妖怪是一種現象，而是將其作為古代社會的真實：既然古代人相信有妖怪，那研究妖怪就等於研究古代風俗民情。也就是從客觀的社會變化，對照人類對妖怪的主觀想像；透過妖怪的形象變化，來理解常民文化的面貌，尤其是造型化、視覺化後的妖怪。
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▓ #柳田國男的妖怪民俗學
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1936年，第一位使用田野調查方式對民俗進行考察的學者—柳田國男，出版了專論妖怪的《妖怪談議》。柳田國男基本上是拒絕井上圓了的「除魅」論，並承接江馬務對妖怪民俗的興趣，進行大量的妖怪故事蒐集。《妖怪談議》等著作的重要貢獻就是，採集了全日本的妖怪故事，並分析其種類與分布；區分出妖怪與幽靈的差別（基本上兩者是對立的）；最後，柳田國男將妖怪的出現看作是神靈信仰的衰退。雖然將妖怪看作是神靈信仰的衰退被受批評，但這樣的觀點直接影響了後來的當代妖怪學大師小松和彥。（小松和彦，2001）
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除了《妖怪談議》外，柳田國男還整理與撰寫了《幽靈思想的變遷》、《狸與鬼神學》、《巫女考》、《遠野物語》等。這樣對故事的蒐集，是柳田國男的民俗學基礎，他認為「有形文化」、「語言藝術」、「心意現象」，是了解民俗的三條路徑。其中「心意現象」（或說精神世界），是把握文化架構的終極目標。所以研究妖怪，就是了解日本人恐懼感的原初形式，也是那些沒有被外來文化所影響的深層部分。
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▓ #當代妖怪學大師小松和彥
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如果提到妖怪研究，必定無法迴避文化人類學家小松和彥。承接著柳田國男的妖怪民俗學、妖怪口述文學、妖怪宗教學，國際日本文化研究中心的小松和彥，更進一步以結構主義、符號學的社會科學觀點與方法，對所蒐集的故事傳說與繪卷進行分析。小松的結構主義方法強調，「妖怪」現象不僅是物件和事物的總和，這些物件和事物背後都另有涵義，研究妖怪就是研究人心人性、研究社會狀況。小松和彥是一個高產量的研究者，《憑靈信仰論》（1994）、《異人論》（1995）、《惡靈論》（1997）、《神明的精神史》（1997）、《妖怪學新考》（1998）《怪異的民俗學》（共8卷）（2002、2001）、《京都魔界案內》（2002）、《異界與日本人》（1998）等，還有一堆沒寫上。
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在小松和彥的研究下，所謂的「妖怪學」正式成為一種研究領域，或研究取徑，他的《妖怪學新考》（1998）融合前人之大成（像是柳田國男對文化心靈的追尋，或是谷川健一《魔之譜系》中妖怪（敗者）支配人類（勝者）的政治想像）。他開展了透過妖怪來理解人類社會結構、精神歷史與內心狀態之間關係的方法論。小松和彥主要以「妖怪概念」作為分析社會的架構，其領域有「妖怪現象」、「妖怪存在」、「被造型化的妖怪」。
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妖怪現象是指某種不可思議現象解釋的超自然假設，這是一種感官上、情感的恐懼現象；妖怪存在則是指未成為祭祀對象的妖怪現象，無法被解釋的現象在江戶時代轉化為存在；造型化的妖怪指涉被形象化的妖怪存在，在室町時代、江戶時代大量被生產與再生產出多元的妖怪視覺化樣貌。而「超自然」的現象解釋，變成為修補日常與超常之間斷裂的論述話語。
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對我而言，妖怪是一個上層概念，其與神、人形成一個動態的關聯，也解釋世界的圖式。這個圖式明顯地揚棄柳田國男的「神靈衰退說」，將妖怪提升到與神明平等的超自然位置。
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並且妖怪是出現於非日常的「異界」，而這種地理上的實質異界（邊緣地帶），混合在村落、鄉鎮、都市三類的「社會生活」中，如此一來將異常與日常縫補起來，更加能理解日本人的文化心靈。
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小松和彥的《京都魔界案內》是我的啟蒙。想到幾年前在日本書店看見小松和彥監修的《京都魔界案內》雜誌版，真的是眼界大開，原來可以用妖怪鬼魅的故事與空間，去詮釋整個京都的歷史、地理、社會、文化、政治、經濟等面向，還可以拿來當作旅遊手冊，增添遊歷的趣味。
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▓ #諏訪春雄的幽靈論
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近世文學家、藝能史研究者諏訪春雄，也對這些妖魔鬼怪非常有興趣，著名的研究主題是「蛇」，他詳析了中國、日本的「白蛇」故事。在《日本の幽霊》（1988）一書中，諏訪春雄也區分了妖怪與幽靈，他認為，幽靈是人類的延伸，是祖靈信仰的產物，通常出現在「他界」，相較而言，諏訪春雄認為幽靈形象與故事是較為嶄新，且幽靈通常是純真而容易相信他人的人，即使受到欺負也不知道怎麼反擊，這樣「一心一意」的人，最後就成為幽靈。妖怪則是一種生物，是泛靈論的產物，通常出現在「異界」。他界指的是與人間平行、對稱的「死後的世界」，而異界就是「無序、恐怖、反常的世界」。
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▓ #河合隼雄的怪奇精神分析詮釋學
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從河合隼雄的榮格學派精神分析角度來看，「異界」正是無意識的領域，是非日常、例外、內在、感性、混沌的，因此，他非常重視異界中的日本傳說，其詮釋著日本人的文化心靈結構。在讀河合隼雄之後，非常深刻地體悟，所謂的心靈，就是文化，一種不可言喻的內外統合意義世界。像是「浦島太郎」、「鶴妻」等，都反映了日本人精神世界的個體化面貌。（河合隼雄，1982、1994；千野美和子，2009）
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我們以在疫情中爆紅的妖怪—アマビエ為例，在社群媒體爆紅的這隻妖怪，就反映了大眾社會的不安情感，以及期待療癒與未來（預言）的心靈撫慰。
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▓ #妖怪研究的當代觀點
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總結而言，妖怪自古就存在，進入到明治時代之後，學者們將妖怪與人類心靈做了一個整合地理解，更在這樣的基礎上，展開民俗學的研究取徑。我們要說妖怪是什麼呢？綜合來說，它們有著「有形のもの」（the tangible）與「無形のもの」(the intangible）的存在方式，甚至，也可能是一種「有形と無形のあいだ」（between tangible and intangible）的存在方式，而各種妖怪鬼魅存在，正是社會文化的本身具現。（廣田龍平，2014）
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當代的妖怪研究，在80年代後加速地興起，無疑是一種日本人對日本傳統文化消失的「鄉愁」。1990-2000年的妖怪鬼魅流行文化與文本的興起，無疑的，也是某種對日本文化的自我審視與在生產。不過從狐狸、天狗類型的妖怪逐漸消失在現代都市中，與大量增加的人系幽靈出沒，可以見到人對自然敬畏的遠離，對現代生活人間關係的疑慮，更反映了個人主義化的趨勢，人人以自己的認知結構來劃分「異界」，於是，恐怖的事物更加地個人化，而非顯現為傳統集體性的鄉野傳說。不過別擔心，妖怪的活力還是充裕滿載，小松和彥說：「只要人類存在，妖怪就不會消失」，「研究妖怪，就是研究人」。
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▓ #台灣的妖怪再生產與消費
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近年來，日本的妖怪不斷在大眾／次文化場域推陳出新，從充滿萌元素的動漫至詭譎的推理小說，再到妖怪的周邊商品，這股妖怪旋風也吹至台灣，掀起一陣「模仿」熱潮，從溪頭妖怪村、臺中經貿夜市以妖怪作為經營特色方針，都可以看出妖怪符碼的挪用。
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然而，台灣妖怪的出現不僅僅可以視作商業流行符碼操作，更應該深思臺灣文化中對妖怪的刪除與找回，探索背後的文化脈絡與焦慮。妖怪是一個地方的人們，利用他們有限的知識與想像力，去理解生活周遭的環境之後所產生的心理投射與文化創作（廖翊如，2018）。無論是系譜性、系統性地去回顧、整理台灣的妖怪田野，引出資料中妖怪的形象，或是更進一步去創作出新的鬼魅妖怪，像是《還願》這樣的遊戲作品，或近期興起的妖怪文藝。都是對人們日常生活的重新賦給意義，增加大眾文化的趣味與厚度，更可成為對社會的描述、紀錄、探索與批判。

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📒#參考文獻
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1. 井上円了. (2001). 妖怪学. 井上円了選集, 21, 13-94.

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3. 甲田烈. (2014). 円了妖怪学における 「真怪」 の構造. 国際井上円了研究, (2), 250-271.

4. 三浦節夫. (2014). 井上円了の妖怪学. 国際井上円了研究, (2), 285-311.

5. 井関大介. (2017). 井上円了の妖怪学と心理学. 井上円了センター年報= Annual report of the Inoue Enryo Center, (26), 95-116.

6. 三浦節夫. (2001). 井上円了と妖怪学の誕生. 井上円了選集, 21, 464-493.

7. 小松和彦. (2001). 井上円了の妖怪学とそれ以後. 井上円了選集, 21, 449-463.

8. 三浦宏文(2017). 井上円了の哲学と妖怪学の目的.

9. 馬場真理子. (2014). 妖怪. 東京大学宗教学年報, 32, 237-239.

10. 川野明正. (2020). 漢語における 「妖怪」 概念-日・中・台の概念比較.

11. 江馬務. (1923). 日本妖怪変化史. 中央公論新社.

12. 廖翊如. (2018). 臺灣大眾文化中的妖怪再現與生產. 台灣文學與跨國文化研究所, 1-87.

13. 加治屋健司, & カジヤケンジ. (2011). 日本の中世及び近世における夢と幽霊の視覚表象. 広島市立大学芸術学部芸術学研究科紀要, (16), 37-44.

14. 諏訪春雄. (2010). 霊魂の文化誌: 神・妖怪・幽霊・鬼の日中比較研究. 勉誠出版.

15. 冨安由真. 心霊表象論: 心霊イメージの変遷から読み解く 「不気味な」 表現の可能性.

16. 小松和彥（1998）。妖怪學新考。講談社。

17. 千野美和子. (2009). 日本昔話 [鬼が笑う] にみる母性. 京都光華女子大学研究紀要= Research bulletin of Kyoto Koka Women's University, 47, 105-120.

18. 河合隼雄. (1994). ユング心理学入門 (Vol. 1). 岩波書店.

19. 廣田龍平. (2014). 妖怪の, 一つではない複数の存在論―妖怪研究における存在論的前提についての批判的検討―. Journal of Living Folklore.

20. 河合隼雄. (1982). 昔話と日本人の心. 岩波書店.

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#也太長
#謝謝大家聽我囉唆

感謝各位媒體朋友們的報導❤️
《光華之君》後天要與朋友們見面了！
感恩所有的一切。晚安，平安。

唐美雲歌仔戲團《光華之君》 迷離生命的深情對話

PAR 表演藝術雜誌
http://par.npac-ntch.org/tw/news/doc-%E5%94%90%E7%BE%8E%E9%9B%B2%E6%AD%8C%E4%BB%94%E6%88%B2%E5%9C%98%E3%80%8A%E5%85%89%E8%8F%AF%E4%B9%8B%E5%90%9B%E3%80%8B-%E8%BF%B7%E9%9B%A2%E7%94%9F%E5%91%BD%E7%9A%84%E6%B7%B1%E6%83%85%E5%B0%8D%E8%A9%B1-fspmgeojbd

MUSICO音樂圈
https://www.musico.com.tw/%e5%85%89%e8%8f%af%e4%b9%8b%e5%90%9b%e8%bf%b7%e9%9b%a2%e7%94%9f%e5%91%bd%e7%9a%84%e6%b7%b1%e6%83%85%e5%b0%8d%e8%a9%b1/

唐美雲歌仔戲團《光華之君》|唐美雲化身光華君姿容絕世飆演

YouTube-中嘉新聞
https://youtu.be/ZhbsfScQdzQ

改編《源氏物語》 唐美雲新作《光華之君》將演出

YouTube-民視新聞
https://youtu.be/TfK2866ub4w

唐美雲詮釋「光華君」 挑戰歌仔戲版「源氏物語」

YouTube-中央廣播電臺 央廣新聞
https://youtu.be/TyX07hTMS-E

唐美雲搬出光源氏　飆演技「提醒帶面紙」

YouTube-蘋果日報
https://youtu.be/XUMJuLpKA5M

唐美雲化身光華君姿容絕世飆演技

YouTube-藝點新聞 Ai News
https://youtu.be/e90T0GBGVcw

唐美雲睽違十年再展舞姿 《光華之君》疫情延宕終上場

CTWANT
https://www.ctwant.com/article/82382

Yahoo奇摩新聞
https://yns.page.link/bnX2L

唐美雲詮釋「光華君」 挑戰歌仔戲版「源氏物語」

中央廣播電臺
https://www.rti.org.tw/news/view/id/2083758

唐美雲歌仔戲團年度大戲「光華之君」 5日華麗登台

芋生活
https://living.taronews.tw/2020/11/03/696616/

中央社CNA
https://www.cna.com.tw/news/acul/202011030283.aspx

三立新聞網
https://www.setn.com/m/News.aspx?NewsID=842270

PChome 新聞
https://news.m.pchome.com.tw/entertainment/cna/20201103/index-16043955826279318006.html

改編《源氏物語》 唐美雲新作《光華之君》將演出

民視新聞
https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2020B03L10M1

四季線上4gTV
https://www.4gtv.tv/entertainment/2020110309000010

Yahoo奇摩新聞
https://yns.page.link/g67MB

PChome 新聞
https://news.m.pchome.com.tw/living/ftv/20201103/index-16044078029001719009.html

唐美雲搬出光源氏《光華之君》眾演員飆演技「提醒帶面紙」

民視新聞
https://www.ftvnews.com.tw/news/detail/2020B04W0047

PChome 新聞
https://news.m.pchome.com.tw/living/ftv/20201104/index-16044625863589219009.html

唐美雲搬出光源氏　飆演技「提醒帶面紙」

蘋果日報
https://tw.appledaily.com/entertainment/20201103/HT5567TAWFBSNJH6A4TOSUHRNY/

唐美雲在《光華之君》重現舞姿　呼籲觀眾帶面紙觀看

NOWnews今日新聞
https://www.nownews.com/news/5102976

HiNet生活誌
https://times.hinet.net/mobile/news/23106448

MSN
http://a.msn.com/07/zh-tw/BB1aFkMG?ocid=sli

唐美雲唱歌仔戲 演繹台版源氏物語

台灣醒報
https://www.anntw.com/articles/20201103-76dF

噓！星聞
https://stars.udn.com/star/story/10091/4987273

Yahoo奇摩新聞
https://yns.page.link/YvSLk

唐美雲化身光華君 挑戰歌仔戲版「源氏物語」

yamNews蕃新聞
https://n.yam.com/Article/20201104452763

源氏物語入戲光華之君 歌仔戲 挑戰文學經典

人間福報
https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=602675

唐美雲推新作光華之君 重拾舞感

中華日報
https://www.cdns.com.tw/articles/300412

光華之君 源氏物語的愛恨糾纏

自由娛樂
https://ent.ltn.com.tw/news/paper/1410305

唐美雲歌仔戲團旗艦大戲《光華之君》 為演員量身設戲 演技大爆發

WoWoNews
www.wowonews.com/2020/11/547_3.html?m=1

LIFE生活網
https://m.life.tw/?app=view&no=1160732

「光華之君」登場 唐美雲挑戰日本絕世美男光源氏

聯合新聞網
https://udn.com/news/story/12660/4987060

聯合影音網
https://video.udn.com/news/1190590

udnSTYLE
https://style.udn.com/style/story/11350/4987060?from=udn-referralnews_ch2002artbottom

HiNet生活誌
https://times.hinet.net/mobile/news/23106085

唐美雲扮渣男 一生風流卻反遭戴綠帽

中時新聞網
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20201103007078-260405

翻報
https://turnnewsapp.com/livenews/life/@www.chinatimes.com--realtimenews--20201103007078-260405

中天快點TV - 中天電視
https://gotv.ctitv.com.tw/2020/11/1581426.htm

工商時報
https://m.ctee.com.tw/livenews/ch/chinatimes/20201103007078-260405

《光華之君》共融服務 視障者可完整聽戲

青年日報
https://www.ydn.com.tw/news/newsInsidePage?chapterID=1281731&type=CAE

唐美雲歌仔戲團年度大戲 改編源氏物語 光華之君華麗登台

更生日報
www.ksnews.com.tw/index.php/news/contents_page/0001428102

多情搞上多女！唐美雲歌仔戲接納非親生子女…「我心很痛」

三立新聞網
https://www.setn.com/m/news.aspx?newsid=842021

Vidol TV
https://vidol.tv/news?news_id=842021

Yahoo奇摩新聞
https://yns.page.link/2hNo3

MSN
http://a.msn.com/07/zh-tw/BB1aEotB?ocid=sli

唐美雲歌仔戲改編日本《源氏物語》！「作者」也被拉入戲中

ETtoday新聞雲
https://www.ettoday.net/news/20201103/1846189.htm

養小蘿莉長大變老婆！唐美雲「周旋N女」上演歌仔戲版《源氏物語》

ETtoday新聞雲
https://star.ettoday.net/news/1845827?redirect=1

改編《源氏物語》的歌仔戲《光華之君》即將上演 唐美雲:「很多事情需要放下，只有放下才能重生。你如果一直把仇恨一直綁在身上的話，仇恨它永遠會跟著你。」

Wow!NEWS新聞網
www.wownews.tw/newsdetail/motion/173264

HiNet生活誌
https://times.hinet.net/mobile/news/23106158

唐美雲認太完美主義 信心《孟婆》明年看得到

中時新聞網
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20201103006636-260404

我的中時娛樂- 翻爆
https://mycte.turnnewsapp.com/nownews-varietytheatre/399220

match生活網
m.match.net.tw/mi/news/entertainment/20201103/5563904

中天快點TV - 中天電視
https://gotv.ctitv.com.tw/2020/11/1581188.htm
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唐美雲歌仔戲團《光華之君》 迷離生命的深情對話

「兩廳院下半場」重量級節目──唐美雲歌仔戲團《光華之君》即將於本週登場，不只再度取材日本文化，更挑戰世界經典小說《源氏物語》，觀眾無不期待萬分。

唐美雲歌仔戲團這幾年演出的傳統戲曲，從《螢姬物語》、《夜未央》到《月夜情愁》，不只場場爆滿，博得觀眾好評，後兩齣更奪得傳藝金曲獎最佳團體演出獎。今年，「兩廳院下半場」重量級節目──唐美雲歌仔戲團《光華之君》，即將於本週登場，不只再度取材日本文化，更挑戰世界經典小說《源氏物語》，觀眾無不期待萬分。

為演員量身設戲　唐美雲演技能量大爆發

《光華之君》改編有日本《紅樓夢》之稱的文學經典《源氏物語》，這部著作凝聚日本文化的精華，原著作者紫式部成書於日本平安時代，以優雅文筆創造一個絢麗非凡的文學世界，至今依然熠熠生輝，廣為流傳全世界。《源氏物語》之所以經典，在於紫式部以主角「光源氏」與其他各色女性的情感糾葛與一生起落，細膩展現世間有情眾生面臨的痛苦掙扎。

唐美雲歌仔戲團合作多次的劇作家陳健星，每次撰寫劇本時，都會為每個演員量身設戲，以他們最能發揮的演技特質，深化每個角色塑造。他寫完大受歡迎的《螢姬物語》後，一直思考新的可能性，尋找更複雜豐富的角色發揮，陳健星說：「《源氏物語》中的光源氏是一個非常經典，人生脈絡也非常完整的角色，而在《光華之君》中由唐美雲詮釋的光華君，則必須要在劇本擷取的片段中，展現出角色四十多年人生所積累的性格與內在特質，非得像唐美雲這樣有天賦又有才能的演員，才有辦法演繹出這樣的深刻狀態，並呈現出全劇的主題精隨。」

不只唐美雲在戲中可以展現優秀精準的表演能力與能量外，其他演員也有獨特的演技揮灑，如這一次特別邀請參與的「京劇小天后」黃宇琳，陳健星特別把《源氏物語》作者拉進劇中，以藤夫人的角色登場，讓作者與她筆下創作的角色，展開一場迷離夢幻的生命對話，更可藉由藤夫人的現實人生，對照到書中虛構的如夢世界，讓全劇更推衍至生命哲理的探討層次。

陳健星表示，「這次取的片段為光源氏邁入四十歲步入中年的人生故事，整齣戲分為書中的劇情與書外的現實生活，作者藤夫人在現實生活中的情感糾葛會影響到書中光華君與其他角色的發展。雖然，中文劇名為《光華之君》，但英文劇名為Storyteller and her dream，一個創作者與她的夢，可看見作者藤夫人與筆下人物光華君之間的關係，相當有意思。」

經歷才能諒解 理解所以慈悲

故事從寂寞才女藤夫人以書寫故事排遣憂悶，她創造了一位姿容絕世的光華君。一生風流多情，流連於眾多女子之間不知饜足。步入中年後，他雖終日吟賞花月，安享榮華，殊不知生命裡難以承受的沉痛打擊將迎面而來。而藤夫人雖然一手掌握了書中人物的生死大權，但現實中與源將軍的感情糾葛，卻也讓她無可奈何；過去的因，眼前的果，人生似乎如夢一場。

陳健星說：「如同戲中描繪的藤夫人，寫作如同一場自我療癒的過程，不只創造角色，角色的轉變與沉澱，同樣會反饋到作者。身而為人的無奈與掙扎，讓她體會到因為經歷過才能諒解，因為理解所以慈悲。」從劇中光華君與幾位女性角色的互動之中，可以感受到濃烈的情感與命運的捉弄，不僅體現出人性的脆弱及人生的無奈，更隱含了一種輪迴的概念。

此節目原定於今年五月演出，因新冠疫情影響，不得不把演出延後到十一月。對此變動，唐美雲除了感謝合作單位外，更感謝一路相挺的觀眾朋友，唐美雲說：「最要感謝的就是始終一路陪伴著我們的觀眾朋友，『沒有演員不成戲，失去觀眾戲不成』，觀眾的支持與鼓勵是劇團前進的最佳動力，掌聲與歡呼是演員賣力的最大感動。」觀眾的耐心等待是值得的，唐美雲歌仔戲團將以最堅強的演員陣容與製作團隊，推出新創年度大戲《光華之君》，期待以最好狀態與觀眾們見面，目前票券已全數售罄，唐美雲亦誠摯感謝各方支持的觀眾。

唐美雲歌仔戲團自創團廿三年來，始終以「承傳統、創新局」為宗旨，每每挖空心思，只為在傳統的深厚基礎上開創新局面。兩廳院特別感謝長期贊助公益的跨國企業，大力支持「兩廳院下半場」，並持續共襄盛舉推動藝文能量與包含口述影像等共融服務，讓所有觀眾以更便利、更舒適的方式欣賞優質的國內外節目。

唐美雲歌仔戲團《光華之君》
11/5-7 19:30 11/8 14:30
台北 國家戲劇院

【宋苗林的漫談時間】
：《特極囚犯》
　
　　《特極囚犯》是一部近未來虛構日本的漫畫，描寫隕石撞擊東京之後的日本，一個在貧民窟的少年，受到冤獄而被關入日本境內最嚴密防守的監獄的故事。主角是個孤兒，活著的每一天就是為了生存而努力，在殘酷的生活中唯一對他好的貧民窟的警察也被人殺害，他因被人陷害成殺人兇手關進了監獄中。到了監獄裡發生了很多事情，被人欺負、傷害等等，基本上也是一個套一個的故事，那些傷害人的角色、強悍的角色都有屬於自己的神聖時刻，在故事中我們往往會跟隨著細節的推進，跟隨著那些人發現這個世界到底是多麼混帳。
　
　　好人警察之死的原因很狗血，也很混帳，這講太多就破壞了看漫畫的樂趣，講太少我覺得寫這篇短短的介紹也沒甚麼意思，我大致上簡單說一下：好人警察被殺死的原因是因為他手上掌握了高層的犯罪事實，想利用報社將這些卑劣的犯罪事實公諸於世，卻沒想到報社早就跟高層狼狽為奸，然後他就這麼死了。這對主角來說在心裡永遠的一根刺，看著這世界上唯一對他好的人就這麼去死，逐漸失去溫度。我很難用簡單的介紹去描寫那種感受。進了監獄之後他也仍強逼自己打起精神，面對一切殘酷的事實，用自己微小的力量去改變周遭的環境和身邊的人。人與人之間的相處必有摩擦，而他用自己獨特的方式去消弭這些摩擦，讓原本兇狠的角色們逐漸柔軟溫和下來。
　
　　主角是笨蛋。是的。真的是個笨蛋。在日本的漫畫裡面很常出現這些笨蛋，永遠不受挫折影響、充滿行動力、有勇氣的，一次一次地挑戰那些令自己恐懼的事物。然而我覺得那才是日本漫畫中很吸引我們的一個部分。因為大家都想看笨蛋。在這個社會裡算計的太多，聰明、精明的人太多，大家都想看一些不會計較得失與不畏懼失敗的人。這些不靠頭腦，而是靠心去理解的角色，在日本漫畫裡面有滿多的，例如萬乘大智畫的《高爾夫小子》裡的青葉彈道，藤田和日郎畫的《魔偶馬戲團》的小勝（雖然小勝是個高智商份子），這些主角的特色就是用心去理解對方，而不是計算或者是純粹的理解。
　
　　我覺得這部漫畫看那些殘暴的角色被主角影響，回到屬於自己神聖的一刻後變溫柔，之後決定越獄的過程是個樂趣，另一方面有意思的地方是在故事中的日本，是被區隔成兩個區域的，被隕石撞擊的地方跟沒被撞擊到的地方被區隔出來，呈現一個同心圓的區域型狀。在圈內髒亂不堪、充滿各種犯行，圈外仍保持虛假的和平，每個人過著貌似平安無事的生活。在故事剛開始的時候好人警察和主角說明：「這裡就像是在水桶裡面，雖然髒水不會跑到外面去，裡面卻會越來越臭。如果不一次把整桶髒水都倒掉換上乾淨的水，就不會有任何改變。」我剛看到的時候其實內心很難過，因為到底是決定誰是圈內，誰又是圈外？
　
　　故事進行到後面我們會看到除了隕石撞擊之外，一切幾乎都是因著對於權力的慾望所開展出來的，包括那些不公平、殘酷，以及各式各樣的傷害與暴力，都是為了掌權而做出來的事情。然而密謀這些事情的人又仍是有著一層光鮮亮麗的外殼保護著他，不免會想到這個世界似乎也是這個樣子。然後又一次的沮喪。喬治歐威爾在《1984》裡面提到，奪權的人們大多會打著自由與反抗的口號出來，率領著多數人去衝撞體制，成功之後他們會變為體制，在這些故事裡面我一次次地看到相互對照的地方，有的時候甚至回想起自己居住的地方，社會環境，不免感到鬱悶。我們的生活中雖然沒有一個明確的區隔，但那些區隔是確確實實的存在著。
　
　　這部漫畫還沒有畫完，但是也累積了一百多話了，覺得值得一看。