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親愛主，智慧尊貴的所羅門王竟然與走獸有同樣的結局、同樣地歸於塵土；他雖有超凡的知識，卻帶來更多的愁煩；他努力的成就與財富，卻帶來更多的妒忌，並且終將一切留給他不認識、無法掌控、或善或惡的後人去享用，後人甚至可以隨意的不喜悅他，不感恩，這樣的人生實在是虛空的虛空, 如捉影如捕風。
哦主啊，如果我們在短暫的人生裡，沒有與你這位永恆不朽的神聯結，沒有趁著在我們有生之年，認識你、接受你永遠不朽的生命與性情，與你有情深的關係，那麼我們這短暫的一生，的確是徒勞無益的，一聲歎息之後就如飛而去，化為烏有。
主啊，我們不可能藉著行律法而稱義，自義令我們廢棄了你的恩，讓你白死了。盲目愚昧的祭祀也不蒙你悅納，因為宇宙天地都是你造的，你絕無物貭的缺乏！你只是少了信你、愛你、與你同心的人。哦主啊，“你是愛我，為我捨了自己”，我們也愛你，只有信入你，能使我們與你聯結，經歷與你同死同活，我們願意竭力操練向你活，成為與你同心的人。阿們。
http://www.luke54.org/view/1060/13248.html
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我害怕面對一種眼神。
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首先是一群人凝聚在一起，為了某種明確的目標而努力，接著無可避免的出現了第一個離席的夥伴，眾人看向空無的座位。
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下一刻它就發生了。
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原先你正看向一道注視著空無座位的目光，下一秒，他無意識地和你對到眼，你迴避了。
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在接下來的時間裡，你會將這道目光交匯完全遺忘，你和大家一起做該做的事、有趣的事、嚴肅的事，直到你獨自處在回家的路上。它像幽靈，從你視野最晦暗的邊界浮現，攫取你整個心靈。
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那是，我不確定一切到底是為了什麼的眼神。
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在生活中，一切事物的基底都是同一個東西，是虛無的，永恆的虛無。那是一種「萬物皆空，人皆孤獨」的體悟。它一直藏在深處，有時當一切雲開霧散，你一不留神，也許正在開車，也許你正扭開家門的鑰匙孔：「噢，它又浮現了。」
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於是，頓時你毫無防備的，染上一抹愁緒。現在你總算回想起，先前所有讓你無意識迴避的眼神交匯，裡頭蘊藏著同一種讓人不寒而慄的存在－－－虛無。
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這種潛藏在人性的基底，毫無緣由掀起的，對生命感到意義喪失的體悟是荒謬的。
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聽起來很悲觀，但卡謬主張：「即使在虛無主義的範疇中，依然可能找到超越虛無主義的道路。」誠如沙特所說：「人生本來就沒有意義，要不要為人生賦予意義，取決於你。價值觀只不過是你選擇的意義。」
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從薛西弗斯的神話中，我們很難想像比薛西弗斯投入的勞動更無意義的存在了，那已經是最極端的例子了。對卡謬來說，要過上有意義的生活，就必須對生命中的荒謬採取反抗的姿態。
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薛西弗斯因為欺騙眾神、逃避死亡而受罰，必須將巨石推上山頂，而當巨石接近山頂時，石頭又會從手中滑脫，滾進山谷，因此他必須永無止盡地做著徒勞無功的勞動。
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但是他並未哀嘆命運或期盼更好的生活，而是不顧所有意圖折磨他的眾神，實踐了定義生活意義的三項特質：反抗、熱情、自由。
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他蔑視眾神的懲罰，成為自己命運的主宰，賦予徒勞無益的勞動意義。卡謬寫道：「通向山頂的奮鬥本身，就足以充實人心。我們必須想像薛西弗斯是快樂的。」
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讀到這樣的陳述方式讓我很震驚，卡謬不說明為何他是快樂的，反倒直接要求我們去想像他是快樂的。薛西弗斯式的快樂，顯然不是享樂的那種快樂，而是一股帶著尊嚴去接受考驗的快樂。
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與其放棄世界，我們可以選擇熱情的對抗它，從彼此身上所承受的痛苦、失落、掙扎中，為自己創造意義。
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我想起了某個面目全非的夜晚，為自己寫下的，最嚴厲且刻薄的警醒：「表演只是手段而不是目的，目的是讓自己過上創造性的生活。」
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明明單純的買疫苗、打疫苗，結果卡什麼東？卡什麼西？卡到最後連性命也丟了，經濟的衰退！生活的腳步無法回歸正常化！錯誤的政策，拖垮國家向前走的腳步！誰負責？
#中央有必要這樣嗎？
#人民的無奈？我們只是要疫苗，人命關天啊！
#根不治，所有的過程是徒勞無益
#奧戲拖棚，老天有眼！
#我們要效率，不要千碑！
#不要成為國際笑柄（台灣加油）
所謂「搞環保」，其實是怎麼一回事？為什麼針對環境控制往往徒勞無益？30多年來，阿祥奔走呼號、座不暇暖，實際上是在做什麼？舉個眼前的例子，你自然會明白
