【私讀推薦】
《江戶時代的動植物圖譜》&《跟著浮世繪去旅行》
1600年10月21日,對於豐臣家來說,秋意似乎來得太早太蕭瑟。
這一天,秀吉舊臣-石田三成(1560-1600)統領的西軍,於美濃國關原地區對戰德川家康旗下的東軍,僅僅一日,西軍硬生生吞下敗戰。半個月之後,石田三成被斬首,年僅40歲;縱然曾經鮮衣怒馬少年時,奈何形勢已去,讓他死前只能留下如「吾身就如築摩江蘆間點點燈火,隨之消逝而去」之喟嘆。
從秀吉還在織田信長麾下,到得勢成為關白,石田三成始終身處權力中心。只是秀吉病故攬權後,無論石田三成如何力挽狂瀾,仍舊化解不了內部矛盾,德川家勢力已如野火燎原,再也無法抑制。
歷經「關原之戰」,1603年家康建立德川幕府,1615年發動大坂夏之陣,豐臣一系就此滅絕,日本歷史走入新時代。
越過京都和大阪,德川幕府選擇江戶為據點,大力建設這個臨海之地,讓原本落魄殘敗的小城大力發展,如今成為整個東亞地區首屈一指的重要大城-東京。
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為了加強對地方諸藩的掌控,德川幕府設計「參勤交代」制度,把各地方大名的妻子們供在江戶,而丈夫則留在領地處理政務(同時與姬妾開心玩耍,嗯哼),每隔一年的四月從領地前往江戶參勤以表忠心。
身為地方首領,遠赴首都覲見將軍大人當然不能馬虎,這一出門,浩浩蕩蕩人馬可能高達上千人。全日本有那麼多大名,一路上的食宿、交通自然都需要建設整頓,連帶促進整個日本打造出完善的交通網絡,並且開發出豐沛的旅遊資源。
從1603至1867年,德川幕府維持長達264年和平盛世,老百姓終於無須再承受煙硝四起,被鐵馬刀戈蹂躪無以為家的恐懼。
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天下承平日,正是享樂時,江戶時期無論經濟、教育、文化和旅遊均蓬勃發展。
如同現代人視旅遊為生活重要養分和情趣,古代日本人四處遊玩的興致一樣高昂,喧嘩江戶成為京都和大阪居民旅遊首選,而向來隨意率性的江戶仔更想到古城京都〝裝文青〞,或到商城大阪見識一番。
如此一來一往多麼熱鬧!
透過荷蘭人傳入西洋文化,西方博物學傳統在日本社會各領域如藝術、醫學、動植物研究等類漸次發酵。若以藝術史的角度觀看,《江戶時代的動植物圖譜》和《跟著浮世繪去旅行》,正好凝鍊了江戶時期繁盛美學的縮影。
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《江戶時代的動植物圖譜》以細膩筆法和韶麗色彩,融合幕府御用的狩野派學院趣味、西洋畫和浮世繪影響,而成就兼具詩意與理性的工筆博物世界。無論寫生或謄錄,一花一世界,一草一宇宙,更不用說各種精巧逼真的動物描寫多麼可愛了。
《跟著浮世繪去旅行》則是浮世繪末代大師歌川廣重(1797-1858)繼《東海道五拾三次》(1833)之後,於《名所江戶百景》(1856-1858)之前,所作的《六十余州名所圖會》(1853-1856),讓浮世繪版畫與實地景物對照呈現。
時隔一個半世紀,透過廣重大師結合實景觀察和絕妙創意,當年有錢有閒日本人眼中和腳下的四季韻味名勝風光,都在一幀又一幀色調鮮麗、構圖磅礡的畫面裡重現。加上剛好切入重點的解說,更是讓人跟著一路行來豐彩有味。
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此刻尚且無法出門遠遊,藉由《跟著浮世繪去旅行》,我們也跟當年只能哀怨留守故里的古人一塊,見圖望景心神嚮往之。
再搭配《江戶時代的動植物圖譜》共同服用,從工筆花鳥蟲獸到浮世繪四季景韻,自幕府學院至庶民興味,無論權貴之雅或常人之樂,恰恰包山包海吟楓詠雪全有了~
讀書賞畫啜飲日本酒,襯上菊花造型日本酒器,是不是很剛好?
#私讀推薦
#跟著浮世繪去旅行
#江戶時代的動植物圖譜
圖片來源:Junie Wang
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅賢賢的奇異世界,也在其Youtube影片中提到,#妖刀 #莫邪 #干將 各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy。 刀,本身原是保護自己的武器,但是經過人類的戰爭裡面成為了一個殺人的武器,傳說中刀需要吸收足夠的血才能有妖性,今天我們就來說妖刀的傳說。如果你是第一次看我的影片,我的影片主要的題材就是一些稀奇古怪,靈異,外星人和...
德川家康妻子 在 林暮雪 Facebook 的最佳貼文
【特稿】〈高瀬舟〉上的慾望與知足
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在日本德川時代的京都,有一艘名為高瀬舟的小船,專門載着被流放的罪犯離開京城。這些罪犯並非十惡不赦,基本上只是那些協同自殺卻活了下來,又或者協助自殺而背負着殺人罪的可憐人。故事主人翁喜助就是其中一個這樣的罪犯,在哥哥自殺失誤時,為了讓他減輕痛苦盡快解脫,幫他拔掉了卡在喉嚨的刀片,染紅了雙手。故事中的喜助,比起其他有親戚送行的罪犯,他只有孤身一人;比起其他人哭哭啼啼的離別,他卻泰然自若。護送喜助的警官羽田庄兵衛不禁問他,何以被流放卻如此坦然。喜助娓娓道出,出身貧困的他,因着這次入獄的機會,第一次感受到每天飽餐的幸福,還因為被流放外島而第一次有幸將兩百文錢捧在手中。相反,庄兵衛的薪水雖然勉強能夠收支平衡,但因為要供養一家七口,也有着習慣富裕消費的富家妻子,所以總要憂心會遇上的財務問題,擔驚受怕。為了生活更好,妻子總是藉口接受娘家的禮物,又會從娘家拿來金錢補足生活費。庄兵衛偶爾會為此跟妻子爭執,生活並沒有過得比要被流放的喜助快樂。
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作者說:「一直想下去的話,人要走到哪裡才能停下來。」在生病的時候渴望健康,沒有每天要吃的食物又會想走去買,薪水只有剛好收支平衡也會想要儲蓄,到儲蓄累積些許的時候,又會想要更多的儲蓄。無止境的思考,伴隨着無止境的慾望。喜助沒有思考到老遠,只是看着當下的溫飽,最基本的養活自己,這樣就夠讓他滿足。
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成為知足的人不是不能思考,而是要在思考物質同時思考物質以外的生活。人必須思考物質生活。雖然很現實,但也是為了活着。在糊口以外,我們有太多不必要的物質追求。整個月也沒穿過幾次的當季衣服,那些走過橫街嘴饞買來的手搖飲品、特色小食,追逐日新月異的科技產品,新奇的家居小物……很多都沒法帶來長久的幸福。五光十色的生活是抓不住的浮雲。幸福,也是愛。如果庄兵衛真的愛着妻子,放下自尊接受好意,也就不用為此而爭執。幸福並不是誰要給誰更多的物質享受,真正的幸福是在擁有的物質之上,單純的一起享受快樂而已。
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人可以活得很疲憊,同時活得很快樂。比如我的朋友中,有些人家境不好,沒有父母的經濟支持,讀書年紀兼職打工是理所當然的事。打工的他們,也不只是為了自己生活,同時為了存起一筆錢供弟妹升學。這是他們的精神依靠,也是他們的快樂泉源。因為知道缺乏物質的生活是痛苦的,所以希望讓自己疼愛的人能掛着幸福輕鬆的笑容生活。努力為金錢工作並不可恥,可恥的是眼裡只剩下金錢沒有感情。
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〈高瀬舟〉發表於大正五年,正值第一次世界大戰期間,處於大正政變後期,日本內外社政環境動盪。即使因為戰爭帶動貿易與輕工業發展,一般市民卻無福消受。在文學上,過往白樺派主張的理想,將當時的日本文學搬到象牙塔上。理想,換句話說,也就是空想而已。及後在本篇小說發表時,開始興起新現實主義,作家嘗試摒棄主觀的空想,重新以現實構築文學。物質的追求象徵權力,為了意義上的權力追求物質,墮入無止境的循環。劈頭第一句就是物質,感情卻放在文末。自己所「珍視」的幸福竟以物質建構,也別去怪人給不到真正的幸福。知足常樂的快樂是源於自知。人的最終目標不是擁有一切。追求物質永無止境,不切實際。在有限的資源下,嘗試活出幸福的人生。滿足基本需求之外的事物都是紅利。尋找渴望實現的目標之時,別讓慾望成為自己的精神負累。
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#慾望 #知足 #幸福 #快樂 #文學 #文化 #評論
德川家康妻子 在 東西縱橫記藝JunieWang Facebook 的精選貼文
🌸【狩野派春櫻】🌸
暖風絲絲,寒意褪去,櫻花樹早已收到訊息,纖粉新白急著綴滿枝頭,除了爭相感染春天氣息的人們,就數鳥兒最開心了。牠們時而飛翔時而跳躍,上上下下啁啾唱和,就是讓你無法忽視牠們的存在。
《緋連雀櫻竹圖》(Waxwings, Cherry Blossoms, and Bamboo)描繪江戶時期的京都晚春時分,花鳥爭鳴的美景。畫面裡有三隻朱連雀和一棵櫻花樹,一旁竄出幾株綠竹,若以櫻花樹幹糾結遒勁的情況看來,應該也是位歷經風霜看盡人間事的櫻花界大老了。
朱連雀們捱著櫻花樹分據位置,各有姿態。上方那隻氣定神閒地棲身樹枝,中間那隻正飛離枝頭,樹下那隻則站在石頭上,留意著溪流裡任何可疑的大餐出現。
朱連雀因為羽翼尾端會呈現朱紅色而得名,又名小太平鳥。畫家以細膩的筆觸捕捉了雀鳥羽色豐美靈動可愛的模樣。由於朱連雀在交配後會彼此娑磨表達愛意,因此成為婚姻和睦與家庭繁榮的象徵,可能也是這幅畫的一種隱喻。
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再看櫻花樹。無論是舒展花瓣、輕颺葉片或是蒼勁枝幹,細描淡墨之間,機敏動人翩然呈現。
這幅相當傑出的花鳥作品來自江戶時期「狩野派」(Kanō)罕見的女畫家-清原雪信(Kiyohara Yukinobu,1643-1682)。日本現代女性藝術家依舊不算多數,何況是風氣更加封閉的400年前。
更加難得的是,在那個極度男尊女卑、男外女內的年代,加上狩野派本身〝排女〞傳統的局面下,清原雪信的藝術成就廣獲認可,從她得以在作品落款題名就知道,藏家都很樂意收藏她的作品。
因此清原雪信絕對是少數中的少數,得以接受貴族、武士、富商和寺廟委託作畫,獲取酬勞的女性職業畫家。
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基於傳統觀念,當時女子即使具備藝術天分,結婚時嫁妝或許也會包含一套畫具,然而繪畫才能頂多只能用來作為對內展現美德的方式之一,而動筆作畫也僅侷限於自家大宅之內。作品如同貞操,可不能入了外人的眼,更何況是流落到市面上銷售。
然而清原雪信憑什麼突破窠臼,發展天賦開創藝術事業?
有部分真要多虧她出身京都藝術家庭,還有個相當叛逆的畫家老爹-久隅守景(Kusumi Morikage,c. 1620-1690)。
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清原雪信的父親-久隅大叔也是受教於狩野派,還娶了恩師,亦為狩野派大師的狩野探幽(Kanō Tan'yū ,1602- 1674)家姪女為妻,生下清原雪信這個藝術天分驚人的女兒,是狩野探幽最得意的門徒之一。
但是久隅大叔卻非常沒在怕,他跳脫狩野派自室町幕府時代以來為宮廷和權貴服務的模式,在作品中流露對農民與貧民的關懷。為此,久隅大叔還跟狩野大師翻臉,於是他老人家一氣之下回到家鄉加賀,轉任前田家族的官方畫家。
有這樣思想特立的老爹,教養女兒的方式自然不凡,何況又是自小便流露才華的孩子。
久隅老爹的繪畫技藝相當出色,從清原雪信還是小女孩的時候開始,便手把手地教導她作畫技巧,陪伴她練習,剛好彌補那時女子無法外出接受教育的限制。然而不僅如此,得到父親和狩野大師的指點之餘,久隅老爹後來甚至讓清原雪信跟隨其他畫家學習。能做到如此,要有多大的膽識和遠見!
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未曾辜負老爹勇於反抗傳統的決心,清原雪信努力學習琢磨技巧,接受花鳥、風景、人物畫等不同主題的訓練。無論是小型捲軸或是大型屏風,她都能運用細緻嚴實的手法,優雅從容的風格,以女性特有的柔美特質,既遵循狩野派之風,又從中開創自我格調,完美結合水墨、金箔與色彩,傳達細膩人物與四季風貌。
如此傑出,當然有能耐成為江戶少見,廣受稱譽的女性職業畫家。
清原雪幸一生都待在京都,影響日本文化至為深遠的《源氏物語》也成為她重要的取材來源,她的起居出入正好都是《源氏物語》的背景所在地。
由於狩獵派講究血緣關係,清原雪幸後來嫁給狩野探幽另一名學生Kiyohara Hirano Morikiyo。丈夫也是位畫家,應該能夠理解妻子對事業的追求並欣賞她的天賦。可惜清原雪幸年僅39歲即早早離世。
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其實就連清原雪幸的祖母也是嫁給狩野探幽的學生,足見狩野派多麼重視家族紐帶。
這或許也是狩野派能從15世紀室町幕府中期開始,歷經織田信長、豐臣秀吉、德川家康等朝,直到19世紀江戶末期約400年,無論幕府勢力如何更迭,始終屹立不搖,獨攬幕府畫師一職,領導正統,成為日本史上規模和影響力最大的畫派的原因之一吧。
結合日式裝飾趣味,強調金箔輝映,走出傳統中國水墨畫風,狩野派單憑家族淵源能夠產出如此大量的藝術能人,還真是史上與世上少見。儘管狩野家族成員後來可包含血親、姻親與收養等其他關係。
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有時候,無需濃色艷彩,更顯淡逸出塵,清原雪幸的《緋連雀櫻竹圖》即為如此。
當初要是不分性別,受教機會均等,狩野派會不會開創更精采的藝術成就?😎
#京都的春天多美🌸🌸🌸
#狩野派女畫家
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今天我們來說干將莫邪的來源。
在古文獻【吳越春秋:阖闾傳說 he lv】裡面有記載著,干將是吳國人,莫邪就是他的妻子,在吳王阖闾登基前被要求為吳王鑄刀,採集五山六合的精鐵來打造,但是燒了三個月,卻無法把精鐵融合,干將就嘆氣,如果沒有及時做好劍,一定會被吳王所殺的,他的妻子莫邪能身體感受,也哭了。但是干將想起他的歐治子以前鑄劍的時候,需要讓女人擔任爐神,莫邪聽了過後就跳進了火爐裡面,精鐵才可以得融合,干將帶著悲痛的心情製作了傳說中的干將莫邪兩把劍,干將為雄劍,而莫邪為雌劍。
而在烈士傳和搜神記裡面有另外一個版本,干將用了三年燒吳王賜給他的純青透明的鐵,聽說是他王妃生下的,哈哈。。。但是干將用了三年也融合不了這塊精鐵,於是莫邪就說他父親歐治子在鑄劍的時候,需要加進人類的頭髮和指甲,並且需要三百童男童女鼓橐裝灰,橐就是在鑄刀的爐旁邊吹氣的那個口袋,到最後到終於鑄成了,干將莫邪原本是一對的,但是干將只獻上莫邪劍,這裡沒有說明為什麼,可能他知道楚王一定會殺他,就留下干將劍給他的兒子,或者是他知道楚王暴虐,唯有雌劍才適合他?當時莫邪已懷孕了,干將就和她說,如果生下的兒子,稱之為赤,告訴他出門望向南山,找到一棵長在石頭上的松樹,而干將劍就在石頭後面。
赤長大後,由於兩眉之間有一把尺那麼長,所以也稱之為眉間尺。。。。那是斧頭鯊吧。。。哈哈哈,莫邪告訴他他父親如何被吳王所殺,於是斧頭鯊魚。。。。啊。。。不是。。。赤就去南山找到了干將,要想吳王報仇雪恨。
那這裡就有兩個版本,一個就說是楚王,一個就說是吳王。。。我們就當是吳王好了。
吳王做夢到有人拿著干將劍要殺他,於是就有提防,並且把夢裡面所看到的人畫了出來,並且懲賞高額的獎金去通緝赤,要找這麼特殊臉的人的確不難。。。於是當赤正在煩惱如何去殺吳王的時候,有個黑衣人就說:如果你能獻上你的頭顱,我一定可以幫你殺掉吳王的,赤就用干將自刎,然後捧著頭顱獻給黑衣人,黑衣人說:我答應你一定會殺掉吳王,然後赤的身體才倒下。
當黑衣人把赤的頭顱獻給吳王時,只見赤的頭顱怒眼看著吳王,吳王就很害怕,黑衣人就說到,他乃人之英雄,帶著怨氣而死,需要放進大鼎裡面,煮上三天三夜,方能消其怨氣,不然他會復活的,但是煮了三天三夜後,赤的頭顱依然怒視吳王,黑衣人就說:他需要你出言寬慰,才可以死而瞑目,但吳王上前去寬慰時,黑衣人舉起干將劍,說道:他的頭顱需要你的頭一起烹煮,才可以得以慰藉,於是就用干將劍砍下吳王的頭,丟進大鼎裡面一起煮了,而吳王身邊的侍衛一擁而上想殺死黑衣人,但是黑衣人就用干將劍自刎,然後頭顱也掉進大鼎裡面了,三個頭顱在鼎裡面已經煮爛了,根本分不清哪個是那個了。。。(不對咯~~看骨頭應該可以看得出來哪個是眉間尺),於是就一起合葬,稱之為三王墓。
而干將劍就在那個時候失去踪影了。有人說一起合葬了,也有人說是被偷了。
另外一個關於妖刀的故事就是在日本的村正妖刀。村正是伊勢國桑名的刀匠一族的名字,所以所有他們打造出來的日本刀都是叫村正。那村正刀匠的初代為左衛門尉,而村正刀現存最有名的叫妙法村正,它的刀身刻有龍,而插入刀鞘(qiao)的部分刻有妙法蓮華經,所以也有可能村正一族和日蓮宗有關。
那為什麼會有妖刀的傳說呢?原來很多德川家康的一族都是死在村正刀下,例如他的祖父在於織田家作戰的時候,被阿布彌mi七郎用村正刀從右肩砍到左腹而死,他的父親也是被他的近臣用村正刀殺死。都是自己內部的人呢~~所以德川家康下令廢除村正日本刀,並且禁止所有人使用村所有打造的武器,因為他覺得村正一族在詛咒他們。
可能他們賣得特別好罷了,所以剛好大家用的都是村正呢?由於村正被禁,因此大部分反政府的人都是用村正刀來對抗政府。也有很多關於村正妖刀的傳說,例如一名商人用自己收藏的村正刀殺了全家等等。。。
刀本身可以是保護自己的武器,但是它的確是個殺人的武器,當擁有它的時候,人們會幻想到底砍人的感覺是怎樣的?就好像很多槍擊案一樣,他們想感受一下射入人體的感覺會是怎樣的!這是槍械氾濫的問題,我們如果生氣時,最多就是打人幾拳,但是如果你擁有這些槍械,是否在你失去理智的時候,這會變成你發洩的工具?
並不是說每個喜歡玩槍或刀的人都有這些傾向,但是你們不要低估自己的黑暗面,恐怖的並不是刀槍,而是自己的黑暗面。所以要知道刀槍的恐怖,它的威力,才可以用正確的態度去擁有它。
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