關於 張燦輝 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

【大時代裏 編書的人】山道文化一連推出兩本的「亂世哲學系列」，一本是中大哲學系前主任張燦輝《我城存歿》，另一本是舒泰洋《風暴裏睜眼—亂世下的思想修行》。Sam指，兩位作者的知識水平高，又有文字功架，初稿的完成度都很高。「我們往往覺得哲學是離地，屬學院的，不食人間煙火，或者好悶。但例如《我城存歿》書中以老人家的語調說故事，由淺入深，講經典哲學作品或哲學思想。」他說：「張教授也找過其他本地出版社，但對方不敢印，被拒幾次，經朋友介紹下才找到我們。」

「當業界很多人縮，我呢排都有諗，成日話『學如逆水行舟，不進則退。』我覺得處於亂世，都是逆水行舟，是不退則進—你唔退後，啲人退後，你就成為前線。」他想，既然自己還有編輯出版的能力時，就想做下去。
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【影迷小~~~場戲】#複製人徐福：「令人著迷的生死命題」
https://youtu.be/Hgrm55Rgd20

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如果你想睇關於 #生死命題，咁你可能會睇到好沉重
如果你想睇 #孔劉 同 #朴寶劍，咁你鳩衝啦

補充：張燦輝教授本書叫《悟死共生》

【#一瞬間】皇都戲院大廈 最後的時光
完整圖輯及全文：https://bit.ly/34Lj9yM

近日有報道指，北角「皇都戲院大廈」即將面臨強拍重建。說起「皇都」，除了戲院那獨一無二的屋頂設計、出自著名畫家的立體浮雕，還有商場裡極受文青、龍友歡迎的招牌燈箱店。可惜，這曾經風光一時的地標，現在靜待其落幕的一刻......

#皇都戲院 #北角 #強拍 #重建 #一級歷史建築 #燈箱 #我就是我
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延伸閱讀：
香港最後的原木鎅木廠
https://bit.ly/3kcQJ6b
現象學家張燦輝的「攝相」 墳場與死亡哲學
https://bit.ly/3grYrWT
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122.科學世界觀—現代文明的基石與價值迷失

中世紀教會的殘忍，排斥異端，其實是人性的僵滯，人膠固於教會定義下的「上帝」，生命心靈就不能開拓變化，失去了自由，這並非真正的信仰。於是科學興起，一下子改變了歐洲人對世界的看法。從物理學方面說，從哥白尼到牛頓為一階段，是古典物理學階段；現代物理學則愛因斯坦的相對論始。哥白尼的傳統只表示文藝復興後「知性」的解放，引發科學的出現，而近代科學，物理學、數學同步地有高度的進步，科學方面的成就的確震撼人心，一方面讓人揭出神話迷信的假象，但進一步，卻使人們視道德文化理想為虛玄神秘，是著摸不清的東西，逐漸覺得人類尊嚴等觀念覺其無力無用而置之不理了。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張燦輝（前中文大學通識部、哲學系系主任）

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121.文藝復興—人的再生

公元後300年至1300年這一千年歐洲一直受著基督宗教的思想壓制，被稱為「黑暗時代」。中世紀的神權理念是建基於「人人都是神的子女」這普遍命題之上，它表示神對人的愛，但這種愛不屬於人間的，重超越而輕俗世，重祈禱默想多於行動，處處映顯一種蒼涼的末世悲情。文藝復興大概發生於十二、十三世紀，當時一些人文學者乘時而起，他們強調重新追尋人性與真實的自我。文藝復興（Renaissance）這個字本身的意思原是「人的再生」或者人對自己的重新認識。人文學者為著忘卻他們那汙濁的時代，那令人窒息的現代，於是他們神遊於古代的文典，尋找希臘羅馬的文明，藉崇尚古人來解放自己的心靈，藉偉大的古人的哲理、高尚靈魂，來活潑自己的生命，是以，他們是在「人的再生」之意義下讀古典。文藝復興之所以偉大，在於它的精神方向後面有一種美學的欣趣情調在鼓舞，故對於任何人間事業有內在的興趣，此是一種藝術的建構精神。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、張燦輝（前中文大學通識部、哲學系系主任）

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