一「兩岸哪裡一家親！研究：台灣人基因與中國不同」
ㄧ「台灣非中國一部分！以色列學者撰寫首本希伯來文台灣專書 - 政治 - 自由時報電子報」
#兩岸一家親還是基調 #中國有機會就吃吃我們豆腐 #台灣只是川普貨架上的商品 #統獨是個假議題 #你們台灣人 #說以後要統一或獨立的那現在打 #現在好好的管它過去幹什麼 #惡性循環兩岸關係不會好 #兩岸一家親標籤化 #合作代替對抗 #你統我我也能統你 #沒必要逞口舌之快 #我們都是Chinese中國人
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「#台灣族人依舊在，#只是忘了我是誰！」
日本文獻，1895-7年，台灣居民分限處理手續通告記載：台灣現有華人16,474人，其中6,546人將於二年之內返回中國，其餘10,291人，將以華僑身份，繼續居留在台灣。另有257,104人，則將以台灣人身份居住台灣。
當時留下來的華人對全島平埔族群台灣人的比例僅約3.8%。這還是在清帝國時期純種平埔族人被大舉漢化後的結果。而根據記載1895-1945這50年間，台灣的華人僅僅增加4萬人。
「 #你我都是原住民」
台灣人的祖先很多人都以為是來自福建的中國移民，此種自認中國漢人乃台灣人祖先的刻板印象其實是透過有政治目的的教育所造成。如今，許多的歷史、考古及醫學研究都否定了這個說法，底下將就各方面的研究及資料，說明台灣人大多數都是台灣原住民平埔族漢化的後代。
台灣被列入歷史記載的時間始於1582年，葡萄牙船長在船行經過台灣時高呼「Ilha Formosa」，意思是美麗的島嶼，並紀錄於航海日誌中。然而，考古學上於台東"長濱文化"的發現，證明了台灣早於據今五萬年以前的舊石器時代就已經有人居住，並不是荒蕪之島，而新石器時代的遺跡更是遍佈台灣全島。 早期居住台灣的原住民屬於「南島民族」，使用的語言屬於「南島語系」，與南太平洋區域住民的語言同屬一系。 約略分為20多個族群，住在山區者稱為「高山族」(約九族)，住在平地的稱為「平埔族」(約十族)。
1616年已經有日本人來到台灣從事貿易， 荷蘭人於1624年佔據台灣，期間為了開墾及農耕需求，引進漢人從事耕作，然這些人力只是僱傭性質，而非移民。 荷人的政、教措施全不及漢人，未為漢人設置學校、教會， 荷人不視漢人為其屬民，教會亦視漢人為異教徒。因此所做的台灣「蕃社戶口調查」，均不將漢人計算在內。
根據荷蘭人的人口統計，荷據時期（1624-1662）台灣各地就有約30萬人的平埔族 (註1)， 而在荷蘭駐台最後一任長官揆一所寫「被忽視的台灣」中有記載，當時漢人庸工人數為2.5萬人。然而荷蘭勢力範圍只涵蓋台灣西部，且主要統治地區為台南，高雄一帶。
沈建德博士以1624年為起點以日本學者(註1)及文獻會資料建立人口模型以人口年增率0.7%估計(同時期明朝人口平均成長率為1.054%)， 認為荷蘭時期台灣平埔族約有38萬人，非歸附原住民(含平埔族及高山族)有25萬(註2)。
1662 年荷蘭降於鄭成功，鄭家的東寧王國治理平埔族，態度與方法都比荷蘭人嚴苛激烈，對平埔族的剝削程度，更甚於荷蘭人，驅使奴役、虐待刻薄的情況時有所聞，使平埔族大為反感，並起來反抗。鄭式高舉反清復明大旗， 清帝國為消滅防堵鄭家勢力， 於1661年起實施堅壁清野的戰術。對山東、江蘇、浙江、福建、廣東等地實施海禁，禁止人民跑到台灣，同時劃界遷民，在沿海地區的住民強制要遷到界內，並築界墻、立界石，派兵戌守，若越界則殺無赦。
以福建為例， 1048公里的海岸線居民都要遷移到界內。 鄭式王朝時期， 漢人為11萬左右(註3)。
1683年清帝國消滅鄭氏王朝，實施驅漢政策，把鄭式王朝的漢人通通驅離台灣。 1684年施琅「諸羅減租賦疏」說得很清楚：「自臣去歲奉旨蕩平偽藩，偽文武官員丁卒，與各省難民，相率還籍，近有其半」。可見1683年滿清入台後約僅一年，就將鄭氏軍民趕回約有一半。到了1688年，「華夷變態」上記載：「以前台灣人口甚為繁盛，漢人民兵有數萬人，自隸清以後，居民年年返回泉州、漳州、廈門等地，現僅有數千漢人居住」。可見，從1683年的數萬趕到1688年，只剩幾千漢人在台灣，而驅漢行動並未因而停止。
清帝國納台灣入版圖，常駐在台灣的官士兵約1.5萬人，三年為一到就離開台灣輪調，為防止反清復明或造反再發生(事實上還是三年一小反五年一大亂)，官士兵選有家眷者，但家眷不可攜往台灣， 以其家眷為人質，這樣官員到了台灣就不至造反。 於是海禁不但不因此被撤消，而且再加上特別嚴格的禁令。
從1661 年起超過兩百年的時間採嚴格的海禁政策，直到1875年「牡丹社事件」，日軍出兵臺灣，清廷在外強壓境之下，採納沈葆楨之建言才廢止。 期間此禁令只有在1732(註4)，1748，1760年短暫開過三次給官士兵能攜帶家眷一同前往台灣。
1724年藍鼎元「論治台灣事宜書」：「若云番地，則全台皆疆番……。宜先出示，令各土番自行墾闢，限一年之內，盡成田園，不墾者聽民墾耕」，可見1724年清帝國據台時，全台灣仍皆「番」地。
雖然清帝國嚴格禁止中國人民移民到台灣，然而犯罪者，逃犯，或是在中國生活不下去的人仍想辦法偷渡到台灣，這些人多為來自泉州漳州兩地的男性，也就是俗稱的"羅漢腳"。他們冒者生命危險通過"10去6死3留1回頭"的黑水溝到台灣謀生，羅漢腳到台灣後，因清帝國法律的規定，漢人不得進入生番(未歸附)及熟番(以歸附)地界開墾或佃田。但因全台非番地者非常少，兵律及戶律的規定，令偷渡者在台無法生存。於是透過結婚政策(入贅)，同化政策，武力及騙取土地等手段(註5)，取得土地，在台灣定居下來。
有些人認為康熙40年以後因海禁令漸為鬆弛，漢移民偷渡接踵而至。然而根據《台灣府誌》記載，1691 (康熙30年) 至 1711(康熙50年) 二十年期間台灣漢移民戶數並沒有增加而丁口亦僅成長1,377人， 其中1691 (清康熙40年)至1,711(康熙50年) 間丁口僅增加 755 人。
可見或許有羅漢腳偷渡到台灣， 然能落地生根者仍在少數， 而能落地生根著也多以娶平埔族為妻。乾隆二年(1737)戶律又規定，漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民。違者， 即行離異。
起因乃是因為羅漢腳藉入贅平埔族(母系社會)取得土地後，不但違反漢人不可進入平埔族地界開墾的禁令，且常引起漢人跟平埔族人的糾紛。 因此"有唐山公、無唐山媽"的情形在1737年戶律規定之後必定減少甚至消失。
依照《台灣府誌》的記載1711年時漢人戶數為12,727 戶，丁口僅18,834 人，以一戶平均四口人計算，漢人(含混血)約49,088人，而此時的平埔族及非歸附原住民從1661的38萬及25萬以0.7%人口成長率計算， 則分別是54萬及35萬， 漢人(含混血)人口僅佔全台灣住民的5%。
這樣的估算雖然不夠精確， 然而漢人移民人口佔台灣人口比例不高仍是正確的。
根據清帝國宮中奏摺提到的台灣府社番人口數(註6)，1766年(乾隆三十年)為66萬6,380人，1768為68萬7,290人，1769 年為69萬1338人，1774年(乾隆三十八年)為76萬5,721人。這些數據顯現荷治時期平埔族人口以0.7%的人口成長率自然成長的結果跟清宮奏摺的數字是很接近的。
從1732年開始至1760三次開放攜眷只有3萬人不到的眷屬來台，因此漢人(含混血)人口佔全台灣住民比上升到7.6% 。 而最後一次開放則僅兩百多人，顯現台灣因為人口增加，謀生不易，加上渡海風險，以及台灣三年一小反，五年一大亂，已經很少人願意冒著危險移民到台灣。
平埔族人原本沒有姓氏只有名字，在命名上採連名制，簡單的說，新生嬰兒的名字，除了新名之外還加上母親的名字在後面（隨繼承法則）。清領時期採用賜姓政策當時的平埔族、賽夏族、排灣族等。漢姓是漢族血統與出身的一種表徵。《史記》云：「天子賜姓命氏，諸侯命族。族者，氏之別名也。姓者，所以統繫百世，使不別也。」
據伊能嘉矩《臺灣文化志》所列，土番之姓有机、羅、李、卯、標、卓、萬、戴、穆、寧、來、毒、孽、乃、兵、竭白、北、鄂、岳、雙、尤、溫、鬱、大、蚋、月、落、璞、力、宜一字者，有道泌、埤弄、目加、舊來、之机、合萬、羅皆、池皆、加惹二字者，有弟其力、呂猫落三字者，不過這些姓並非由賜姓而來，而是藉由「番語家名」羅馬拼音的漢譯而來。
清國對臺灣歸化番何時開始實施賜姓政策，文獻雖然闕如，不過當可推測是在「土番歸化」薙髮（即剃髮）納餉（鹿皮、小米）之後。
連橫《臺灣通史》記載：「歸化熟番漸從漢俗，乃令薙髮，錫姓，以遵國制。」乾隆23年（1758年），諭令歸化平埔熟番應薙髮結辮（請參「社學」條），並賜與潘、蠻、陳、劉、戴、李、王、錢、斛、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、東、余、巫、莫、文、米、葉、衛、吳、黎等姓，其中以「潘」姓最多。
1763年，楊景素任台灣道任內，嚴加禁止漢人越界侵擾平埔族，除此，並奏請準，對其轄內平埔族眾，鼓勵改姓漢化。他任內共對平埔族賜了潘、陳、 劉、戴、李、王、錢、斛、蠻、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、余、米、葉、衛與吳姓。
1772年（乾隆37年）朱景英《海東札記》載：「番以父名為姓，以祖名為名。如祖名甲，父名乙，即呼曰乙礁巴甲。礁巴者，番口語也。近時各社均延師課讀番童，出就道試，錄取樂舞生，給予頂戴，與新生一體簪掛。前學政就番字加水旁，姓以潘者，今則張、王、劉、李，自為姓者多矣。」
唐贊袞《臺陽見聞錄》亦載：「初，熟番有名無姓，既准與試，以無姓不可列榜；某巡臺掌學政，就番字加水三點為潘字，命姓潘。故諸番多潘姓；後別自認姓，有趙、李諸姓。」可見，賜姓時，初以「潘」姓居多，之後漸有張、王、劉、李、趙諸姓。
有些番社，並不以「潘」姓為大宗，而是以「錢」姓最多，有些姓如黎、金，因繁衍數少，幾乎絕嗣。《新竹縣采訪冊》載，竹塹堡社（即新社）於乾隆年間，「丁口千餘，厥分七姓：曰錢、曰衛、曰廖、曰三、曰潘、曰黎、曰金。今惟錢姓丁口最繁盛，計有二百。衛、廖、潘、三等四姓，每姓丁口只有數十，其黎、金兩姓則已絕嗣矣。」
1778年(乾隆42年)：明令官方戶籍登記上，台灣平埔族人不再被記為「土番」或「社番」，而登記為「民」，聚落稱「民社」。
1879年（光緒5年），後山統領兼辦卑南廳撫番事務的吳光亮寫成〈化番俚言〉三十二條，其中有一條曰：「分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。」當時所賜漢姓，係擇自百家姓，如恆春縣各番社賜潘姓、金姓，卑南廳各番社賜陳、吳、戴、林等姓。
1881年(光緒7年)，將台灣各縣平埔族皆劃為漢籍。1886年（光緒12年），為了防止番姓之混冒，中路理番同知蔡嘉穀規定襲用漢姓或潘姓者必須於姓下加一「新」，成為「雙字姓」，以示區別，而且也規定各番姓之堂號。
日治初期為管理方便，在戶籍登記上又出現「生番」與「熟番」登記，日據申報戶口自動登記為「熟番」的應該是遷居近山區拒受漢化不願背祖的一群，但人口數已寥寥無幾。
至日昭和十年六月四日，台灣總督府公佈「戶口調查」規定，改稱「生蕃」為高砂族，原「熟蕃」改為平埔族，寓賤視意味的「蕃」或「番」一名詞這才從官方文書中消失，但也造成台灣平埔族後裔考証的困難。
那麼平埔族又是怎麼漢化的?
從鄭家東寧王朝到清帝國，統治者的強勢文化加上透過開設學堂，教平埔族漢字，透過賜漢姓，賜漢人祖譜與平埔族人，以及利用稅賦及勞役上的差別讓平埔族人不得不漢化。 於是平埔族雖然擁有多數人口，但聚落型態為主的社會，缺乏大型社會組織，才會落入荷蘭、鄭家東寧王朝、清帝國等的統治。
經過外來政權兩百多年的統治，因而喪失了自己的傳統文化和語言。而隨著人口的增加， 生活空間變小，以及不願意被同化，平埔族展開了族群遷移，沿海的往內地遷移，內地的往山邊遷移(註7)。
以筆者父親故鄉雲林西螺，以及母親彰化竹塘為例，根據沈建德博士的研究—
6、7千年前，鄒族從玉山下，順著陳有蘭溪、清水溪，到達濁水溪、北港溪流域的雲林，故全縣原都屬於鄒族。但，數千年前平埔族到達之後，兩族在平地開始混血，混血後的新種族，後人稱為洪安雅平埔族。雲林人本都是平埔族，因為漢化的緣故，現都自稱是和佬人或客家人。各鄉鎮市真正血統的大要如下：
斗六、古坑：斗六社，屬洪安雅平埔族。
鄭時歸順，康熙中葉再降清，改稱柴裡社，頭目老眉德。斗六在清康熙時有客家人流浪到此，但並未把斗六變成客庄。
1689年，斗六社「社番」漢化者留下棄社名改稱和佬庄，不漢化者遷出，部分遷去埔里鹽土庄。
1850年左右，鹽土庄也漢化了，斗六社二度分家，不漢化者再遷埔里，1897年只剩21戶64人。
崙背、土庫、褒忠、東勢、麥寮、台西、口湖、四湖、水林、元長、北港：貓兒干社，南社，土庫王社，屬洪安雅平埔族。斗南、大埤、虎尾：他里霧社，屬洪安雅平埔族。
鄭時歸順，康熙時降清、就地漢化。1897年不漢化者只剩20戶57人。文獻記載，社男「多娶漢女」，其實娶的是漢化的平埔女性，否則，連平埔族都有漢女可娶，怎麼還會有「有唐山公，無唐山媽」的傳說？
虎尾是荷治時期的行政中心
西螺、二崙、莿桐、林內：西螺社，屬貓霧拺平埔族。和彰化方面的血統相同。據說濁水溪以前是在西螺之南，改道之後才在西螺之北。故改道之前，西螺與彰化屬相同地理區域，因此同為貓霧拺族，而非雲嘉地區的洪安雅族。筆者的父母都是被漢化的貓霧拺平埔族人，只是父系的祖先在清殖時期就已漢化，母系祖先則直到日治時期後才遭漢化。
荷蘭血統：1641年荷蘭進入北港，在大埤築紅毛埤，虎尾為行政中心。這些地方現應仍可找到荷蘭血統。
筆者就讀雲林斗六正心中學時期，許多同學就有棕色眼珠、紅髮、捲髮等許多荷蘭血統的特徵。
1895年清帝國割讓台灣給日本，當時台灣人口約255萬人，然當時清帝國的統治區域仍未及全台，日清和平條約第五條裡有規定寬限期間二年，給與台灣居民自由選擇留在台灣取得日本國藉成為日本國民，或把所有財產變賣而離開台灣，兩者擇取其一。實際上退離台灣者，一說約4,500人，另一說則為6,500人。
國藉選擇的期限過後，台灣總督府開始嚴格限制台灣中國之間的往來，清國要在台灣設領事館也加以拒絕，同時努力排除清國對台灣居民的影響。
台灣史上第一次正式的戶口調查是始於日治時代1905年(明治38年)。當時的台灣人口約312萬人。其中平埔族人約46,432人，高山族約11萬人， 日本人約59,618人，包括中國人在內的外國人約8,223人， 其他本島人近290萬人。(註8)
日本於1945年於二次大戰中戰敗投降，當時台灣人口已經成長到約690萬人，其中日本人約42萬人，外國人士 5萬多人，平埔族約7萬人，高山族約17萬人，其他台灣本島人士約619萬人。
可見日本戰敗時仍有尚未漢化的平埔族人。而這些佔人口比例低的清國移民經過兩百多年與台灣平埔族的通婚，平埔族血源的比重早就遠遠超過了漢人的血源。而且歷經台灣被割讓後，這些人早認為自己是台灣人。
日治時代對台灣山地原住民仍採劃紅線封山圍堵政策，但仍尊重他們的姓氏、風俗、習慣，未強力干涉，甚至於實施土地居住權之保護；國民黨政府來台後立即下令要求他們改漢姓以達台灣全面漢化政策。目前原住民如果不是因面相輪廓更異於漢人及平埔人，尚可分辨，否則再經50年後原住民命運會與平埔族完全相同，就是所謂變成漢人了。
國民黨政府於1949年為逃避中國共產黨的追擊，逃到台灣。跟據1956年「中華民國戶口普查報告書」逃到台灣的中國人不包括軍隊有64萬(註9)，這裏面，女性只有21萬。
而逃到台灣的國民黨軍隊數量根據駐台美援機構Foreign Operation Administration的1954年的調查報告約為50萬人，而1956年台灣人口為939萬(不含職業軍人，1970年前戶籍與兵籍是分開的)，所以這些中國移民在1956年只佔台灣人口的 6.8%，即使加計軍隊也不過佔全台灣人口的11.5%。而這些中國移民，因女性人口不多，要通婚也勢必與台灣人通婚，經過幾代的通婚，這些中國移民的後代平埔族的血源比重又超過原有的漢人血源。
台灣目前的族群被略分為閩南人，客家人，外省人，原住民等四個族群。其中閩南人及客家人都有「中原」祖籍。2001 年馬偕醫院檢驗科主任林媽利在國際組織抗原雜誌發表一篇研究報告，由基因等遺傳標誌分析，台灣的閩南人與客家人並不屬中原漢人。很顯然的，族譜再度被證明並不可靠(註10)。
而且閩南人及客家人遺傳特質上確屬同源，無法分別。然而在中國閩南人，聚居於平原，客家人則散居於邊緣丘陵山區，兩族之間的交往和通婚並不頻繁(註11)，如此經過兩、三千年的區隔，兩族群的遺傳特質會有分化，乃是生物進化學上常見的現象。
正如多數學者所主張，中國閩客兩族分屬不同遺傳族群，這是不難想像的。只是，中國閩客既屬不同族群，為何台灣閩客卻具有共同的遺傳特質？
唯一合理的解釋的就是因為台灣的閩南人及客家人皆屬平埔族漢化後被賜與漢姓及族譜， 加上清帝國時為了方便統治刻意分化操弄族群的結果。而此一現象就遺留到現在。時至今日，兩者之分只是語言及習慣等可以經由後天習得的特質。
東寧王朝所使用的語言是河洛語系中的泉州音系。因鄭氏籍貫為泉州，追隨者自然多閩南人尤其是泉州人。荷據時期來台的漢人亦多泉漳之人，清帝國時期台灣在未設省之前屬於福建省，而移民到台灣的羅漢腳也是泉、漳居多。因此在平埔族漢化後形成一個以閩南語為主體的社會。
除此之外，林媽利醫師發現所有高山原住民出現的抗原種類都很少，其基因的組合歷經幾千年的歲月沒有改變，成為全世界上最純的族群。每一族所具有的不同的組合數不只有限，且有很高頻率，其中賽夏族最高，成了最純的原住民。
而林醫師於2005年在Public Library of Science Biology發表的論文證明台灣原住民與玻里尼西亞人母系血緣有直接相關，顯示台灣原住民與亞洲大陸的族群在冰河時期結束時即已分開， 除排玻里尼西亞人與亞洲大陸的關係。加上 Jared Diamond 於Nature (Vol。 403， 709， 2000)以"Taiwan's Gift to the World"發表的論文都在在證明了台灣原住民乃是目前南太平洋南島語系之源。
長久以來， 大多數的台灣人都以為自己的祖先乃是清帝國時期的閩南、廣東移民。如果真有此大規模的移民，史籍上必定會有所記載，然而，卻完全沒有這樣的記載閩南廣東曾經有過大規模的移民移向台灣。而且千人萬人之數對於族群遺傳特質的改變而言仍是杯水車薪，差之千里。族群的全部取代〈Total Replacement〉非同小可，並非短短的兩、三百年可以達成。鄭昭任博士即認為DNA漸次變異的方向所得的證據，語言的淵源關係，都代表台灣原住民昔日在歐亞大陸的移動。其經由中國內到台灣的可能性幾近於零。
反之，經過印支半島中部或南部一帶由西向東或由南向北移動的可能性最大。林媽利醫師等HLA的研究顯示今日「台灣漢人」與古越南原住民的血緣最近。而林媽利醫師長期在血型上的研究，從亞孟買血型到米田堡 ( Milten-berger) 血型比例，顯現台灣人與東南亞國家(如泰國)是近乎相同，而中國則與台灣有很大的落差。
這些結論與上述先民的移動路徑正好不謀而合。而林醫師的資料又顯示「台灣漢人」與平地原住民Pazeh(巴宰族)的HLA遺傳質十分相近，幾至不能分別(註12)。
綜上所述，目前的社會科學及醫學上的研究，都指向台灣人大多數都是平埔族漢化的後代，非來自清帝國時期的漢移民，而外來移民，只佔了少數比例。 這些移民經過幾代的通婚後，也都含有平埔族的血統。這樣的結果不僅顛覆了長期以來的刻板印象，也讓台灣人得重新思考族群的關係。因為不管是閩南人，客家人，現存的原住民，或是部分外省籍的後代，全部都是台灣原來住民的後代，只是大多數已經漢化，因此，我們要特別珍惜與保存目前原住民的傳統文化，畢竟這是多麼寶貴的文化資產。
同時，閩客的分野應該從此打破，雖然有著不同的生活習慣與語言，卻有著相同的祖源。而從荷治時期到現在，短短三百多年，台灣人從部落文化開始逐漸與現代文明接軌，強大的學習能力與環境適應力，創造出全世界第十六大的經濟體，台灣的競爭力在世界名列前矛，科技實力更是倍受推崇，這樣的成果，舉世無雙，身為台灣人豈能不自豪，豈能不向我們的原住民祖先致上崇高的敬意。
�註 1: 中村孝志著、吳密察等譯〈荷蘭時代的臺灣番社戶口表〉
�註 2: http://taup.yam.org.tw/PEOPLE/961117-4.htm
�註 3: 陳紹馨纂修《臺灣省通志稿》，卷二‧人民志‧人口篇
�註 4: 1732年(雍正十年 ) 廣東巡府鄂爾達奏請准予渡台者攜眷, 新的限制是知縣以上的文職人員必須要超過四十歲，而且沒有兒子，方可攜眷.
�註 5: 中央研究院原始生產模式與歷代經營策略貳、歷代經營策略中第三節「有清時期之土地競爭及番課租稅」.
�註 6: http://www.sinica.edu.tw/…/library/…/npmdatabase/piah037.htm
�註 7: John Robert Shepherd (1995)，《Statecraft and Political Economy on the TaiwanFrontier 1600- 1800》，Stanford University Press.
�註 8: 日治時期人口調查資料
http://twstudy.iis.sinica.edu.tw/twstatistic…/POP/Mt49-2.xls
�註 9: 中華民國戶口普查報告書 第二卷第一冊
�註10: 宋代以前不准民間私修族譜，而由官方公佈，為了統治或政治目的，其祖譜往往不可靠。 明代之後，私修族譜才成風氣。 據王世慶的「台灣公私收藏族譜目錄」，1218件現有族譜及93件功德榜之中，蔣介石在1951年後編印的有835件，佔全數的63。7%；乾隆23年賜姓以前編印的只有22件，佔1。6%。 可見台灣人的族譜，至少98。4%可疑。
�註11: 高木桂藏：客家：中國內的異邦人，講談社現代新書，1991
�註12: http://www.wufi.org.tw/taiwan/n020729a.htm
�註13: www.taiwannation.com.tw
文章來源：http://ppt.cc/Ucop
（圖片取材自網路）
《附記1》清帝國「化番俚言」
�改社為莊，以示區別。查內地百姓所居之地，均稱某村、某莊，未有稱為社者。茲本軍門恩准爾等安居故土，其社名改名為莊。爾等將來置買田業、立契書券，一切皆照現改莊名辦理，以歸畫一。
�分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。
�建立廟祠，以安神祖。爾番眾現已歸化，凡一村一莊、或幾村幾莊共建廟宇一座，安設關聖帝君、或天后聖母、或文昌帝君及各位正神身像，合眾虔誠供奉。又各莊各建祠宇一座，安設全莊祖宗牌位，每逢年節及每月初一日、十五日，眾備香燭虔心叩拜，必獲保佑人口平安、五穀豐熟，獲福無窮矣。
清帝國平埔文獻之一《臺灣生熟番紀事》(1885年)
「化番俚言」 http://www.guoxue123.com/tw/02/051/006.htm
《附記2》清帝國「臺灣地圖」(地圖上方為原住民族遭統治年史)
https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04001051
《附記3》台灣史與基因比對呈現的「台灣人圖像」
https://goo.gl/LcJu3t
《附記4》2019年3月林媽利醫師：「『台灣血緣』╴台灣人的DNA」最新演講影片。
https://goo.gl/ZbQNz3
《附記5》國家地理雜誌以人類細胞粒腺體的基因，追蹤出人類從非洲遷徙到亞洲路徑
台灣原住民有五萬年人文歷史，比亞洲大陸支那人種還早四萬年。
https://s.yam.com/BVx4c
《附記6》埔農的台灣歷史研究演說（上半場）
https://s.yam.com/aNYvt
埔農的台灣歷史研究演說（下半場）
https://s.yam.com/PvKv3
《附記7》1623 年以前， 琶侃(Paccan)國- 至少延續有1萬3千年
https://s.yam.com/5c2fV
（註）：上列「臺灣」的「臺」字為清帝國及華帝國殖民用詞，「台灣」的「台」為古字用法。
《後記》：由於本篇資料陸續有關心台灣民族史實脈絡的臉友提供寶貴資訊，在此將更多關於台灣人基因溯源的資料整理歸納如下：
台灣人溯源
科學解密生物密碼的核心脈絡叫「基因」，而現代的陸地板塊並不是幾萬年前的模樣。因為地球歷經過冰河期與大洪水。
截至目前為止，當代人類基因研究報告指出，六萬年前人類從非洲出發後，有一支隊伍沿著陸地西方走，四萬年前抵達歐洲，而後混血融入丹尼索瓦人與尼安德塔人的基因後，成為了歐洲人的祖先；另有一支沿著大陸棚南端一路經過當時還是大陸棚的中南半島，而後走到台灣。這批人選擇留在這邊生活，也就是目前台灣原住民最早的祖先，當時是五萬年前。
而後有一支隊伍，選擇離開台灣，繼續前進。後來渡海到日本成為了日本人的祖先；而後子孫再渡海到朝鮮，再翻閱長白山進入了支那大陸北方，成為蒙滿族人的祖先。
支那大陸傳說的蚩尤大戰黃帝，依邏輯推論，就是台灣先民後裔的那支北方民族，戰勝另一支循著歐洲路線過來的百越民族。而戰勝的北方民族後來進駐大陸河套中原地區，成為大陸人最重要成份的基因來源。
由於地球上人類出現過的痕跡有一大段空白，加上目前地球上的古文明都顯示地球曾出現大洪水，洪水直到約莫1萬2千年前才退去。大洪水當時只有少數高海拔的地區的人才有機會存活，而台灣島卻是全球唯一一個短短幾天步行的距離，就佈滿了268座三千公尺以上高山的陸地。當時這些留在台灣的祖先，就倖存了下來。
而後六、七千年前台灣北部大屯山火山爆發，影響遍及全島乃至附近海域。
當時台灣地底下的熔岩庫大噴發，岩漿流入台北盆地，形成了後來從湖乾涸逐步成為陸地，而後成為今天的台北市。
當時的熔岩不只從山頂噴發，也從遠在台灣宜蘭外海11公里海底地殼薄處噴發。74座海底火山噴發的結果，形成了如今我們稱呼為「龜山島」的島嶼。
由於這種大規模火山噴發，極度不利於作物與生物的生存，當時居住在台灣的先民，因為生存空間改變感到不安，被迫再向外移民，成為了後來整個太平洋南島民族共同的祖先。
甚至有哈佛大學的教授依其研究指出，台灣人很可能是多數當代智人共同的祖先。
或許真有少部份人從北方支那大陸在冰棚退去大洪水來臨前，循著陸地抵台台灣。但那些人在大洪水存活下來的機率遠比本島人低。而大洪水過後那邊的人要來的可能性，會遠比我們要過去的可能性低，因為台灣有地震、颱風等天然災害的威脅，而那邊沒有。
也就是說，依造基因學的理論，台灣的基因之於亞洲種族相較是較為亙古的，而後陸續加入的百越民族血統，應該也都是台灣先民的後裔。這個只要從基因定序去看就能解開謎團了。
依照哈佛大學對於人類基因的研究，東南亞民族的存在可追溯至500～7000年前，而麻省理工學院的研究更指出，東南亞的民族很可能是台灣的某支原住民族沿著海路抵達菲律賓、印尼定居後衍生。
這與台灣六、七千年大屯山火山爆發造成島民遷徙不謀而合。我們甚至可以大膽推估，支那大陸南方的百越民族，很可能也是當時台灣先民為躲避火山爆發後嚴苛的生存環境，向北移民後的後代。
摘》麻省理工學院的研究報告指出，這是因為台灣過去是航海民族居住的大本營。靠著優異的還海技術，這位台灣人（嚴格上來說，他是現今原住民的祖先）從台灣航行到菲律賓，再到印尼，最西到非洲的馬達加斯加島，最東到復活島，最南到紐西蘭。
《遠見》MIT研究：台灣人可能是現今地球人類的共同祖先？
https://s.yam.com/pyJFZ
康熙 來 了 劉 真 篇 在 [閒聊] Tm新手疑難:從者相關- 看板TypeMoon - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
這個系列是方便新手、輕玩家/讀者/觀眾的好理解簡易包，因此在說明上就點到為止沒深
入下去，避免資訊過量消化不良。（雖然說有些議題的基本內容就不能算少...不容易再
簡化）
也因為是簡易包，所以一些用詞舉例可能為了方便而沒那麼精準，請見諒。
系列文的前一篇
Tm新手疑難：基礎世界觀
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5645954
這次的主題是Fate的從者，收錄了一些關於從者的簡介和之前在PTT專板募集的問題。
【從者相關】
▲英靈座到底是什麼樣的存在：
英靈座是位於高次元的英靈收藏庫，目前仍沒說明起源為何、有沒有管理者等資訊。
英靈座會將英靈之力借給抑止力去運用。
英靈座可以跨平行世界收集英靈（人類史重要記錄），但大前提是那個對象會死，如果不
會死亡的話，英靈座就不會收藏那個對象。
▲英靈與從者的差異：
英靈顧名思義，就是英雄之靈。主要指人類史上被稱為英雄之人，或是對人類史有重大貢
獻者、凝聚深厚信仰的偉人等，死亡之後昇華為與精靈同格的存在。
即使是某種概念或傳說、非人類，只要凝聚足夠的信仰也可能昇華。此外與世界簽下某種
契約，因此在死後獲得資格的人也可能成為英靈。
英靈屬於人類史重要記錄的一部分，被保存在英靈之座。要判斷是不是英靈，最單純的方
式就是看「座」上有沒有這個席位。
從者/從靈（Servant）則是高階使役魔的一種，在型月世界裡主要指把「英靈的分身」作
成這種使役魔。
可是從者來源的不一定就是英靈，這點常被誤解，來源有可能是神靈的化身、抑止力派遣
的人員，或者是其他。
另外召喚術式雖然叫「英靈召喚」，但英靈本體要下凡的限制過多，所以現身的幾乎都是
Costdown後的從者狀態。
有興趣深入可參照下列
英靈與Servant的簡易區分 ver.1.2
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=3447468
▲寶具：
寶具是英靈的王牌，也是像招牌一樣的證明，所以見識到寶具後會相對容易聯想到該英靈
的身份。
寶具可能是英靈生前的招牌武裝、拿手的技藝、締造的事蹟。
寶具粗略分為解放型和常駐型。前者在注入足夠魔力並呼喊真名時，才會發動完整的效果
。後者是只要有魔力供給或滿足條件，就隨時都會產生效果。
▲基本七職與特殊職：
Saber、Lancer、Archer、Rider、Caster、Assassin、Berserker，這些屬於基本七職，
除此之外的都是特殊職（EXTRA CLASS）。
用一般的召喚手法鮮少召出特殊職，通常都是使用特別的手段才會出現。
▲英靈召喚術式成立的必要條件：
最基礎的必要條件是土地的記憶（歷史），以及與準備好在魔術意義上能與某位英靈對應
的觸媒。
假如一個地區與正常人類史徹底隔絕又缺少觸媒，就無法與英靈之座連繫上，導致無法發
動召喚。
至於聖杯，反而不是最基礎的必要條件。
最初的英靈召喚術式是世界的防衛機制，召喚英靈之力出面處理危機。但後來有人弄出了
把這個既存機制修改成能夠私用的劣化版，也就是聖杯戰爭。聖杯戰爭的場合，才會需要
有一個聖杯來當媒介。
▲聖遺物是什麼：
聖遺物是想召喚特定英靈時，所準備的帶有緣分的觸媒。
英靈生前使用過的物品、居住過的地方、概念上與之呼應的東西等等，都可能作為觸媒。
不過使用聖遺物也只是提高機率，不保證使用了就必定能召喚到指定的英靈。
▲為什麼需要御主：
從者雖然是《Fate》世界的防衛機制之一，但依然是不屬於現世的異物，短期間內處理完
問題後就會將他們遣返。
要讓異物停留在現世，就需要媒介當作入境許可的護照，而職階和御主就是充當護照的東
西。少了護照的話從者會被視為入侵現世的異物，進行排除。
聖杯戰爭等人為召喚的場合，通常由召喚者擔任御主。由世界發動召喚的場合，通常由土
地充當御主。
▲從者的能力會隨著召喚條件而變動：
影響從者狀態的要素有土地、知名度和御主的魔力這三項。
土地和知名度是距離該英靈傳說的舞台的土地（文化圈）越近，以及其知名度越高就會越
強。另外御主的魔力越強，從者也會越接近傳說裡的強度。
所以同一位英靈的從者，在不同作品裡會基於上述條件而產生能力的改變。
▲從者是靈體屬性：
從者雖然有實體，但性質依然是「靈」的一種。
一般人摸不到幽靈，用普通拳頭、刀劍、槍砲也打不到幽靈。從者的場合則是會被摸到，
但打下去無法造成傷害。
想要傷害從者，必須使用能對靈體產生作用的手段。這件事常被誤傳為要有一定以上的神
秘才能傷害從者，但那不完全正確，因為並非每種神秘都會對靈體產生作用，若選錯手段
的話依然是無效。
▲冠位從者（Grand servant）：
冠位從者是世界為了處理重大危機、對抗「獸（Beast）」等威脅而準備的決戰手段。
擁有冠位資格的英靈為複數人選。挑選基準是能力、傳說都要達到一定的高度，並在某個
職階裡立於頂層。
世界會依據該次決戰的對象，從複數的候補人選裡挑出最適合的英靈，然後賦與其分身一
個特別強大的容器（冠位靈基）讓他去處理危機。
Assassin職階的狀況是特例，冠位人選僅有「山之翁」一位，在FGO第七章事件過後暫時
處於空席狀態。
▲頂級從者（Top Servant）：
頂級從者有兩種意義。
一是單純字面的意義，Top class的從者。基本上是一種形容詞，用來說明該從者擁有優
秀的能力，但沒有明確界定優秀到什麼程度以及門檻。
二是Fate/EXTRA系列裡的專有名詞，若與其他系列作混用可能會造成誤會。
在EXTRA系列裡頂級從者意指「Mooncell所選出」的強悍英靈，基本上是大英雄（英雄中
的英雄）以及立於通常七職之外，以特殊職階被召喚而來的英傑。
由於在Extella裡那些人選在能力上有相當的落差，猜測上Mooncell的基準可能與該次事
件的對應能力有關，而非僅追求戰鬥能力。
▲擬似從者：
擬似從者主要指神靈或英靈透過「附身（神靈的場合會先Costdown削減規模）」在相適性
優秀的人類身上，以此達成現界。
通常是基於該條件下召喚難以成立，才另尋相適性佳的人類作為媒介，讓召喚變為成立。
被附身的人會獲得從者的特性，並且可由附身者與被附身者之間協調誰來擔任主導權的擁
有者。無法靈體化。
當擬似從者被擊破時，附身者會被切離然後消滅，被附身者的肉體則會獲得修復並移轉至
安全地區。
有時候並非附身，而是透過某些方式獲得從者能力的場合，也可能被簡略歸納到擬似從者
。
▲亞從者（Demi-servant）
人理保障機關迦勒底開發的技術，與擬似從者有接近之處但細節不同。
並非透過聖杯或英靈挑選適合的人類，而是製作被附身專用的人工胎兒，讓英靈之力甚至
神靈之力強行與人類「融合」。
降靈方與被人類方（祭品）的意志似乎難以並存，此外先天調整造成的缺陷之一，就是壽
命很短。這種尚未成熟的人體手術，在正義感強的英靈眼中屬於邪道。
▲英靈的側面：
英靈的其中一個面相。
由於從者這個狀態（軀殼、容器、框體）有容量限制，沒法塞進所有的面貌與能力，所以
會依照職位、召喚條件等，挑選「其中一個面相」後現界。
比方說弗拉德三世即使同樣以Lancer身份被召喚，視情況會出現強調「公王面相」的他、
或是「武人面相」的他。
不論哪一種側面都是本人身上具備的要素，只差在比例與哪些面相常顯現、哪些面相不常
顯現。
此外，一般來說以三騎士職階（Saber、Lancer、Archer）現界時，從者自身的正義感較
容易被強化。
▲黑化從者：
從者遭受汙染而「變質」後的狀態，以受到強大外力影響的情況居多，價值觀與立場通常
也會改變。
代表角色：《Fate/stay night》 HF路線的Saber Alter，特徵是除了性格變化之外還獲
得了實際肉體。相對地失去了靈體化能力，精準度和控制魔力消耗的自制力也下降，變成
強悍但失序暴衝的列車。
▲Alter狀態：
Alter狀態是從者以某種較為特別的側面、或者以另類詮釋被召喚出來，也有的是來自於
較為特別的並行世界。
通常來說，Alter狀態與一般召喚時會有明顯的外貌、能力差異，不過本質上仍是該英靈
原有的一部分，有點類似把某些既有但罕見的側面給放大增幅。
▲特殊職Alter Ego：
原始出處為《Fate/EXTRA CCC》，BB以自己的精神為基礎，製作出結合複數神靈特性而成
的特殊複合體，又被稱為High-servant。
原本提到Alter Ego首先會想到上述的多重神性複合體人工從者，但其後出現了更多的
Alter Ego使得定義有了擴充。
現在的Alter Ego定義除了多重神性複合從者之外，若分離出來的某特性已發展為脫離本
體的另一個新存在（與單純的側面狀態不同），也能被歸類為Alter Ego。
▲架空英靈：
粗略來說，指「有流傳該英雄的傳說（故事），卻無法鎖定出真身」的類別。被創作出來
的英雄較容易分這一類。
英靈之座具備「即使是傳說、故事裡的人物，也可能透過信仰將其昇華為英靈」的機能，
所以被創作出來的角色仍有可能取得席位，但這要視「信仰」等狀況而定。
以stay night的Assassin來舉例，其狀況就是座上有佐佐木小次郎的席位，但鎖定不出真
身，因為他只是被杜撰出來的虛構。
於是座會依照召喚條件，從符合其特性的候補人選裡頭挑出一位去回應該次召喚。
Assassin正因為會使用「燕返」這個招牌劍技並且部分形象相符，所以成了補位人選。
▲靈基是什麼：
目前官方沒有給予詳細說明。
單就歸納來看，軀體並非肉身，而是使用以太、魔力等架空要素構築的話就會呈現靈基反
應。
依據魔力量、結構等差異，靈基的規模/強度可以有天壤之別的落差。
▲從者的能力值（Parameter）定義是什麼：
能力值是被數值化後的各項從者能力，有筋力、耐久、敏捷、魔力、幸運和寶具等六項目
，用意是用來識別該從者靈擅長、不擅長的領域，不是絕對值而是可能隨場合而變化。
筋力：肉體面的力量強度。
耐久：能夠承受什麼程度的傷害。
敏捷：速度、反應的快慢。
魔力：能夠操作什麼程度的魔力。
幸運：運氣的好壞。
寶具：所持有寶具的強度。
如果有會影響能力值的常駐技能或是必用技能，通常也會反映在能力值上。例如Saber阿
爾托莉亞的筋力值B～A，就是算入了魔力放射技能的結果。
假設通常值為1，E為10，之後每升一級遞加10，B級為40、A級即為50。
至於B+是指具有能夠瞬間性倍化的特殊能力。B+的能力在平常是勝不過A的，可是只論瞬
間的話40×2=80，就會超過50的A級。B++則是40x3=120，以此類推。
B-的話則是指在判定上來說屬B，可是實際能力卻不到B、甚至屬於C級。也可以想成不安
定。
此外，難以用數值去定位的特殊性質，則會用EX來表示。
不過這終究是只看單一面而得到的參考值，就像是單項的體能測驗，不一定能對應結合了
各種要素的實戰。依據場合而定，敏捷C的阿爾托莉雅也是可能比敏捷A的庫夫林更快行動
。
備註：通常值為1是個容易掉進去的陷阱。很容易看到同常值＝一般人，所以E級等於常人
10倍的說法。但實際上這個1是以什麼作基準作單位並沒有解釋。更何況要論「常人」，
依照年齡性別職業和是否長期運動等差異，一般人之間也會有相當的落差。
所謂從從者戰都是十噸起跳力量、超音速移動這種說法，是誤傳。實際上這是要限定在「
能力值高且擅長戰鬥的從者」身上，並不是每一種類型的從者都有那麼高的運動能力。
單一項目若是落在E～C級之間的話，其實還在現代魔術師，或受過特別訓練又有資質的現
代人能追上的範疇內。但若是比綜合（能力值、技能、寶具的交疊）就會容易被中等以上
的從者甩開。
有興趣深入可參考下列
從靈（Servant）的能力值是怎麼分配的呢？
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=4793051
▲人類贏不了從者是怎麼一回事：
人類贏不了從者，其實從來都不是規則，而是故事裡基於戰勝前提很難被滿足才導出的觀
點。
以能力比較沒有那麼特殊的從者，Lancer迪爾穆特（無概念能力、無飛彈級的轟炸能力，
僅有基礎能力值和抗魔力在中上這類優勢）舉例。
最基本門檻為：有傷害靈體類的能力或武器。能和從者周旋、擋下攻擊並且反擊、造成致
命傷的運動能力&技巧。
包含魔術師、特異能力者在內的當代79億人類之中，絕大多數無法同時滿足上述基本條件
。
能和他正面廝殺並且勝利的人，恐怕連1000人都不到。這個挑戰並不是不可能達成，但是
能達成的人數比率真的很低很低很低很低很低。
如果換個比較弱的對手，像是Berserker法蘭肯斯坦之類的話，難度確實會相對降低，但
數字還是沒好上多少。
而劇中的人類便是湊到天時地利人和，把不利條件推翻，才形成可以戰勝從者的局面。
▲為什麼衛宮士郎必須透過性交或移植魔術迴路給Saber才能補給魔力：
正常完成召喚儀式時，主從會連接起一條無形的魔力供給通道，但士郎召喚Saber過於倉
促，儀式沒有正常完成，導致供給通道沒有被建立。
這種情況下，可以透過體液（血液、精液、愛液）作為媒介來輸送魔力，或是把御主的迴
路移植部分給從者，重建供給通道。
有興趣深入可參考下列延伸議題
御主與從者之間的魔力供給距離
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5516955
▲聖杯戰爭中，會不會碰到阿爾托莉雅內戰：
參考FGO迦勒底內同一英靈的不同職從者可以並存，純粹理論上是有可能。
但如果七名阿爾托莉雅都是同一來源、同樣願望的話，等於說沒有競爭的必要，所以要實
踐的話可能必須對召喚用的聖杯系統作些調整？
▲寶具十二試煉的效果到底是什麼，一劍七殺又是什麼：
海克力士的寶具十二試煉有多種效果。
一、使B級以下的攻擊失效。
二、受到傷害並且治療完畢後，對於同種攻擊會獲得相當程度的抵抗力。（舊版本是獲得
無效化耐性，現已改掉。）
三、擁有十一次蘇生魔術的加護，當生命跡象停止時會消耗蘇生，自動將身體修復到完好
狀態。
四、在有龐大魔力供給的前提下，消耗掉的蘇生可以補充回來。伊莉雅擔任御主的場合，
每三天可補充一次蘇生。
可是蘇生的效果並非無上限，所承受的攻擊越強大、受損狀況越嚴重，就需要消耗越多的
蘇生作為代價，才可以完成修復。一擊N殺就是指這種情況。
▲中間程度從者大約是什麼樣的實力，有無貼近的例子：
這邊要先聲明，由於官方對這個常見問題沒有做過排序、比較，所以下列是我個人主觀上
的分享罷了。
主要是以基本七職各取一員，能力值和寶具約在中間至中上，不特別突出但整體有基本以
上的強悍且特性合乎該職常態。但因為Caster系組成、用途過於複雜所以略過。
SABER拉克什米芭伊
筋B 耐B 敏B 魔C 幸E- 寶A
『侵奪怺えぬ拒絶の王国』對軍寶具B
LANCER迪爾穆特
筋B 耐C 敏A+ 魔D 幸E 寶B
『破魔の紅薔薇』對人寶具B
『必滅の黃薔薇』對人寶具B
ARCHER威廉泰爾
筋B 耐B 敏B 魔E 幸C 寶B
『放たれし信力の一矢』對人寶具C
『放たれじ次善の二矢』對人寶具C+
RIDER布狄卡
筋C 耐B+ 敏C 魔D 幸D 寶B+
『約束されざる守護の車輪』對軍寶具B+
『約束されざる勝利の剣』對人寶具B
ASSASSIN荊軻
筋D 耐E 敏A 魔E 幸D 寶B
『不還匕首』對人寶具B
BERSERKER血斧王埃里克
筋B+ 耐B+ 敏D 魔D 幸C 寶C
『血啜の獣斧』對人寶具C
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先這樣
看情況會再補充~
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───子供の頃。もしもの話を聞かされた
宙を塞ぐ天蓋。夜を開く白貌
幽玄麗らかに落下する星
ああ───
今夜はこんなにも、月が綺麗だ───
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.230.88.101 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/TypeMoon/M.1678704611.A.934.html
3D列印機則是召喚術式/系統
然後整體表現約在該職中~中上之間的人選
因為是取中間點
所以Assassin挑了挑基本近戰能力與暗殺能力兼具的荊軻
而不是太偏重暗殺的哈桑系列
Saber職特性是均衡和瞬間爆發力
所以挑選前三圍BBB和對軍寶具的詹西女王
Archer職特性是中遠距離攻擊和精準射擊
所以挑了威廉泰爾
Rider職特性是座騎的運用
人選其實不少，但最後我挑了攻守均衡且整體在中間的布狄卡
如果攻防比重往攻擊偏的話，人選還有小征服王
話說人類(現代)難贏一直以來都是比例的問題，不是是非題
西元前有赫克特、迪爾穆特
西元後有圓桌騎士、渡邊綱、貝武夫
近代有武藏、宗矩、寶藏院
現代有希耶爾(月R)
這些都是以人類之軀對戰從者也有贏面(看相性)
問題一直在這類菁英的比例太低
※ 編輯: syoutsuki77 (36.230.88.101 臺灣), 03/13/2023 22:55:03
就只是他Lancer職時的特性剛好適合用來舉例~
寶具欠缺決定性，所以威脅性相對沒那麼高
但基礎能力不錯、技巧與經驗豐富、抗魔力B，所以想解決他也不會容易
一短一長整體看下來，大約落在中間位置
然後拿傳統長槍、敏捷性高
特性符合正統型(冬木制)的Lancer
Lancer職時作為主攻手雖然不夠力
但在團戰助攻和探索上倒是個人才
靈活的身手、心眼和紅黃薔薇在那些場合最能發揮作用
https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=2472021
另外還有自己改過一個another版的阿塔蘭塔
但只寫在筆記本上沒有電子資料化
※ 編輯: syoutsuki77 (36.230.88.101 臺灣), 03/14/2023 17:20:18
一般預設是七職不重複
但像f/sf的雪原聖杯特地調整成Saber之外的職階會變成複數
FGO平安京那章也是調整成了全員Caster
雙胞胎姐妹共同使用一個御主名額
1.召喚到具有某種分身能力的Saber出來
讓姐妹兩人都各有一個Saber能使役
2.用特殊的魔術將召喚出來的Saber分裂成兩種側面
讓姐妹兩人都各有一個Saber能使役
兩種手法的其中一種
※ 編輯: syoutsuki77 (36.230.88.101 臺灣), 03/14/2023 22:25:00
※ 編輯: syoutsuki77 (36.230.88.101 臺灣), 03/15/2023 10:45:38
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