國民黨副總統參選人張善政參加「新住民午餐約會」說：「不是要說蔡英文沒結婚，沒有結婚不是罪過，但她沒生過小孩，不知道這個心」。
首先，這番言論顯露了對未婚女性的歧視。
前陣子《82年生的金智英》在台灣熱映，在媽媽圈引起一陣風潮，也讓很多人重新反思台灣的性別平權之路是否還有最後Ｎ哩路要走。
縱使當代台灣已經有所改善，但對於女性在幾歲應該要做什麼事情的生命歷程想像，仍富含刻板印象。簡單來說，雖然我們以輕熟女來表述30歲以上的女性，但仍舊以「（大齡）剩女」、「敗犬」來形容未婚女性就像是失敗的、剩下的族群。
而少子化的國安危機，更被首都市長以及眾多「男性」首長、候選人放大檢視，但檢視的不是青年普遍的低薪化造成此現象，而是歸因到「女性」不願生小孩的道德譴責。
這是一種對未婚女性的歧視，更是讓台灣性別平權之路停滯甚至後退的危險徵兆。
沒有結婚不是罪過，沒有生過小孩不懂父母的心。一切都以資格論，那世界上不需要培養同理心，因為沒有「經歷」就不會有「同理」，難道沒有死過就不知道生命的可貴嗎？我想大家都不會贊同這樣的說法的。
其次，在這樣的場合講這樣的話，也是一種對新住民女性的歧視。
在台灣，在我所做過的田野中，「東南亞」的新住民朋友往往被賦予的重要任務，就是傳宗接代。因此，常常聽到來自田野對象或是鄉村的人說出「娶來就是要生小孩」，或者是「在生小孩前不能讓她們跑掉」等說法。這樣的想法，無助於新住民融入台灣社會，更無法提升新住民以及新二代的社會地位，夫家的歧視，往往是女性最大的枷鎖。
而在這樣的場合說這樣的話，某個程度上不僅是對於「未生育」的歧視，更是合理化「新住民娶來就是要生小孩」的態度。
最後，以性別來作為攻擊他人、批評他人的舉動，正是欠缺性別意識的最好例證。這番說法，也正是顯示台灣的性別教育，還有很長的一段路要走。
選領導人是選賢舉能，不是選哪個性別有資格做哪些事情，看看性別不平等的國家，內部有何幸福快樂跟未來可言？
這場選舉，不只是台灣未來自由民主的前哨戰，更是世代之爭、性別平等之爭。我們花了很長一段時間，才讓臺灣人對於性別、世代、族群等人權議題有所重視，這是讓我們這一代以及下一代可以生活得更自在的基礎。只有對於自己的國族認同、性別認同、階級認同、族群認同可以免於恐懼，國家才有向前走的可能。
如果男性候選人免不了要貶抑女性，那就再見掰掰吧！
慢走不送
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