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九月第三週：日文歌詞漢化小組
　　　
這週將有六首日文歌詞要分享，由我們的寫手翻譯並引介他們喜愛的歌曲。
　　
這是一份無比艱難的工作，但日文裡的詞彙實在太迷人了。碼頭，日文裡是「波止場」，直面來看就是「波浪停息的地方」。在日文裡，人工的東西被輕盈地省略了，以物質為主。波止場，這抽刀斷水的語境，明明更要使人聽見波浪，明明這波浪是在胸腔，響得越來越烈。
　　
俳句這一體裁從日本來，恰巧作家木心也寫俳句，在木心那裡，我也曾見過這樣的寫法，大略是：兩個人相約去看夕陽，到了樹下，桃瓣點點旋轉，兩人靜默無聲，情愫在激發，最後木心寫：「以夕陽為主。」
　　
而日文裡的「春雨」，則是我們的「冬粉」。人工的東西在此又消失了，想像那麵體的光纖、剔透、柔軟與零落。一點也不粉啊，怎麼會叫冬粉？雖然粉是這種麵體的名稱，但也不過是順應我們以人為主的命名邏輯。但日本人就是能拋開這邏輯，這樣對物質本身的注視，一種絕對的唯美主義。
　　
再想，為什麼我們的「冬」在日本人的語言裡是「春」呢？從現實物質層面來講，似乎稍也能解，因為我們更靠近赤道嘛，是這樣嗎？有可能嗎？其實我不知道，但是我能「感到」。也曾去過日本，那春天涼得近乎透明。
　　
這語言千絲萬縷啊，我雖然是外行，對日語一竅不通，但隱微地能讀出日文裡一些語氣的曲折，介乎爽氣和羞澀之間，疏密有致地，一雙唇還想說些什麼，在蒸蔚著什麼，蘊藉著什麼，剎那間停止在最綠的時刻，然後風一吹就散了。無怪乎日本人說「言葉」是語言的意思。我就是如此「感到」的。
　　
本周的出場順序是：
　　
1.「amazarashi」的「ラブソング」
2.「Cö Shu Nie」的「黒い砂」
3.「Yorushika」（ヨルシカ）的「又三郎」
4.「神様、僕は気づいてしまった」的「Tokio liar」
5.「宇多田光」的「真夏の通り雨」
6.「秋山黃色」的「Caffeine」
　　
還請大家期待一下。
　　
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▨ 美術設計 _ 宇軒

＃默默守候一旁的力量 ＃照護年邁父母的勇氣
＃肯定自己 ＃修復親子關係
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鷲田清一指出：我們的社會對於「沒有特別做些什麼，就只是默默守候一旁」所具備的力量忘了給予肯定。讀到這句話，我發現自己也忽略了那種力量。
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說起來，也是因為我覺得自己雖然一整天都和父親在一起，卻沒做什麼特別的事。不過就是準備餐點，清理便盆之類而已。陪伴除了用餐時間之外差不多都在睡覺的父親，我認為自己好像什麼也沒做。一旦出現這種念頭，就會被「其他人的照護工作比我還辛苦，我已經很輕鬆了」這樣的想法所箝制。
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如果無法肯定自己默默守候一旁，也就是鷲田清一所說的「被動的關照」所具備的意義，日復一日的照護工作會很辛苦。其實絕對不是什麼也沒做，甚至可以打個比方，即使只是待在身旁，便已經有所貢獻了。
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這件事，是我自己當初住院時察覺到的。雖然能夠從加護病房出來，表示身體狀況已經不太可能有急遽的變化，但只要有誰能陪伴在自己身旁，就會感到安心。
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父親茫然眺望窗外或讀著報紙的時候，我就只是在同一張桌上工作。一旦他睡著了，更是沒什麼事做。有一天我對他說：「你整天都在睡覺的話，我不過來也沒關係吧？」結果他說：「才不是哩，因為有你在，我才能睡得安心。」的確，之前我出院後，一個人待著時也會感到不安，父親說這話的意思，我非常明白。
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＃不要以心中理想的樣貌看待父母
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孩子出生的時候，由於父母與孩子是此生初次見面，而孩子理所當然沒有力量完成任何事，他的一舉一動都能令人感到開心。接著父母會以心中理想的子女形象，看待現實中的子女，理想與現實中的子女之間並無任何關聯，不過是父母所希望的理想樣貌，但是父母要將理想化為現實並不是那麼困難。
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然而換成是父母的話，他們在需要照顧之前有一段悠長的人生歷史。接受照護之前曾經是無所不能的父母，那樣的形象就此成為子女心目中理想的父母樣貌。
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作家北杜夫以下面這段話，描述身為歌人的父親斎藤茂吉：「小時候讓我感到害怕、侷促不安的父親，冷不防變成另一個令人尊敬的歌人。我一反過往開始敬重父親，高中時代甚至吟唱著幼稚拙劣的仿作詩歌。」
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茂吉逐漸老去的身影，北杜夫也沒有錯過。每次茂吉去散步都隨身攜帶記事本，信手寫下創作的短歌。北杜夫會偷看記事本，知道父親還有著旺盛的創作欲便感到安心，反之，見到拙劣的詩作就為父親的衰退而失望。我想，比起讓他感到安心的次數，想必是令他失望的次數愈來愈多了吧。
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由於我並沒有像北杜夫看待茂吉那樣，對自己的父親抱持著敬重的想法，難免因此對北杜夫的那番話感到詫異。
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作家沢木耕太郎的父親是俳句詩人，沢木將父親吟詠的的俳句整理成冊。沢木說在他的記憶中，他不曾對父親有過激烈的言語衝撞，應該連一次也沒有反抗過（沢木耕太郎《無名》）。這一點雖然與我近似，但沢木說「從小就覺得必須要保護父親才行」的說法，卻使我感到驚訝。因為我對父親從來沒有過那樣的想法。
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不過我身邊有很多人是一直都敬重父母，對他們抱持好感。對這些人來說，如果父母出現了衰退現象，尤其是因為失智而忘記過去的事，或使得性格有了轉變，應該會讓他們覺得「眼前現實中的父母，與自己過去理想中的父母實在落差太大」吧。
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然而要是不能抹去對父母的理想化看法，不能接受現實中的父母，就無法與他們建立良好關係。父母已經遺失了過去，失落的往昔不盡然都是美好的回憶；子女經歷過的痛苦、討厭的記憶，父母卻早已忘記，再怎麼樣難以割捨，現實中僅存的，就只有已經遺忘過去的父母。
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照顧父母的時候可以做的其中一件事，就是不要以心中理想的樣貌去看待父母。只要是以理想的樣貌去看待，眼裡就只會見到滿是缺點的父母。父母年輕時如果很「優秀」，會讓人很難接受這種理想與現實背離的狀況，不過還是要面對現實中的父母，與無可替代的他們建立關係。
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不只是父母，如果有人把你說得很好，好到與現實中的你脫了節，他將自己心中有關於你的理想樣貌，與現實中的你混淆在一起，應該會讓你覺得很難與他相處吧？如果在他面前你可以不必刻意表現得特別優異，只要當一個普通的自己就好，想必會輕鬆得多。
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本文摘自《照護年邁父母的勇氣：阿德勒心理學x肯定自己x修復親子關係，照護者的心靈自癒指南》，作者岸見一郎，京都大學研究所文學研究科博士課程結業（專攻西洋哲學史）。專業領域為希臘哲學、阿德勒心理學。
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面對父母衰老、生病，而自己成為照護者時，除了必須拿出時間與體力，照顧無法自理的父母，還須顧及親子間的關係，種種考驗伴隨著病症所衍生的問題，讓照護父母成為一項艱難的任務。當照護者被沮喪、無力的負面情緒淹沒時，該如何自救？岸見一郎以自身經驗向讀者分享照護心得，並結合「阿德勒心理學」，夾敘夾議，書寫當父母生病、需要照顧時，如何陪伴、相處與自我調適。
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【每天為你讀一首詩 x 國立臺灣文學館】拾藏「樂園漫步」 啜飲共享組
　
▎秋心 　◎郭水潭作　蕭翔文譯
　
放晴而高的天空
是秋心的象徵
那個心始終寬大而慈祥
我仰望著敬慕
那個心始終冷靜而寂寞
我從那裡博得哀愁
那個心始終遙遠而悲傷
我抱著他哭泣
那個心始終澄清而深奧
我從那裡汲取詩情
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喔，秋天，向那個心
我要不斷地招呼呀
　
——收錄於臺文館古物《南溟樂園第四號》
　
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▎作者簡介
　
郭水潭（1908年2月7日－1995年3月9日），筆名郭千尺，據王昶雄所述，其別號是取自詩人李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」。一生橫跨明治、昭和、大正、民國四個年代，文學作品受時代影響極深，惜在戰後鮮少文學活動。其作品以日治時期為主。與作家吳新榮等，為台灣日治時期鹽分地帶文學的代表人物之一，創作作品包含和歌、俳句、新詩、小說及隨筆等，可惜的是，郭水潭的日記保留下來的不多。國立臺灣文學館收藏的《自由日記帖》是郭水潭倖存的日記之一，寫於昭和13年至15年（1938－1940年）。
　
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▎小編淵智賞析
　
〈秋心〉一詩為郭水潭青年時期的作品，原以日文收錄於1930年（昭和五年）的《南溟樂園第四號》刊物中，目前為臺文館的珍藏之一。
　
身為臺灣日治時期重要詩人團體「鹽分地帶」的大將，郭水潭的詩作在寫實主義對鄉土的關懷外，帶有一種獨特的「冷靜」特質。由於年輕，郭水潭早期的詩作對於萬物間的「存在」往往有著獨樹一幟的意識，加上時代的動盪，使得他看待事物的眼光多了一份「戒慎恐懼」的態度。因此，我們也就不難了解，為什麼郭水潭詩中的文字針對「時間」總有許多的辯證與質疑了。
　
1930年，那時的郭水潭還不知道對臺灣文學即將面臨重大的轉折。在郭水潭發表這首詩的隔年，日本政府發動九一八事變，對臺灣的政治運動採取強硬的態度，間接使得「文學的主體性」被凸顯出來——時間的變化對於寫作者而言是多麼重要，以致於必須不斷地去辯證與叩問，而這首〈秋心〉所探討的即為郭水潭在時間之中的深刻感受。當事物的邊界被觸及時，它們的「存在」往往才得以被證明，郭水潭在這首詩中，書寫出自己在季節的遞嬗間，對「秋天」複雜而深刻的意念。
　
將詩題名為「秋心」的郭水潭，在全詩的首二句即開門見山，直接點出秋天的本質存在於「放晴而高的天空」。這是什麼意思？難道秋天就不能下雨嗎？郭水潭不理會我愚笨的疑問，像個貼近土地、冷靜自持的抒情詩人繼續說著，以並列的性格形態去遞進秋天的形象：「寬大而慈祥」、「冷靜而寂寞」、「遙遠而悲傷」、「澄清而深奧」。
　
在這些形容中，郭水潭心目中的「秋心」當然並不是只能「放晴而高」，而是有著如此豐富而深沉的內涵，以致於他只能用「放晴而高的天空」作為秋心的象徵。什麼是象徵？象徵（Symbol）一詞源於希臘文，最初的意涵指一塊木板的兩半，後來被用來指那些參與神秘活動的人借以互相秘密認識的一種標誌、秘語或儀式。相較於單點指涉的譬喻，郭水潭僅能以「象徵」去觸及「秋天」的核心，可見得秋天對於郭水潭而言，並不僅只是時間上的意義，還多了空間的層次。
　
郭水潭以多變與矛盾的形象去指認秋天的神秘存在。在詩中，他以秋天作為敬慕的對象，甚至坦然說自己的詩情「都是來自於秋天」；而其中的刪節號看似突兀，卻顯示了秋天面貌的無盡——身為凡人的我們，只能永遠在刪節號之間不斷探尋，在刪節號之後留下自己對於秋天的願望：「我要不斷地招呼呀」，我要不斷地招呼。
　
國立臺灣文學館於近日所推出的「澄秋」雙層玻璃杯，便是以郭水潭〈秋心〉這首詩的意旨作為核心概念，將雲朵與秋天的「多變」與「海納百川」，化成流動的形態融進杯體設計中，除了顯示出《南溟樂園》在當時容納多種詩風的包容外，更讓我們的意識得以隨時光流動，回到過去與詩人共飲當年的種種。
　
＊參考資料：
1.陳瑜霞《郭水潭生平及其創作研究》
2.班與唐【賣菜郎的傳奇前半生】打麻將、打拼文壇的好朋友——郭水潭
3.陳建忠等編《台灣的文學》
4.黃暉《西方現代主義詩學在中國》
　
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美術設計：江襄陵－Nysus ：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：國立臺灣文學館
　
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▎拾藏年度商品｜「樂園漫步」系列啜飲共享組
　
國立臺灣文學館「拾藏：臺灣文學物語」以「樂園漫步」為主題，將「精釀啤酒」、「玻璃杯」做為文學的載體，挑選臺灣不同年代的詩社：風車詩社、南溟樂園社、半閒吟社的相關藏品與詩作，作家們展現各自的才華，尋找同好集結成社，營造出「樂園」般多元的氛圍與聲音。
　
拾藏與臺灣英式啤酒製造商「蔡氏釀酒」、工藝品牌「好玻GOODGLAS」合作，共同推出文學啤酒和雙層玻璃杯——樂園漫步系列啜飲共享組。邀請你一起品嚐與分享文學的靈感，依照個人的喜好，進入不同時代的氛圍，「漫步」於屬於自己的樂園故事。
　
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臺文館臉書｜ 國立臺灣文學館 National Museum of Taiwan Literature
拾藏臉書｜ 拾藏：臺灣文學物語
　
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