[想攝影145] 細說分鏡 Vol.22
🎥 影片時間連結：https://youtu.be/3XpWY8Xbe5U?t=316
🖍我的課程，每一堂課的設計
🖍並沒有華麗的外在標題
🖍既不追求速成、速效
🖍也無法讓你覺得大開眼界、值回票價
「老師，課程快結束了，你有開進階課嗎?」這問題這幾年教完基礎課，我一直被問到的問題，一開始是沒有什麼進階課程，但經過數次的課程更新，上課速度放得慢一點，增加更多說明與例子，再把一些我覺得「真的對學生稍難」的課程，另外獨立出來，我的入門課程，從 2012 年初的 6 堂課，到現在共有 12 堂，再另還有 6 堂進階課，所以這個問題答案是「有的」
🟥課程設計想法不同
「蛤? 你單就對焦、光圈，就花 2 堂課，4 小時來教哦?」 別人一節課不但都講完，也把快門、ISO 等等全都講完了，為什麼你要花這麼多時間來講?
嗯，雖然沒有上過別的基本攝影課，但有參考別人的課程大綱、講義，如果真的要我一堂課講完曝光三元素 – 快門、光圈與感光度，我當然可以，甚至快的話，可以在 10 分鐘全部講完，有什麼難的? 但為何我不這麼做? 單單「對焦」我就可以講近 2 個小時，因為背後對於「整個所有課程設計想法」是有很大的不同。
前面幾篇文章，約略談到「構圖」對我的意義，也提及到「構圖技巧」與「構圖」的關係，但有一點是沒有提到的，當要開始「構圖」，也就是要說一個故事之前，我們該如何進行第一步 – 對焦，先將一張照片主角放進去，透過對焦，讓主角更加清楚，讓觀眾一眼就看得出「誰，是這張照片該看的」，不用其它的言語輔助，對焦就能達到這一點。
這樣就要花 2 個小時去講嗎? 這當然不只如此，要簡單認識相機、鏡頭結構、如何達成對焦、對焦在不同處，清楚的「主角」不同，背後隱含的意義有什麼差別? 又或著問最根本的問題 「我們幹嘛要對焦」，一張照片可不可以不要對焦? 如果要對焦的話，在實際拍攝流程，該放在一開始? 還是邊構圖邊對焦? 構好圖再對焦可不可以?
更常看到的，很多初學者根本「完全不在意對焦」，無論是手動、自動對焦、對焦的形式，一點也不去管，彷彿「對焦」這件事，在他拍照過程完全消失，只管照片裡頭元素的擺放、呈現形式，遇上更誇張的是，有些初學者拍了一整天，相機一直切換至「MF 手動對焦」都不去在意。
🔹這些問題在這幾年都會被台下同學問到，進而重新調整講義，希望在同學舉手發問時，不是後頭的講義有準備到答案，不然就是等著同學提問，好讓我進一步來談談「對焦」更重要的意義 – 一張照片的故事、靈魂就從「對焦 – 主角」展開，一個故事，沒有主角，自然就沒有下文，更難去構圖，甚至就算拍完照片，這張照片也說不出個故事，也更無法呈現你與這張照片的「連結、關係」也答不出所以然。🔹
🟥談談故事的「主角」
．「即將上映的電影「007：生死交戰」終於要上映了」
．「電影 “魔戒” 若是一句話講完，就是一個人，千辛萬苦把戒子帶到大老遠的地方，把它熔掉的故事」
．「ㄟㄟㄟ，聽說 A 跟 B 他們有點曖昧，每天中午經常一起下樓買飯，他們會不會是情侶啊」
．「我聽說隔壁東西要漲價，這樣子以後我就可能不去吃了」
．「今年第 3 號颱風 – 櫻花颱風已經成形，位於我們東南方海面 1500 公里…」
任何一篇故事、小說、電影、戲劇、舞台劇、歌舞劇，還是我們市井小民日常生活閒談、八掛，或是電視新聞，甚至是氣象預報，無論時間長度、字數多少，以上每一種「故事」裡頭都隱含著我們討論的焦點 – 主角，在裡頭，整個故事才能繼續往下推展。
如果你打開電視，隨意看著一部播到一半的電影，你該如何判斷出誰是這部電影的主角?
「鏡頭最多的那一位」(這一定是)
「對話最多的」 (這通常也是)
「最帥的、最美的」 (大多都是)
「正義的一邊」 (通常)
「主角，通常不會死」，這是最常聽到的說法，總是死裡逃生，槍林彈雨總是沒任何一發子彈打中他，就算打中了也不會致命，總是在身體邊邊角角不礙事的角落，就算命中要害，沒事的，很快救援就來，沒事沒事，但也是有主角最後真的死去的故事，最有名的莫過就是「鐵達尼號」，裡頭主角「傑克」在全長近 3 小時的電影，最後十幾分鐘才沉入冰凍的海裡。
若是一部「沒有主角的電影」，主角在電影播放第一分鐘被賜死了、消失了，那故事還能如何推展下去呢? 即使主角真的第一分鐘就「消失了」，那應該也是採用「倒敘法」方式訴說後頭的故事，若整個電影沒了主角，自然就沒有意義，更不會被拍攝出來。
🟥對焦與主角
🔹電影，某程度可以說是「連續不停播放的照片」，在電影播放時，你按下「暫停鍵」，不就等於是一張「照片」了嗎? 🔹
無論在何時暫停，每一秒的鏡頭，都是導演與剪接精心設計的「分鏡」，想傳達一些概念在裡頭，讓故事合理、節奏流暢、或是輔助說明，沒有一個分鏡浪費時間，若是以奧斯卡眾多獎項中「最佳剪輯獎」或許可以說明，好的剪輯可以讓一部原有的故事更加出色，既然可此，無論電影播放到哪，任何一刻按下暫停所呈現的畫面，我們都可視為充滿「故事性」的照片。
🔹我們並不是拍電影，也不是微電影、短片，我們拍的是「靜態攝影」，相對就簡單多了，只需要拍攝「一張照片」就好，並且為了要訴說這張照片的故事，以及背後的「創作動機」，我們得要好好朝著這目標，在眼前的景像，眾多的事物中「尋找出主角」，並且搭配「構圖技巧」，好讓一張照片完成後，有著你想說的故事，有著這張照片代表的意義在裡頭。🔹
當在說明這張照片故事，必然說說創作動機，而「為何這個放這裡、為何比例是如此、為何曝光如此呈現」這些都構圖技巧，最後你仍需要說明這張照片，所要傳達的「故事」，故事自然是從主角開始展開，那麼「對焦」這件事情，必定為選定一張照片的「主角」，所有的故事都從主角開始展開，自然是故事的重心。
🔹照片的「重心」，並不是視覺上的重心，而是所有這張照片存在目的，就是為了「他」才開始一連串拍攝工作的準備、路途的跋涉，全都是為了「他」，照片才有存在，才有了背後的故事，又或著是說，這張照片就是為了證明事件的存在、證明你的心中的追求，又進一步可以說，在眾多你所拍照的照片，背後隱藏的主角，其實就是「你自己」。🔹
「好的導演，會從電影最後一幕開始推起整個故事」，當電影第一秒開始，所有的故事鋪陳、轉折、悲歡離合，就是為了最後一幕所準備，隨著電影謝幕升起才算是最後的 ENDING 。
我覺得這觀念跟「攝影過程」蠻像的，無論拍攝一張照片中間歷經多少曲折、起伏，觀眾所看到的「就是成果而已」，事前所有的準備，包含每個攝影工具的準備、行程規畫、拍攝技巧的磨練，不就是為了「最後的照片」存在嗎? 這所有的過程就是為了最後一幕能夠完美誕生 – 也就是這張照片，從這個角度去想你一張感動自己的照片，是不是讓你有著蠢蠢欲動的念頭，也來想試著動動筆、動動口，來為這些作品說說背後的故事，其實也就是交代與分享你自己的故事。
🟥HOW 很重要
但更重要的是「WHY」，我認為「為什麼 WHY」比「怎麼做 HOW」來得先、來得重要，也許這跟我從小學習的個性有關，我總是希望知道「為什麼這門課是必修」，而想著不是「如何把這門課學得好」。
讓我想到求學時期的故事，面對一題數學問題，不懂當然問懂得同學，他們給我的感覺通常是不假思索的說「就帶 XX 公式就好了啊」，心裡不免「蛤，你們都這樣子死記哦? 都不去想為什麼一定要這麼做嗎?」這種感覺，但最後到底誰對? 當然他們是對的，誰對或錯又該如何判別? 看誰考高分、誰過關、誰被當，一翻兩瞪眼，沒有好爭論的。
偏偏我又是理組的，計算數字哪怕差個 0.01 都是錯的，用誇張一點的比喻的話，這個 0.01 的誤差可能會炸掉一間工廠，或是燒掉一隻手機，確實數學「計算得精準」是很重要的，至於為什麼要用 XX 公式? 在那時候對我「並不重要」，若我真想證明可以不要用 XX 公式也能計算出來，可能要到研究所，或是更高深的學位，這問題才比較適合被提出來。
我這「WHY 比 HOW 看得更重的個性」，不大適合讀理組，轉到社會學門就太適合了，社會學門面對問題，通常比較不給定一個確定的答案，比較傾向思考答案之外，有沒有其它的可能，只要你說得通，理論帶進來解釋得好，就不像是理組考題「不是對就是錯」，而社會組的答案，比較像是「哪個理論解釋得更好、更適合」，這樣子我反而駕輕就熟，讀得自在也符合我的個性。
🟥課程設計精神
🔹若是在戶外拍攝時，你我只是片面之緣，問我「拍的太亮怎麼調整」，我用「十秒鐘的時間」告訴你如何操作「曝光補償」來達到你想要的；但如果是在課堂上，要清楚了解曝光補償，我得要花 4 小時時間先講講「測光」與「測光公式」，再花 2 小時講講曝光補償原理，以及實際相機操作過程學習，懂了以後你才了解「曝光補償」那不到 10 秒的動作，原來背後是 6 小時的學習，是這麼多要學的概念。🔹
你想要哪一種? 不同的學生要的不同，攝影教學快 10 年，遇上各式各樣、老的少的、男的女的各種形形色色的學生，總是得因應不同學生上課目的，選擇一種適合的教法來迎合學生才行，現在，不如也想想這問題「你願意花上近 6 小時間來學習 10 秒鐘就能操作完的動作」還是「我只要知道怎麼做，背後為什麼我不想知道」。
🔹課程設計大綱越是看起來精彩、豐富多元，當然在競爭的市場上，更容易得到學生的青睞，這一點我並不否認，我的課程大綱，無法帶著你爬上山、跳下海，讓你知天文通地理，因為每一堂課的內容，我總是希望帶著更多的 WHY 在裡頭，讓你在懂得 HOW 之前，是了解自己為何要「這麼做」，當你更了解每一個動作背後基礎是這麼一步步推展而來，這並不是走冤枉路，而是為你打下更多未來創作的基礎，也許課程結束短暫時間你無法體會，但相信若你繼續朝著更深、更多元的攝影主題鑽研，你所花的時間與精力，在那時會漸漸現出來，這點是我設計課程的精神，也正我對攝影教學的堅持的地方。🔹
你說若採用這樣子精神，設計每一課、每一個觀念、每一個章節、每一個投影片，直到每一句話，有辦法在短短的時間，教會你更多東西嗎? 我，是做不到的；但如果我們講求「速效」，簡單了解基本做法與原理，然後帶著設備直接開始拍攝，遇到不懂再回頭來討論問題，這樣子不好嗎?
也沒有什麼不好，這點在前幾篇文章我也提到過，因為學習攝影不是個「單程車票」，總是在「基礎 – 創作」之間不斷的來回，從偉大的作品中發現精華點，再回頭看看自己哪裡不足，再做更多嚐試重新創作，但如果你的基礎不夠好，是無法識讀那些讓人感動作品背後的心血如何達成，反之若你不適當踩個煞車停下來思考自己的缺失檢討，要再突破自己的界限也是有限。
先準備齊全後再出發、再回頭檢討? 還是先有了簡單的認識，先出發再說，遇到困難再回頭，哪一種教學課程設計比較適合? 沒有哪個比較好，只是哪種方法適合你，而我的課程設計採取「前者」，希望你準備更齊全後再出發，失敗了、遇上問題了再回頭檢討、再出發，同時我的求學過程那些挫折經驗，以及轉換不同領域後學習的經驗，讓我強調「為什麼 WHY」，比起告訴你「如何做 HOW」來得更重要，不希望你一開始朝著飛翔前進，只希望在往前踏第一步前，先試著問自己「為什麼」，而不是「如何走得好」。
🟥蘇格拉底之死
我常問學生「哲學家蘇格拉底是怎麼死的?」，大多數學生認為「人，總是一死」帶過這問題，知道故事的學生會說是被賜毒酒死的，但我總是開玩笑說「他是被人 “討厭” 死的」。
🔹為何這麼說? 蘇格拉底總是到處問人「為什麼、為什麼」，最敏感也不能問的問題 – 為什麼你要信上帝? 上帝是誰? 真的存在嗎? 信他有什麼好處? 這些不該問「為什麼」的問題惹怒了掌權的人，覺得他是個挑戰威權的無神論者，要他做二個選擇，要嘛認錯相信上帝，不嘛就喝下毒酒去見上帝，此時我相信蘇格拉底喝下毒酒後可能心裡還在想「喝下毒酒，人為什麼會死」吧，我猜。🔹
我不敢拿我自己跟蘇格拉底相比，我也不想淪落到蘇格拉底最後的結局，在面對有限的時間，以及市場彼此競爭之下，儘管我多麼想在一個觀念上做更多的「為什麼的討論」，但學生總是需要更多的實作，以應付未來，或是即將到來的問題 – 我需要學會攝影，來做一點什麼事情，而近期的課程，也試著平衡「WHY 與 HOW 」的比例，這才是我更該做的。
所以我自認我的課程大綱，沒有華麗的外在標題，本身設計也不追求速成速效，更無法讓學生能有一種「哇，一門課可以學到超多東西」的感覺，這些都是我自認的缺點，也只有認同我的想法的學生，願意嚐試上上我的課程，我都非常感激。
也有學生、朋友建議我「既然課程內容這麼多，再拆細一點，多元一點」讓不同需求的學生，選擇更多，如果一味追求「開課、賺錢」，似乎又與我的個性相違背，但這又是另外一個可以好好開一篇數千字的文章來分享，這裡，就讓我們跳過吧。
或許目前開設的線上課程 – 終生閱讀的線上課，較能解決這個問題，若想學得快一點，每天都看一集，並且用 1.5 倍速度播放，觀念學到了，不懂再重頭看；若想要慢慢看的也沒關係，一周看一集，一集看二次都沒關係，享受每天都進步一點的感覺。
再應因疫情下的困境，所以，這樣子的線上課程就這麼「上線」。
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快思慢想理論 在 Re: [問題] 快思慢想這本書的問題(簡介) - 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
就我自己看完這本書來講 這本書的存在價值不是話題不話題的
雖然書名是「思考，快與慢」 但是真正講快與慢的部份其實大概只有一半
20世紀末、到21世紀已經擺脫了 勞力工作者的時代
現在是腦力工作者的時代 比的不再是體力、力量、力氣 也不光是知識
而是你如何分析資訊、做出決定
對於腦力工作者來說 了解人是如何思考的 如何做出決定的 就變得非常的重要
可以從中了解 人的思考和決定 其實並非完全出自「自由意識」
而往往是陷入環境和思考上的盲點 而常被人利用 或自己犯錯
書裡面到底在講什麼？下面做個簡介 (若有講錯 請幫忙指正)
第一部分 兩個系統
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這個部分最主要是講人的大腦的思考架構
所謂的「快」和「慢」 分別就是書中第一部分講到的 system 1 和 system 2
system 1：就是十分快速的、自發的反射反應 它無法被意識控制
(系統一)
只要意識保持清醒 System 1 是不斷的在運作的 無法停止
system 2: 應該只有這個部分 才算符合傳統對於「思考」的定義
(系統二)
它是需要集中注意力 才能運作 需要花時間、花力氣的思考
在一般狀態下，系統一是持續運作的，它幫助你不費力氣地完成生活中大部分的事
只有在你意識到危機、突發狀況等 才會啟動系統二介入人的思考和反應
常會聽人罵說「你做事有沒有在用大腦思考?!」 事實上，大腦是持續運作的
只是都只有在用系統一 而沒有用到系統二
然而 系統一是可以被訓練的 他是經由系統二接受長時間的練習下 而變成的「習慣」
就像學開車、或是彈鋼琴 只有一開始是用系統二在操作 久了就變成系統一
系統一(或是說潛意識、直覺)的存在是必要的 它提供了反應環境變化的「效率」
在演化上動物在面臨生死關頭上 往往需要當下做出反應和決定
系統二 則是讓高等動物有了學習的能力 而磨練成系統一的求生技能
而這部份剩下的章節 是在講系統一和系統二交互作用的影響和缺陷
包括錯覺、WYSIATI等 這些大腦運作時基本存在的現象
這是沒有在演化中被淘汰的 所以正常人都會有這些現象
剩下的四個部分 就是基於這些大腦存在的缺陷 討論人其他的思考現象
第二部分 捷徑與偏見
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因為生存的需要 人需要藉由heuristics (洪蘭翻譯成捷徑)來迅速找到問題的答案
這些包括了：經驗法則、common sense、成見...等
而可以讓人遇到問題時 立刻浮現出一個想法或解決方案 然後立即做出反應
(這也包括了人不經思考的「習慣」)
事實上 這些藉由系統一的heuristics 產生出來的答案 不見得可靠
人不會主動思考這個突然冒出來的答案是怎麼來的
這些答案都是經由過去的經驗、與系統二的練習 而形成的
幸好 這些經由heuristics產生的「錯誤答案」 是可以經由系統二重新訓練而改變的
(前提是你要發現自己思考上的錯誤 才有機會糾正)
因此這部份的許多章節 就是讓你知道大部分的人 所普遍存在思考上的直覺反應與偏見
事實上 本書沒有包括所有的biases 可以參考「思考的藝術」、「行為的藝術」做補充
第三部分 過度自信(或自負)
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這部份最主要是在探討人的主觀直覺 有時會與客觀的答案相去甚遠
而人通常會過度相信自己大腦產生出來的「答案」
其實最主要的原因 就是人在評斷自己的答案是否正確 並非是依據客觀的邏輯思考
而是來自於人對於自己的答案是否有「自信」
通常遇到一個複雜問題時 系統一的捷徑快速產生的答案 會經由系統二的審核
但這個過程卻是存在著問題
理想中 我們自以為我們是這樣思考
問題或狀況 ->->->->->->->->->->->->->->->-> 答案 -> 做出反應
(一步一步建構式找出合理答案)
事實上 大部分的時候 我們是這樣在思考
問題或狀況 -> 答案 -> 做出反應
(一步的捷徑式思考獲得直覺答案) (說服自己答案是合理的)
人在遇到問題後 很容易從過去經驗立馬產生的答案 (heuristics)
接下來 人的大腦 是在找尋正面的支持證據 來證明這個答案是合理的 (自以為合理的)
只要越能找到支持的證據 越能編出一個故事 人對自己的答案就越有自信
但是大部分的人卻不會習慣尋找反面的證據 去證明自己的想法是錯的
也不會習慣去思考這個答案的產生過程為何 合不合理
重點只有一個 就是找出「說服自己的答案」
換句話說 你是在尋找對於答案的「信念」 而不是尋找答案的「真理」
你在乎的是你相不相信自己的答案 而不是答案是否真的合理
第四部分 選擇
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這個部分應該就算是作者 Dr. Kahneman 的專業 也是他獲得諾貝爾經濟學獎的原因
主要是圍繞在他的「展望理論」上
這部份最主要說明了 人在選擇上並非是理性的
同一個人面對同樣一件事情 只要換一個敘述方式 或換一個觀點
就會產生截然不同的選擇(或反應)
這最主要就是展望理論其中一個特性–「參考點」
展望理論提出的另外一個特性 就是人在面對「獲得」和「損失」的「效用」是不對稱的
然後搭配著事件可能發生的機率 而可以預測人在面對未知將來發展的情況下
人在選擇上會傾向保守或是積極
這也說明了 現在許多產業 如何藉由了特定框架之下 人的選擇傾向 而套利賺錢
第五部分 兩個自我
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這部份一開始說明如何發現人有兩個自我
Experiencing Self: 洪蘭翻譯為「經驗自我」 白話的意思是「體驗中的我」
用英文講: The self who is experiencing
Remembering Self: 洪蘭翻譯為「記憶自我」 我會說這是「記憶中的我」
用英文講: The self who is remembering
其實看英文比較能懂這兩個自我的原始意義 它是使用 V+ing 而非使用名詞
第五部分必須要真的懂這兩個自我真正的含意與存在 才有辦法看懂37.38章
如果單看「經驗自我」、「記憶自我」 可能還是無法徹底了解這兩個名詞的含意
中文因為時態的表達上較為困難 因此在翻譯上我就一直以為「經驗」、「記憶」是名詞
尤其是「經驗」兩個字非常容易被誤認為名詞 或許用「體驗自我」會比較好
(我自己就在這兩章被中譯本折磨了很久 直到看原文才解脫)
雖然翻譯上 專有名詞要簡潔 才能避免重複出現時的贅詞
但是建議還是要用譯註來說明一下這兩個字在原文上的意義
經驗自我：就是活在此時此刻、活在當下的自我
它是根據當下體驗到的感覺 來對事物產生想法
記憶自我：就是在回憶過去的自我
它是根據所回想的情結、故事 來對事物產生想法
經驗自我 是真實的反應 你感到痛 就是痛 覺得快樂 就是快樂
記憶自我 則是要看你是如何評斷一個過去的經驗 而產生對應的感覺
用佛法來講就是 六塵 ----刺激----> 六根 ----產生感覺----> 六識
(色聲香味觸法) (眼耳鼻舌身意) (眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識)
經驗自我 比較像是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識 所產生的感覺
記憶自我 比較像是意識 所產生的感覺
(佛法的部份完全是個人見解 可能有誤 參考就好)
經驗自我和記憶自我的看法 不見得會相同
也就是給予一段時光並評估
當時你活在那時光的感覺(經驗自我) 以及事後回想的感覺(記憶自我) 可能不會相同
至於原因就是書中有提到的peak-end rule
這兩個自我 會對於自我評估自己活的快不快樂 幸不幸福 會有很大的關係
即使你當下過得很幸福 你事後思考 可能會覺得自己過去過得不幸福 (反之亦然)
例如沉迷於線上遊戲 當下覺得很快樂 但事後回想這段時光 評價不見得相同
而影響記憶自我評價的因素很多 包括對自己的期許 價值觀...等
最後 你說這本書值不值得讀？
我自己覺得 近10年出版的書 大概沒多少本會比這本來得重要
不過前提是你要真的看懂這本書想要表達的... (所以建議看原文)
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◆ From: 42.67.47.171
講的都是現象 用生活上或是商業上的例子來舉例 而不是介紹成因 或是背後的機制
在深度上來講 Kehneman的這本書已經達到深入淺出
而且書的內容 在後面的章節也會需要前面章節的知識做輔助
書的架構和完整度相當的高 這是其他的科普書籍所沒做到的
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