【以前的火車站前商圈究竟有多熱鬧?】
對於PTT版討論的這個題目很有興趣、回了這篇文章。
我主場、連去年重大決策我也選這條建國路、回文獻醜一下、時間跨度是1995-2002
#文化輸出變輸入
1999年我國二、那時瘋的是徐懷鈺、酷龍、五百、HOT,中華民國還是文化輸出國、香港、韓國、新加玻、中國,亞洲只有日本能影響我們,四大天王要來台學中文發唱片、台灣也有四小天王,龍祥電影台有台語配音的港片,因此唱片、遊戲發達、連偶像照片都可以賣錢。
#實體變網路
小弟1995年小四開始學電腦、486一台46000,有幸看到建國路榮景,建國商場最紅的時候我想是大補帖時代、當時燒錄機是2x、4x一台13500、空白光碟片一張30元、當時都要指名買錸德,大補帖也從伍佰開始賣到剩一百;喔、還有盜版音樂CD等等,這模式還發展到夜市,攤位放個垃圾桶,人躲到旁邊要買自己投、那個景象其實很像共產國家。
組裝的部分樂趣則是一間間比價、第一間給價格走過去走回來會自己少好幾千,網路還沒有很多開箱文、所以要自己去商場看貨,在網路賣場發達的現在實體店面的優勢就需要調整、看特別便宜、特別專業、或是商品特別等等、直到原價屋抵高網實合一,掠奪了不少速食或比價方便的客群。
#娛樂設施變散
完蛋、我真的忘了中正路那間電玩店名字,記得號稱高雄第一台都在那邊,那火車站呢?有大遠百湯姆熊、有各式電玩專賣店、有同愛街DDR、有撞球館、也有網咖、也有漫畫店、也有茶店、可說是把任何人丟在那裡可以自己活一天,整體而言是一個商圈,讓每一種需求都可以被滿足。
所以我就要講另一種需求,少年的要不要鬆一下,在幸福(性福)川整治之前、從早期「鹽埕埔、看查某」的史博館後方、慢慢因阿兵哥需求與鹽埕區沒落轉移到這一帶、因昏暗、複雜、自然也衍生出許多個體戶進駐、到現在也有所謂舞廳或酒店在附近,打造24小時的站前商圈。
#商圈變商城
過去的商圈有新崛江+大統、有文橫三多+新光sogo、有漢神+新田、晚一點也有和平大統+六合路,而漢神巨蛋、左營新光、好市多、夢時代這種商城一出現、你可以注意到周邊相對沒有商圈氣息,這個模式轉變版上很多討論、就不再述,火車站當然就是大遠百+周邊囉!在商城逐漸吸引商圈後、自然的就慢慢變少。
#火車交通變捷運交通
我自己是跳舞機玩家、當時有一位同好都從九曲堂來、我問他怎麼來他說要馬坐公車一個多小時、要馬就坐火車再轉公車、火車站變成會聚集人潮的地方,現在功能還在但停留時間變短、但因為有捷運關係他們不一定要在商圈消費即可前往更適合的地方、逛街、文創、公園、美術館,也因此造成商圈人數減少。
#總和上述
自己生產的文化減少、網路購買增加、娛樂減少、商城增加、停留時間變短,在種種因素都不利建國商圈的情況下,讓車站回到交通樞紐的角色、讓建國路上的高雄中學(有時候都會叫錯QQ)回到學術中心的角色、讓巨蛋當蛋、讓夢時代作夢、讓紅燈區(逼),而不是全台灣車站都變成百貨商圈來的更有城市規劃與效率。
參考啦、我也是黨工、但是是高雄黨的XD
高雄黨站出來!!我高雄我驕傲!!
附圖是"重大決策"^^
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[一起來寫] #56不能亡-台灣偶像工業下的世代記憶/黃柏凱
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身為一個199x年出生的八年級生在成長的過程中,應該可謂見證台灣娛樂產業的盛極一時和下坡轉移。先稍微用自身的經驗來說一下當年的盛況吧!對於「娛樂」這件事也初步的概念和記憶印象中是始於幼稚園時期很紅的徐懷鈺「有怪獸」、小虎隊的「紅蜻蜓」還有人生中第一首會唱的流行歌「對面的女孩看過來」,那時台灣的流行樂還是華語流行歌的指標,這件事直到我國二去中國遊玩時,雖然當時產業已逐漸西進,但在電視節目裡的歌依然也是以台灣歌曲為主,唱的也多是一兩年前的歌曲,更別提在九零年代後期至兩千年初依舊有許多華語歌手來台發展,如:品冠、梁靜茹、林俊傑、曹格…等族繁不及備載;在電視、電影的部分,在還未加入WTO時有歐美電影進口的限制,電影都是以港台的電影為主,在我成長的時期,台片衰弱、港片盛行,有趣的是在當時的電視節目上,港星是常客,廣告中代言人也多有其蹤影。港台兩地之間有著特殊的記憶和情感連結。
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娛樂是一種極為大眾、庶民的文化,這也代表著其具有傳播速度快、範圍廣、受眾多…等特點,作為一種大眾文化(POPULAR CULTRUE),是一般人從創造力中所發展出來的一種人類表現(EXPRESSION)的產品與風格;會根據一般人的興趣、偏好與品味在人民之間流通,可以說大眾文化的產生是一種集體性的文化建構,而非單方面的散佈。如前所述,大眾文化不單單只是複製主流文化,而是以閱聽人為基礎,透過各種媒介推廣大眾的符號形式,在這個過程中因閱聽人的接受度無法預測,且品味不斷改變,更讓大眾文化變的通俗。
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56不能亡一詞最早是出現於PTT,其功能多為反串,正所謂土台天團有人恨有人愛,當時5566的粉絲群的得頗為龐大,三立的偶像劇從兩千年初除了許紹洋最初的那幾部戲外,後面幾年都是由5566領軍,帶領「喬傑立家族」攻陷各大領域,大約是我國小的那幾年,打開電視幾乎都是56的身影。在這裡不得不提一下他們背後的「偶像工業」,說到這個名詞,這個概念最早起源於日本,代表如「傑尼斯」、「AKB48」…等,當時的台灣因為日劇的盛行,日本的偶像如今日韓流般席捲台灣,而當時的「喬傑立」就是以這樣的概念建立橫跨多領域的偶像團體,以極高的曝光率、延伸的周邊商品、偶像效應,不斷的炒作,成為台灣娛樂文化產業特別的一頁。
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5566其實是一種感覺結構(Raymond Williams所提出)指在一個特定的時期內被體驗的整個生活方式,這個「體驗」時常被表現在各種「再現」中,作為文化結構的體現,5566的歌、戲劇、主持…等,這些體驗已經被建構為我們這個世代的集體回憶,如今,他們的合體正是一種「再現」,但他們可以再產生新的回憶,還是回憶終究只是回憶,讓我們繼續看下去。
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《阿公歐買尬》:看勞勃狄尼洛無違和感地賣弄下流
「你不要學勞勃狄尼洛,裝酷站在巷子口那裡等我」。
1998年,徐懷鈺高唱著「我是女生」時,勞勃狄尼洛仍舊是那位曾以《冷血兄弟》(1998)的山姆、《賭城風雲》(1995)的王牌,《烈火悍將》(1995)的匪徒尼爾、《四海本色》的訟棍哈利費邊,《恐怖角》(1991)的復仇重刑犯麥斯卡迪,《睡人》(1990)的病患倫納德洛,《四海好傢伙》(1990)的惡徒吉米,《四海兄弟》(1984)的黑幫麵條,《蠻牛》(1980) 的拳王傑克拉莫塔,《越戰獵鹿人》(1978)的麥克,《計程車司機》(1976)的崔維斯拜寇,《教父第二集》的第一代教父維托柯里昂等陽剛角色深植人心的酷派性格男星。怎知「我是女生」這洗腦歌曲紅遍大街小巷沒過多久,勞勃狄尼洛便開始轉換戲路,接連演了《老大靠邊閃》(1999)、《老大慢半拍》(1999)、《門當父不對》(2000)、《老大靠邊閃2:歪打正著》(2002)、《門當父不對2:親家路窄》等一系列插科打諢的喜劇角色,且比重越來越高,明顯在為老邁之後的戲路轉換逐步鋪路。直至近年,殺氣不再,愈顯和藹的勞勃狄尼洛幾乎只接丑角戲碼,無意挑戰地表上最殺老爸、最難死阿公之類的劇本,新生代影迷,恐怕難以想像當年的勞勃狄尼洛可是馬丁史柯西斯麾下黑幫角色、匪徒角色的最佳代言人。
對照之下,與勞勃狄尼洛共同主演《阿公歐買尬》的新生代男星柴克艾弗隆(Zac Efron),自出道至今,幾乎都是演著類似戲路,無非就是賣肉,賣肉與賣肉,訴諸對象當然是情竇初開的少女、如狼如虎的熟女與廣大同志族群。如是賣肉男星,在好萊塢,江山代有鮮肉出,各領風騷頂多五六年,柴克艾弗隆目前還有本錢可以賣肉,但若不盡早深化演技,挑戰其他戲路,恐怕難以在競爭激烈的好萊塢存活長久。
言歸正傳,《阿公歐買尬》是齣十足男性賀爾蒙高漲,性慾橫流卻也無傷大雅的嘻笑鬧劇,給予觀眾的舒壓感、歡樂感乃來至於荒謬。其荒謬感並不只是出自於祖母才剛過世,祖父就急忙帶著一派正經的孫子四處解放,拈花惹草,更來自勞勃狄尼洛的螢幕形象與戲路轉換前後的形象落差。當然,誠如前述,年輕一代觀眾恐怕無法體會我輩馬丁史柯西斯影迷看著垂垂老矣的勞勃狄尼洛飾演如是丑角角色時的荒謬感受,但也無損於感受另一種戲劇層次的荒謬-祖父比孫子還更下流,更情色,更齷齪,更玩得開,更放得開。綜觀來看,《阿公歐買尬》可以說是勞勃狄尼洛最不計形象的一次縱慾演出,在片中,簡直是賣了老命與鮮肉柴克艾弗隆對戲,的確也創造出不少笑料。就娛樂性而言,《阿公歐買尬》是合格的「洋芋片與沙發電影」,是否值得進戲院觀賞,端視各位看倌是否有錢有閒又恰巧需要夠無腦,夠下流,夠放蕩,夠齷齪的喜劇來殺時間。
切記,這是部喜劇,是鬧劇,若要作嚴肅批評,只能與類似黃腔題材的鬧劇甚至YA片來較量。真要說,《阿公歐買尬》在劇情敘事的流暢度,主角、配角們的人物經營,以及戲劇衝突、戲劇氛圍、喜劇效果上都稱得上完成度高。插科打諢之外,必要的道德說教也不至於太唐突,太僵化,儘管還是有些八股,試圖藉由這趟縱慾之旅,讓柴克艾弗隆所飾演的拘謹律師、守貞夫婿、孝順兒子,作自我解放,自我顛覆,重新思考自己的人生所為何事,追求何物,別再凡事聽從他人安排,望顧他人眼光,勇敢作自己吧。
話說,戲院版本的字幕翻譯為了貼近台灣民風,乃作了許多入境隨俗,因地制宜或與時事有所呼應的翻改,甚至摻入許多PTT鄉民用語。是否恰當?我認為稍嫌太過,經常還形成字幕閱讀上的干擾。
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