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尚未付款#水深福音單張-59
#三分鐘福音材料

Ｉ憑信接受Ｉ

黃葉飄落的弧度，是秋風優雅的舞步；花間散落的露珠，是晨曦珍貴的禮物。
枯藤纏繞的古墓，是蝴蝶幸福的歸宿。一段曠世的梁祝，是千年來的追逐。
有人認為執子之手、與子偕老是福分。有人認為錦衣玉食、身體健康是福分。
有人認為無憂無慮、無牽無掛是福分。也有人認為家庭和睦、工作順心是福分。
還有人認為學業有成、功成名就是福分。
殊不知脆弱人類，自顧不暇，生活纏累，終成怨偶。
年老色衰，疾病纏身，憂慮焦躁，空虛無助。

親愛的朋友，人無遠慮，必有近憂，
您是否思考過，人世間最大的福分是什麼？
聖經說：神“在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們。
”人生最真善美的祝福，就是遇見主耶穌。
物質的金錢、名利、地位都會過去，唯有神的祝福，永遠與我們同在。

朋友，只要您願意接受祂，主耶穌這宇宙的無價之寶，
祂有無限的體諒，不死的愛，祂要賜您神聖永遠的生命，
剛強有力的生活，平安滿足的人生。
朋友，這些永不衰殘、豐富無限的福分，
已經存入您的帳戶，歡迎隨時憑著信心來支取。

#你可以這樣禱告
主耶穌，我向你敞開，我可以憑著信心來接受你。
從此以後，你就是我人生中最大的福分，你要作我的生命，使我喜樂安息，滿有平安。

#水深之處
#每周一三發佈
#陪福音朋友一起讀
#禱告信息讀經只要三分鐘

議員林金結大嫂遭誤打BNT原液！兒子不怪醫護：只盼母親平安
#水獺編：希望未來不會再有類似事件...
#議員 #林金結 #恩主公醫院

#水深福音單張-54
#三分鐘福音材料

Ｉ在主裡面有平安Ｉ

看著冠狀肺炎爆發的世界新聞，隨著感染和死亡人數不斷增長，
你的心是否日益惶恐，越發不平安？
你曾否想找一個最安全的避難所，來躲避病毒的侵害？

因著感染人數暴漲，政府不得不下令“封城”，一時之間，
成群結隊的民眾向著超市蜂擁而入，瘋狂搶購，大量囤貨，各大超市物資一掃而空。
望著空空的貨架，心裡不禁疑問，這樣真能買來安全感嗎？
隔離後的生活又真有保障嗎？究竟哪裡才有真正的平安？

主耶穌說，“我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裡面有平安。
在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”

親愛的朋友，雖然在世界上有許多無法解釋的苦難，
許多的不平安，然而主耶穌叫我們可以放心，因為祂已經勝了世界。
你不需要再擔心害怕，也不需要再去尋找所謂的避難所，因為主耶穌就是平安！

朋友，讓我們借著相信，接受這位平安的神，
我們就能進到平安的範圍裡，祂要作我們的平安，
我們的安息，惟有祂是我們真正的的避難所。

#你可以這樣禱告
主耶穌，我向你敞開，求你進到我裡面，作我的平安與安息。
主啊，你是我真正的避難所，我要在你裡面得享平安。

#水深之處
#每周一三發佈
#陪福音朋友一起讀
#禱告信息讀經只要三分鐘

不管事情是好是壞，結果總是一樣。不管我們的兒女乖巧或頑皮，我們的妻子或丈夫易於或難於相處，都沒有兩樣。對約瑟而言，一切都是福。你若看見這點，你就要享受安息與平安。

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[大和之路] ＃信仰的王權（三）：風的崇拜與奈良三鄉的龍田大社 / 李長潔
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如果你想要拜訪法隆寺，建議也可以搭程「＃JR大和路線」到三鄉站，步上由此地作為起點的「＃龍田街道」，沿路有許多神社、寺廟、古墳、舊街道等遺跡，足以供你想像飛鳥與奈良時期的古代風情。其中，龍田大社、廣瀨大社為最重要的兩座聖地，視為地區中風與水信仰的中心。而龍田大社的「＃風鎮大祭」，使用大量的花火煙炮，祭祀者手持大型的「火樹銀花」噴發，象徵神威現臨，有點類似台灣的「鹽水蜂炮」，是非常精彩的儀式展演。
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龍田大社，位在奈良縣生駒郡三鄉鎮，作為「風之神」（＃風の神様），自古以來就受人崇敬。龍田大社所崇拜的風神，對應著天地宇宙萬物生成的中心—「＃氣」，是擁有廣泛力量的神。2100年前，崇神天皇時期，農獲減產，疫病流行，後來某日天皇夢見大神顯現，才使得農作物豐收、傳染停止，風的信仰從此建立。
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在中國的陰陽五行概念中，「木」相當於「風」，而木與風則成為「楓」。所以，在三鄉地區與龍田大社，「楓」被當作是相當重要的神聖符號，象徵清爽的「氣」。龍田大社的徽幟就是楓葉，而龍田街道與龍田川也是挺不錯的賞楓地點。
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▓＃風信仰的起源
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從史學資料的角度來看，了解地方的祭祀類型，可以作為理解古代氣候環境的途徑。奈良盆地裡的氣候資料，時常因為神社寺廟的祭祀，而被記錄了下來。就像是「風鎮大祭」。雖然說追求風調雨順是大多數人的願望，但祭祀的建立，更能說明與描繪該時的特有時空。
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對風的信仰，範圍廣大，在古墳時期，起源於諏訪，因懼怕鎮壓風災而興。經宗教傳播，從北九州的「風止祭」，到奈良的「風鎮祭」，甚至關東地區，都有類似的崇拜，東北以上則較為不見。從信仰的功能變遷上來看，各地的風信仰最初反映了魚航平安、水稻豐獲的期望，而龍田大社的出現，則說明了信律令化（制度化）的結果。（田上善夫，2012）
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▓＃國家體制下的祭祀
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為何說是律令化（制度化）的結果？因為最早出現的官方紀錄，就是寫在《日本書記》的龍田風祭，裡頭記錄飛鳥西北方的「龍田之地」。與諏訪象徵「金」的風祭不同（風與火煉成金），龍田地區的風祭舉辦在「孟夏」（４月）與「孟秋」（７月），與廣瀨大社的「＃大忌祭」，都是在國家的體制下成立的典儀。龍田大社主祭「＃天御柱」、「国御柱」，是國家起源神話的序幕，可見其在建立國家秩序時的重要性（田上善夫，2010）。
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另外談到廣瀨大社，他距離龍田大社６公里遠處。從當時的內外社、上下社制度來看，廣瀨大社很可能與龍田大社是這樣的關係。如果說龍田大社是象徵「風之神」，那麼廣瀨大社就是「＃雷之神」，兩者皆守護著大和川，乃大和國的出入口。
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很可惜，這次的龍田街道步行，趕不及到達廣瀨大社。從法隆寺出來後，就已經是下午５點鐘了。打了個電話給廣瀨大社，社務人員還很熱情地讓我趕快去（不知道是不是客氣．．．），等我參拜完再關門，想了一下，還是不要麻煩社方。三鄉、王寺、斑鳩一帶真的是非常值得仔細遊歷、一去再去的地方。

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▓　＃參考文獻：

1. 田上善夫. (2012). 風の祭祀の展開と景観. 富山大学人間発達科学部紀要, 6(2), 243-264.
2. 田上善夫. (2010). 風の祭祀の由来と変容. 富山大学人間発達科学部紀要』, 第五巻第一号, 169-194.

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