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#平衡是為了更好的生活與工作品質
　
諮：「不知道是不是工作倦怠，最近的我越來越不想上班，也不是不喜歡這份工作，但感覺一直在做一樣的事，好像都沒有進步，所以想是不是應該要去外面看看，換個工作？」
　
我：「若沒有不喜歡這份工作，你覺得問題是在哪呢？」
　
諮：「就覺得很累，案子永遠沒有做完的一天，雖然完成案子還是會有成就感，但每次都像打仗一樣，回到家都精疲力盡，真的好累。」
　
我：「你多久沒休息了呢？我指的是放個長假之類的。」
　
諮：「也沒有很久，上個月才在國內旅遊，到蘭嶼放空。」
　
我：「那平時呢？有什麼固定的休閒活動或興趣愛好嗎？」
　
諮：「幾乎沒有耶？喔，不過我之前很喜歡攝影，會去外拍；但今年因為疫情又加上案子變多，所以就停下來了。」
　
我：「恩，那麼你覺得恢復攝影的習慣，會不會讓生活變得開心一點？」
　
諮：「會，但這跟工作有關係嗎？」
　
我：「當然有關係。」
　
工作倦怠是很多人曾碰到的課題。就拿諮詢者來說，拿下專案的當下很開心、很有動力；一段時間後，卻突然失去明確目標，感到疲憊，最後變成原地踏步，陷入倦怠狀況。事實上，我們很容易在工作上為了短線報酬，放棄長期利益，比如說健康與興趣。所以，偶爾讓腦袋放空、不去想工作，做做自己喜歡的事，或是離開辦公室吃個不帶電話的午餐，甚至找一天讓自己提早上床睡覺，反而能讓產能恢復甚至更高。
　
不過儘管如此，我還是與他討論了轉職的可能性，透過討論梳理的過程，他越來越發現，換新工作好像不能解決問題。除了新工作的方向與現職是差不多的領域外，他其實是喜歡現職的工作內容的，只是不滿意工作狀態；而若轉換到新公司，除了要重新適應，還不能保證工作的同事與主管會比現在的團隊好，就算薪資能高一點，但這並非他在意的點，所以換新工作的風險太高並不符合效益。
　
至於工作沒有進步的停滯感，由於是專案性質，在與他確認了實際的工作項目後，重複性頗高，擴充視野或技能對於三五年後的發展有幫助。於是我們討論了兩個方向，一個是內部轉調歷練其他職務，二則是自學新技能，包含加強英文與3D繪圖軟體。討論完行動時，他深深地吐了一口氣後說：「我現在覺得踏實多了！」，看著這突如其來的舉動，我則是笑著回應：「那我的工作也告一段落了！」。
　
在隨時隨地都可以獲取資訊的現代，導致我們多數的時間總是呈現工作與私人時間同時並存的狀況，但這並不表示我們得工作即生活。對於廣大的上班族而言，這並不健康，除非你是創業者、自由工作者或你真的很喜歡工作，而且還不會累，不然為了更好品質的生活與工作狀態，就應該要“Work ＆ life balance”。
　
#傾聽內在需求
#不要為了工作放棄愛好
#因為從事喜愛的活動是滋養身心讓身心都得到能量的最好方法

147╱編輯推薦

天地無窮大，登高看三觀：人生觀、價值觀與世界觀

沿革與願景•休閒活動展現的文明

|| 從歷史看台灣登山文化的變遷 ||

數十年以降，每當新聞媒體報導登山客的不良行徑，諸如亂丟垃圾、餵食野生動物、破壞環境等，時常會有人將罪魁禍首歸於「登山文化」，但究竟什麼才是台灣的登山文化呢？我將登山文化定義為「登山者群體價值系統的總和」，而台灣登山者的文化又能以2001年高山嚮導證廢除為界，分為社團時代與網路時代兩個階段，這篇文章將從台灣登山者的養成環境出發，探討我們登山文化的沿革與未來展望。

即便政府統計每年從事登山健行活動的人次約有600萬，所謂的登山文化仍屬小眾文化，不一定與從事的人數成正比，也不易受大眾理解與認同。換個方式來說，多達百萬之數的人們只是將爬山當作短時間的休閒運動，目的大多是為了身體健康，沿著標示清楚、路跡明顯的郊山步道系統享受爬山的樂趣。受限於從事時長、過多的人工建設和戶外教育機會，國人可比為栽於淺碟的幼苗，大多無緣將根深入到充滿內涵與魅力的台灣山林。

提起山岳文化，許多人會聯想到某高山地帶居民長時間累積下來的獨特生活方式、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗等，例如阿爾卑斯山的牧民文化、喜馬拉雅山脈的雪巴人（Sherpa）、南美洲安地斯山脈的克丘亞人（Quechua）。不過，本文議論的是登山作為休閒活動的文化，祈讀者不要與台灣原住民族的文化混淆。

登山環境的變遷
在網路科技急速發展的年代以前，台灣登山者之間的互動與資訊交換大多在組織聚會（例如登山協會、大學登山社等）及實際從事活動時發生，雖說廣度受到侷限，所需的時間也相對較長，這種傳承式教育卻是最為紮實的模式。從國民政府遷臺到約西元2000年的這段期間（約莫是網路與個人電腦日益流行的年份），登山者幾乎都是以同一方式養成。

然而，自2001年警政署廢高山嚮導證以降，人民雖獲得了自組攀爬百岳的自由，資訊時代的鐵三角：網路、社交平台、智慧型手機，卻開始一一對登山環境產生了深遠的影響。隨著網路發展逐漸加快腳步，以往只能透過紙本或口耳相傳的資訊猶如雨後春筍一般地出現，同時也如一把兩面刃，一邊降低了自行組隊的門檻，另一邊卻由於資料過度片段化，而讓不察的山友容易誤判局勢，埋下諸多山難的遠因。
岳界基層組織──登山協會和大學登山社，從百岳制定的1970年起進入黃金時代，卻在千禧年之後不敵特許制度廢除及年輕族群參與度低落的累加影響，紛紛踏上了高齡化、縮編乃至解散的不歸路。若深究其背後的原因，還有一項至關重要的因素：台灣的山已不復往日的神祕。時光回到四大天王奠定百岳名單的那一刻起，登山者穿梭山稜溪谷間，型態也從完成百岳往新路線、會師、溯溪、技術攀登、古道、中級山、舊部落等開枝散葉，時至現今已無受矚目的未登峰存在，也罕有無人踏訪過的稜脈。簡單來說，登頂已失去客觀的開創價值，只剩下對個人有意義的主觀價值。世界上以攀登未登峰、開發新路線為志向的登山者，也僅只是一小群菁英分子而已。

況且隨著商用娛樂科技及觀光全球化不斷演進，年輕族群越來越不乏輕鬆便利的娛樂選項，舉例來說，以前被稱為電玩的休閒活動，如今竟發展成了全球產值接近10億美金的電競產業，再加上智慧型手機與手機遊戲的盛行，風靡程度更甚於以往；廉價航空的崛起及充分的觀光資訊，令出國旅遊變得可以負擔之餘，也使得登山健行活動越來越難獲得青睞。所以與其說是時下爬山活動不具吸引力，不如說是年輕一代的選擇變得太多了。

登山健行活動缺乏新血的現況，不只在山上能見到，年輕族群往往也有「身邊只有老人爬山」的印象，即便有興趣參與，卻不易找到志同道合的同輩夥伴，再加上普羅大眾傾向重視活動的潛在危險，勝過其背後的教育意義，這一切都構成了時下登山健行活動發展的困境。一旦代表活力的新生代廣泛的對此失去興趣，登山群體的金字塔就會從基底開始縮減，長久下來即支撐不了更多元化的戶外活動，例如學術化登山、中級山探勘、古道探勘、舊社探勘、溯溪活動、雪季攀登、海外攀登等等，長遠走向令人憂心。

登山文化的斷層與轉型困難
傳統登山活動所追求的目標，在於探索神秘與未知，一旦神秘與未知不再存續，舊思維之下的登山活動便會流於收集名單上的山頭（英文稱為peak bagging），使整體活動的發展陷入停滯。台灣登山界的金字招牌「百岳」，靈感源自1964年日本登山家兼作家深田久彌所著之《日本百名山》一書，由林文安為首的四大天王於1970年代初共同訂立，用意在於藉著選出這些山峰，讓後世的登山者能有系統性地探訪台灣的高山稜脈，是登山文化的重大里程碑，對後世的影響力無遠弗屆。然而他們始料未及的是，後來者卻多以登頂為目標，失去了探索的自由精神，徹底背離了百岳存在的初衷。

在社團時代，登山協會、學生社團這類社會化單位，藉著長期緊密互動的傳承式教育打下了良好基礎。然而當社團不再是攀登百岳所必須，不只民眾自組隊伍的風潮興起，更讓商業登山活動日益蓬勃。隨著網路的普及與傳承式教育斷鍊，登山者的主要資訊來源從線下轉為線上，商業登山則成了帶領新手從事活動的最前線，又因為登山路線與基礎建設逐漸成熟，除了百岳熱門路線開始觀光化、大眾化、商業化之外，獨攀者與網路自組隊也漸成登山環境中不可忽視的族群。以上因素使得登山者群體化整為零，成為了極度個體化、差異化的存在，無法再複製社團時代形成共同價值觀的過程，是為登山文化的斷層。

至於登山文化轉型的困境與轉機，楊南郡早在1991年出版之《丹大札記》即有闡述：「對山岳界而言，國內的登山運動已經出現瓶頸；各地的山頭都有登山客的足跡；溯溪、橫斷、縱走或是岩雪攀登也都逐漸被開拓出來……雖然不斷有路線變化和技術引進，使活動仍有蓬勃的樣貌，但在大方向上卻有隱憂，登山運動已到了發展上的轉捩點。如果參考國外的狀況，其實不難發現我們已經背離了國外登山運動的走向，國外登山運動的走向是如何呢？簡單的說就是登山學術化。藉著登山，從橫面空間性的認識到縱向時間性的瞭解，也就是深入地區內的地形水文、風土人情和歷史文化。從實實在在的田野見聞中建立知識的基礎。」

不爭的事實是，能左手拿書籍按圖索驥、右手拿山刀披荊斬棘的人畢竟是鳳毛麟角。主流登山文化至今仍奉完成百岳為圭臬，相互比較誰登上的百岳比較多，而出自網路世代的登山者更因為上述的原因，難以青出於藍而勝於藍，所以現在的登山運動發展，其實是從楊南郡指出的瓶頸倒退當中。

展望未來
登山活動的精神文化面即是自由，自由的前提是自律，為不變的的普世價值，但大眾的心態卻仍深受早年國民政府之長年封山禁令影響，內化了不合時宜的制度，不只視山林為畏途，對冒險性的登山活動也缺乏認同，導致來自外部的制度力量反過來侵害了精神文化。登山文化最主要的載體是就是人，偏偏自由與自律的基本精神如今少了傳承式教育這座橋樑，形成了文化斷層與轉型困難。
我們在山域中見到的各種人為亂象，包括亂丟垃圾、排遺無序、吵鬧喧嘩、生火失當、餵食野生動物等，指稱為登山文化是有失公允的說法。因為登山活動經大眾化、觀光化、商業化之後，國民素質和速食文化的惡果就直接體現在環境之中。至於廣大民眾是否曾受過戶外教育與文化的薰陶，則是個令人不得不悲觀的問題──這也是為何筆者主張登山文化是小眾文化。

巨大的環境變化，使得社團時代走到了末路，也使得登山文化進入了重建期，而網路則是最大的影響因子。但網路同時具有開放與封閉的特色（例如公開社團與私密聊天群組），資訊交流上存在嚴重落差，導致價值系統枝多而幹細，未能凝聚全體登山者皆認同之共識，宛如一盤散沙。筆者以為，解鈴還需繫鈴人，網路時代的問題，必當從網路來加以解決，無論是政府、媒體或登山群體，均需視改善環境、傳播知識與落實教育為己任，台灣有朝一日才能真正與國際接軌，成為內外兼修的山岳之島。

緣結山林
進入社會數年之後，受「臺灣人一生一定要做的三件事」影響，我以菜鳥之姿跟團登上玉山主峰。那是個天空異常清朗的一月天，日出雲海的美景深深地撼動了心靈，也讓我萌生完登百岳的念頭。奈何工作忙碌，難得空閒，我逐將這份熱愛轉向了山域歷史、人文與政策，竟巧遇一塊樂趣不亞於登山的沃土。又因觀察到時下大眾對登山多有誤解以及活動本身發展的困境，故創立個人媒體，筆耕不輟，盼為心愛的寶島山林略效棉薄之力。

文、圖╱董威言(城市山人)

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「每個孩子，都是獨立自主的個體」
請和我一起守護、捍衛孩子的兒童人權！
　　
不久前，媽媽界很盛傳兩篇文章，一篇是韓國瑜想要挖沙，一旁媽媽見狀馬上把小朋友的玩具耙子給他，但卻從來沒有問過小孩子願不願意。
　
對比之下，蔡英文總統有另一種做法，有位媽媽希望蔡英文可以簽名在小朋友的衣服上，蔡英文的做法是，蹲下來問小朋友說，我可以嗎？
　
如果，我們有把小孩當成獨立的人權，就像和一般人相處一樣，在做這些事之前，你就會經過詢問。我覺得這就是台灣普遍在兒童人權上，仍然不足、沒有意識到的部分！
　
兒童權利公約，是最具普世性的國際公約，台灣自 2014 年 11 月 20 日立法施行《兒童權利公約施行法》，決心國際兒權保障規範為標竿，全方位構築守護兒童身心健康發展的環境。
　
既然國際上《兒童權利公約》以及台灣的《兒童權利公約施行法》都已存在，我們希望，能從推動落實開始努力。
　
長期陪伴著孩子，我的感受是，雖然台灣已施行兒童權利公約施行法多年，對於兒童人權的認知與重視，也有逐步前進，但卻仍有很大的改善與推動空間。
　
以下舉幾個面相加以說明：
　
💡兒童有發表意見的權利！
　
「嬰孩仔有耳無嘴」是作為父母的我們這一代常聽到的一句話，隨著時代的進步，我們理解到，勇於表達意見，遠比乖乖聽話，是社會中、工作上很需要擁有的能力。
　
曾經，帶著孩子到餐廳吃飯，服務生很自然地對著我問：「他們需要兒童椅嗎？」、「要準備兒童餐具嗎？」，我也沒做多想地回答。
　
但我的孩子們問我：「為什麼大人不太喜歡跟小孩講話？他們為什麼不問我這些我的事，而是要問你？」
　
透過五歲孩子的疑問，我才清楚的意識到，大多數的時候，其實我們仍未認知到兒童有發表意見的權利，還需要大力的推動。
　
💡兒童有身體自主權！
　
即便是個孩子，仍是個獨立的個體，必須擁有身體自主權。
　
這些年的進步，對於性平教育、對於性侵害，已有長足的進步，我們不再是從檢討受害人「你幹嘛裙子穿這麼短？」、「女生不要一個人在外頭遊蕩」的角度，進步到「推動『積極同意』取代『消極抵抗』」，這即是對身體自主權的進步。
　
但對於兒童的身體自主權的認識，又有多少呢？
　
或許你曾經走在路上對於迎面而來的帥哥、美女感到怦然心動，但鮮少看到有人擦身而過就伸出手摸摸他的臉頰說「你好帥！」、「妳好美唷！」。
　
但你絕對不陌生的一幕，是身旁不認識的大人，伸出手來摸著孩子的頭、摸著孩子的臉說「好可愛！」
　
試問這兩個的差別是什麼？一個對象是大人、一個對象是小孩；但他們都是獨立的個體，都應該擁有身體自主權！
　
💡提倡兒童遊戲權！
　
你知道台北市許多公園內，不得騎乘腳踏車入內嗎？曾有媽媽帶著稚齡的孩子在公園滑滑步車被制止後，我才留意到這個規範。
　
你知道台北市公園內不能踢球嗎？曾有媽媽帶著學齡前的孩子在公園踢足球被開了勸導單，我才理解到這被視為危險行為。
　
越來越多的研究顯示，遊戲對兒童來說有多重要！孩子透過遊戲，發展出最初的主動學習、促進肢體的協調、發展認知、語言及社交技巧。
　
遊戲是孩童處理和反應環境訊息的機制，看孩童的遊戲，可以知道他們和環境互動時的成就感，也可滿足孩童內在情感表達的需要及控制環境的成就感。
　
兒童權利公約中也說明了，兒童有休閒，從事適合其年齡的遊戲和娛樂活動，以及自由參加文化生活與藝術的權利。我們應該要尊重和提升兒童權利參與文化與藝術生活的權利，並應鼓勵對文化、藝術、娛樂、休閒活動適當與平等機會予以規範。
　
簡單的說，就是一般人所稱的「兒童的遊戲權」。
　
然而，台灣的遊具普遍的低矮，缺少了挑戰的難度，失去了自主學習的動力，過去幾年，台灣在民團與父母的奔走努力下，終於在雙北逐漸發展出特色公園，然而我們更認為，這樣讓孩子好好玩、認真玩的環境，應該遍地開花，甚至年齡層也能向上擴展。
　
放眼國外，不只考慮到幼齡孩子的需求，也照顧到青少年而發展出各式各樣的冒險遊戲場，讓青少年不再只是端坐在教室，專心於課業，更希望能透過冒險遊戲場，讓他們保有想像力，培養自主與社交的能力。
　
冒險遊戲場，就像是小型的民主模型，在這邊不停的構思、不斷的溝通協調、不止的創造。我們支持爭取兒童遊戲權！
　
簡單舉以上一些例子，來說明兒童人權的現狀。
　
未來，希望能透過積極倡議、推動落實與監督執行等面向，來盡力促使兒童人權的重視與邁進！
　
#請大家幫忙分享一起討論
#政黨票請支持6號時代力量
#讓婉諭進國會盡一份力