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台獨的血統意淫
許多想搞台獨的台灣人
都剛過完中國人的中秋節
其中不少台獨份子
都在幻想自己沒有中國漢族血統
實在找不到證據否定自己的中國血統
讓自己相信台灣漢人不是中國漢族
就開始編造自己有那麼一點
什麼平埔族血統
甚至幻想自己有荷蘭血統
想獨立就乾脆ㄧ點
手上有足夠武力
努力打ㄧ仗
就能割據獨立
那需要假掰什麼平埔族血統
反正在台獨份子心裡
大陸的解放軍也沒什麼鳥用
美台聯軍可以把解放軍
打得落花流水
三立 民視不是都這麼說嗎？
民進黨政權再怎麼仇中 辱中
大陸還不是屁都不敢放一聲
繼續送錢給台灣
證明解放軍很怕台獨
大陸送錢給台灣
拜託台灣不要公開台獨
給無能的解放軍一點面子
既然台獨已經這麼順風順水了
幹嘛還需要整天幻想
台獨份子的血管裡有平埔族的血統
意淫自己的祖先曾經怎麼樣
有需要政治意淫到這種程度嗎？
太丟臉了
http://city.udn.com/3011/3596149
❖「練習當一個原住民，需要花多久的時間呢？是一個月、一年、還是一輩子呢？」
我在高雄市長大，尋常的那種集合式大樓；我父親的父親來自澎湖七美嶼，母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶，只隱約記得母親說過，她和她的堂／表姊妹們，時有被「誤認」成原住民的經驗。
大學後進入了學運社團，開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動，當然，也包含了原住民議題。這一路上，為了尋找自己的著力點，竟也開啟了追索身分認同的契機。
還記得第一次，參與成大原住民社團的歌舞排練，看著自己腰上層層疊疊的布、彩色的緞帶，端詳自己的樣子，感覺到族裔和身分；在每一個踏步、踮腳、領唱、答唱的過程裡，我感覺我不只是在練習歌舞，而也是在「練習」作一個原住民。沒有盡頭地。
我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事，想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡，原住民是甚麼樣子的？他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢？誰是原住民？那，我是誰？
這股隱晦的身分認同思索，隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深，開始蔓延開來，形成日常的焦慮，反反覆覆。
❖「身為白浪，我很抱歉」
我一直以為自己是個白浪，純純種種的白浪，甚至為此沮喪，在參與議題的時候，好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中，又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。
「作為一個漢人，我的確轉換過好幾次心情，從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。
於是當時以漢人身分作為認同的我，充滿原罪感，並帶著虧欠的情緒，在2013年的反核大遊行中把「身為白浪，我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到，一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣！」
我還在想那是什麼意思，結果，好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」，一個月內，就赫然得知自己的馬卡道族血統。
❖「被奪去名字的人」
最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔，也就是至今留有夜祭的村落，現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親，她說過去外婆的確曾告訴她，還有些親戚住在加蚋埔。
我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語，後來我曾問母親，她阿公（被登記成「熟」的）長得像原住民嗎？她說：「一點都不像，他長得堂堂正正的！」
拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險，除了衝擊，更有些微的憤恨。
末裔如外婆、母親與我，無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰，不是因為我們在族別之間做了什麼選擇，而是因為其中某一些選項已經被抹除了。
我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活，但事實上打從一開始，我們早已被剝奪了記憶自己可能／可以是誰的權利。
看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景，都會忍不住想像，那是一個怎樣的過程？
我怎麼不曾設想過，他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁，怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢？
「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字，怎麼憑空蒸發，成為一個永恆的、空蕪的紀念碑？
這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語，把母親的傳祀改成父親的姓氏？
如果可以，很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前，你為什麼這樣選擇？你放棄了哪些？誰使你這麼做？你遺憾嗎？你感到羞辱還是驕傲？
一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像，也許永遠都不。但我開始知道的是，這群人從未消失，只是隱姓埋名地生活著，其中一些，用一個全新的身世記憶自己；另外一些，則努力拼湊還原，只求無憾無虧欠於祖源。
❖「我花了21年學習如何離棄地土
離棄母親的語言
直到夢中的庄頭呼喚著我
沒有根的孩子
依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落
找到赤腳的信仰之前
不會停歇
我是半人番啊」
經過了身分轉移走一遭，戲劇化地，看似得償所願。然而，舊的矛盾得到解決，新的思索也浮現出來。
首先，我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題，是所有台灣人的尋根，而不僅是原住民自己的。
我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏，也對漢人的成分感覺釋然，這個雜揉和混血的狀態，不就是這個島嶼的縮影嗎？
再者，如果文化早已斷裂，血緣又意謂了什麼呢？像我這樣，沒有了傳統、信仰、語言，一點點殘存的都模糊難辨，那股追尋母體的認同，究竟是誰的母體？如果我探源尋根，在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化，「根」又何以為「根」？
所以，到底怎麼樣才是一個原住民？當我們說一個人是「原住民」的時候，究竟指的是什麼？
我明白的不多，「原住民」其實是相當晚近的概念，「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式，甚至於「馬卡道」這個族群名稱，屏東的族人都未必聽過；能確信的是，尋溯來時的銘印啊，是一生的課題。
從我身上，除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌，我們從未消失，只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果；也想回過頭來，去挑戰政府透過行政體系與民族認定，為「原住民」所設下的族群邊界，看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。
族裔其實沒有想像中重要，卻比想像中重要。
重要的不是你如何被歸類，而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。
現在有人問我是不是原住民，我都還未必反應的過來。然而，這是無數場記憶與遺忘的鬥爭，雖然有點晚了，偏有人要固執地記著。
原住民族委員會 #原住民族日 沒有名字的人 #陳以箴
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全文閱讀：https://bit.ly/3ykLh7G
延伸影音：https://bit.ly/2TKURlh、https://bit.ly/3C5z0X1
《沒有名字的人》：https://bit.ly/37eT23o
感覺最近比較紅😜😜可以跟大明星一起拍廣告吔⋯
我們都是宜蘭人。老家也都還在宜蘭。
應該都混有平埔族血統⋯今天聊起來，發現我們小時候都參加過蘭陽舞蹈團。
我記得我六歲就在跳舞，不過…。因為資質駑鈍，八歲就被淘汰了。她還跳到國中，還去南美洲表演過！難怪她現在的肢體動作仍然那麼流暢而有戲劇感！
我記得那時我是班上最常被老師打的同學⋯總是不夠靈活，雖然我一直自我感覺良好🤣🤣但是連劈腿都不直，動作也不俐落，和其他舞團同學比起來，實在沒有才華⋯然後被淘汰！
記得我被淘汰的時候我媽好失望😞⋯⋯
我因為不必再辛苦練舞其實還蠻高興😊
我人生做不成的事很多。
也許我應該感謝自己常常被淘汰，因為再做下去也未必會很行：有時候你也要承認什麼是你的短版！有一個比喻說：你的馬廄裡面的馬其實很多，別老是在那裡找那個「下馬」的麻煩！這世界上的成功也不是「皇天不負苦心人」的邏輯都可以概括的。
用對力比努力重要，有時候該滾就滾。
好多次的滾，都有點沮喪，不過後來就會耐心發現原來是有更重要的是在等。
承認自己不行也很好！
這是什麼廣告呢？第一個猜對的人有獎品！🎁獎品是什麼⋯要去張小編的保險箱找找看😜😜
謝謝大家的留言🌹也恭喜胡旭慧得到獎品哦👏👏(楊小編)
本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。
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大部分臺灣人都擁有平埔族血統？用清代史料打破台灣「漢番大量通婚」的謠言| BuzzOrange. 【我們為什麼挑選這篇文章】 清領初期，對於移民台灣限制非常嚴格，規定渡台 ... ... <看更多>
Re: [討論] 台灣人根本沒混到什麼平埔族血統吧. 看板 Womentalk. 作者 amy33212001. 時間 2021-05-17 04:13:12. 留言 6則留言，5人參與討論. 推噓 5 ( 5推 0噓 1→ ). ... <看更多>
平 埔 族血統 在 Re: [觀點] 台灣人的平埔族血統- 看板historia - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《chiefoflaw (紹興師爺)》之銘言：
: ※ 引述《chiefoflaw (紹興師爺)》之銘言：
: : 滿清一到台灣就把漢人趕回中國
: : 即使鄭時移民所傳純漢種，但因滿人來台之後，立即把鄭氏官僚、家眷、軍隊及漢
: 人
: : 遣回其國內，斷絕反清禍根，可能一人也不留。據「華夷變態」敘述，1688年的台灣，
: 僅
: : 有數千漢人居住。這些漢人可能是1687年偷渡來台，想搶先佔有鄭氏所留下已開墾的土
: 地
: : 的那一批粵籍亡命之徒，或者是娶了平埔妻而獲准留台的閩籍移民，或者兩者都有，不
: 得
: : 而知。但是可以確定的是1688年時，在台漢人僅數千人，而原住民已有數十萬
: : 乾隆21年（1756）
: : 這年閩浙總督喀爾吉善有關台灣人口的奏摺這樣說：「台灣府屬實在土著流寓并社
: 番
: : 共八萬四千六百一十一戶大小男婦共六十六萬一百四十七名口」。這是目前最詳細的官
: 方
: : 資料，男女、漢蕃各多少無法知道。
:
粒線體 DNA（mitochondria DNA; mtDNA）則是近年來發展出追
蹤人群母系祖先的利器。因粒線體 DNA 只在母親和子女之間傳遞、
無重組能完整地保存母系祖先的遺傳信息、同樣可累積大量變異的優
點，因此研究粒線體 DNA 多樣性可以追蹤人群母系的來源。筆者彙
整過去國內外發表的粒線體 DNA 數據，發現臺灣漢人與原住民族的
粒線體 DNA 組成也很不相同（Horai et al.，1996; Kivisid et al.，2002;
Melton et al.，1995,1998; Metspalu et al.，2004; Tajima et al.，2003;
Trejaut et al.，2005; Wen et al.，2004a,b,2005; Yao et al.，2002a,
2002b）。同樣以 Admix 2.0 分析，將中國南方漢人以及原住民族當作
母群體，得到臺灣漢人與中國南方漢人的母系組成相似度是 79%，與
原住民族的相似度是 21%。估算值顯示臺灣漢人的原住民母系血源成
分高於父系血源成分，符合「有唐山公、無唐山媽」的說法。但就算
有較高的原住民母系血源成分估算，也只有約 20%，與臺灣漢人相信
「查某祖」普遍是平埔婦女的想法相距甚遠。
摘自《平埔血源與臺灣國族血統論》--頁144
這是陳叔倬的人類學報告，說明台灣的確沒有「純漢人」，但問題是
復旦的李輝做出來的報告也是中國現在也沒存在所謂的「純漢人」
而南方漢族的血統跟台灣漢人甚至在母系血緣都非常相近，更別說羅
漢咖這種單身男性漢人來台的父系血緣。
明鄭到清初的16000人別死巴著不放，因為有偷渡，1756年土著流寓並社
番66萬人，不是台灣熟番有66萬人，讀一下當時各地的公文書信地方志就
會知道
「土著」「流寓」跟「社番」的不同，從血統上去證明什麼平埔族台灣
根本是非常沒有意義，因為漢人不斷的移入殖民繁衍，這是國高中的基
礎台灣史不斷提及的東西，希望原PO回去好好重讀。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 140.114.66.108
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1432797933.A.03B.html
※ 編輯: iiooiioou (140.114.66.108), 05/28/2015 15:26:57
※ 編輯: iiooiioou (140.114.66.108), 05/28/2015 15:27:24
※ 編輯: iiooiioou (140.114.66.108), 05/28/2015 15:28:04
明明是跟正統天子比較接近的山西秦人，還會被山東六國戰蠻夷，就知道血源跟文化
間的關聯了，民族是想像的共同體。
※ 編輯: iiooiioou (140.114.66.108), 05/28/2015 16:11:15
頂多差在母系血統有別，但母系血統說真的差距也沒大到多少，包括台灣都是如此。
客家話去找#1LOo1jup (Warfare)這篇文章，就聲韻學還有民系遷移交代的很詳盡了。
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