教會與政治,有什麼關係?(下) ◎專任老師╱周學信
今日,台灣教會所面臨的最大問題之一,便是將信仰私有化,導致教會的去政治化。教會屈從流俗,斷然切分宗教信仰與政治。教會不僅容許政治聲音的消失,甚至接受當今社會的共識,將信仰自市井廣場中抽離。自講台乃至於小組,這般信仰私有化的作法受到傳揚、鼓勵。
歸究其原由,可溯及自由主義與自由國家興起。在自由世俗原則的框架下,自由、平等、互相尊重等基本價值受到保障。同時,為保有多元社會的穩定性,自由主義者堅信「道德與宗教信念屬於私領域的範疇」,認為若要維護民主與容忍的價值,必須自公眾及政治言論中排除有關宗教信念的議題。
在世俗自由主義下,政教分離意味信仰與宗教行為必須被歸入私人範疇,如此一來,世俗自由主義者所形塑的個人行為也就無涉公共事務了。世俗自由主義者認為,信仰與宗教在公開場域發聲令人惴惴不安,公眾對話中應當禁止談論宗教或信仰價值。
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【華神專欄: 從神學進入社會】
面對世局動盪變化,世俗價值觀的各種挑戰,神學思想不是學術殿堂的專利,更要與社會文化產生各種對話。華神與基督教論壇報合作開闢系列專欄—「從神學進入社會」,邀請華神老師群一起輪流執筆,與讀者分享看見。
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性自由主義 在 李怡 Facebook 的最佳貼文
什麼是自由主義
(人生話題選篇之16)
(美國大選的共和黨與民主黨之爭,也被認為是保守主義和自由主義之爭。保守主義與自由主義,是美國社會的兩個主要的分歧思潮。我曾經在2016年8月3日和4日,寫了兩篇文章介紹美國的自由主義,又在2018年12月17、18兩天,介紹過保守主義。現在先將介紹自由主義的文章略為修改重刊;稍後再重刊關於保守主義的文章。)
甚麼是自由?它的概念很清楚,就是社會人的權利;與自由相對的,是奴役。世界人權宣言重申人人應該享有的四大自由:言論自由、信仰自由、免於恐懼的自由和免於匱乏的自由。
儘管人人都把自由掛在嘴邊,但法國大革命時期的政治家羅蘭夫人的名言是:「自由自由,多少罪惡假汝之名而行。」1848年馬克思、恩格斯發表《共產黨宣言》,期盼無產階級社會的到來,在那社會,「所有人都得到自由發展」。1925年上台的意大利獨裁者墨索里尼,表示意大利法西斯主義者是「自由意志論者」,信仰自由。1920年德國納粹黨的政治綱領,宣稱該黨目標是使「德意志的自由精神重生」。假自由之名,世上產生了幾多罪惡。
在西方,真正信奉自由並抗擊右派法西斯、左派共產主義歷兩百年的,叫自由主義,即Liberalism。有人說,自由主義塑造了歐美過去兩百年歷史。但何謂自由主義?它的定義是甚麼?似乎沒有人能說清楚。它不像社會主義,有經典書籍給予定義。自由主義沒有聖經,沒有教派領袖,沒有權威論述。
歐洲有人認為「自由主義者」是一群為市場貪婪作辯解之徒;美國保守派認為,自由主義者是主張墮胎合法的道德淪喪分子。自由主義在許多人心中等同西方生活方式,不管對這種生活方式是妒羨還是鄙視,認為應仿效還是應揚棄。有人會告訴你,自由主義者相信自由市場、福利社會。又有人告訴你,自由主義主張彼此接受、同等尊重、社會關懷、對抗欺凌。有人說,自由主義者是滿嘴原則的傢伙,是左派、右派,或不斷變動立場的中間派。有人告訴你,自由主義是倫理信條,是對社會的經濟描述,是政治哲學,是資本主義依據,是偏狹的西方看法,是短暫的歷史階段。當然也有人說,自由主義是亙古永存的普世理想集合體。種種說法,就是沒有一個確切定義。
資深記者和政治觀察家Edmund Fawcett寫了一本書《Liberalism: The Life of an Idea》,對自由主義作多角度的探討。他不是把自由主義當作一個特定的意識形態、觀念或社會學說,而是視為一種「政治實踐」,是一個與舊政治、舊世界對立的概括趨勢,一個朝向改革與多元包容的模糊傳統。他概括近兩百年歷史,指出所謂自由主義,是一種追尋,追尋一個在倫理上獲認可,由彼此平等的公民,在不訴諸不當權力的情況下,促成人之進步的體制。自由主義有其對世事的整體觀,但它本身是個實踐,有四個觀念指導自由主義的實踐:一,承認社會中存有無法逃避的利益衝突和信念衝突;二,對權力的不信任;三,相信人會進步,對人類文明進步有期待;四,不論人的思想為何、身份為何都予以尊重,即接納多元。
第一個指導觀念,是衝突。衝突與其說是個理想或原則,不如說是對社會的描繪,或承認這是對社會該有的期許。在自由主義者心目中,持續不斷的利益衝突和信念衝突不可避免。社會和諧不可能達成,追求社會和諧太愚蠢。和諧根本不值得追求。和諧意味社會強求一律,壓制不同聲音,抑制創造力,妨礙積極性。自由主義者認為應該承認衝突,控制和利用衝突,將它轉化為競爭。這樣衝突就能像爭辯、實驗、交換一樣,產生助益。衝突對社會起推進作用,而且只有競爭才有進步。相反,指揮棒操控的一致行動,是表面和諧之下埋藏着內裏的惡鬥。當然,要讓衝突轉化為競爭,需要建立尊重事實、談判、說服、妥協的習慣。而習慣的養成,首先就要排除動機論、陰謀論,若大家都不講事實和道理而只以動機、陰謀去否定對手,是不可能把衝突轉化為競爭的。
自由主義的第二個指導觀念,是對權力的不信任。人的權力,是不會自我約束也無法安撫的。指望人規規矩矩行使權力,無異緣木求魚。一個人或一群人享有較大權力,無論是政治、經濟或社會權力,若沒有受到反抗、壓制和制衡,就必然走向專斷和支配。自由主義者必須對權力永遠抱置疑態度,對權力不信任,拒絕服從權力,不受任何權力集團、單一利益集團支配,也不受僵固的觀念或階級支配。任何受權力誘惑而拜倒、而依附、而靠近權力者,都是自由主義的敵人。
自由主義的第三個指導觀念,是進步,即對人類文明進步有期待。「進步」這詞,有點模糊,一來極權政治也可以說它毀壞人民現世幸福的目的是追求未來的進步;二來人性的種種弱點也使不少人對人類的未來悲觀。但自由主義既是一種實踐,自由主義者必須有對進步的期許,才會有進行社會變革的動力。必須懷着對人的素質和社會都可能變得更好的希望,才會產生促進變革的行動。
自由主義的第四個指導觀念,是尊重人和接納多元。尊重人的主詞是公權力(public power),包括國家對人民、富人對窮人、多數對少數的那種權力。反抗權力和尊重人是性質相近的一體兩面。權力可能表現為國家對人民的無情卻合法的強制,可能表現為市場上的經濟專橫,也可能表現為一些所謂正統觀念的束縛,比如對國家民族的認同。尊重人並不要求人要互相喜歡、互相讚賞甚至互相關懷,它只是要求約束國家、社會、多數、既得利益階層這些「冷冰冰怪物」的權力,使任何人不論貧富、身份、信仰、思想、性向都得到保護和尊重。
Edmund Fawcett對自由主義的論述,基本上是正面的。但自由主義在歐美國家的發展,尤其是對衝突、進步和多元化的追求,也衝擊了社會的傳統觀念與道德力量。於是有保守主義或稱為保守派的社會思潮與之抗爭。不過,保守主義與自由主義並不是勢不兩立的思潮,它們也有一些共同點,例如對權力的約束。稍後修訂再重刊介紹保守主義之文。
性自由主義 在 HOKK fabrica Facebook 的最讚貼文
法國新浪潮的代表面孔!她經典獨特的風格,不僅體現了她勇敢無畏的個性,更使之成為女性自由主義的象徵。儘管去世已經41年,Jean Seberg都仍然擁有無法估量的影響力。
#hfHerStory #HOKKfabrica #原來不只一種模樣
性自由主義 在 Ghost Island Media 鬼島之音 Youtube 的最佳解答
性別的分類其實除了「男性」和「女性」之外,還有「間性人」、「性別酷兒」、「跨性別」等;性向除了異性戀,還有「 #同性戀 」「 #雙性戀 」「 泛性戀」「無性戀」等等 … 各種分類。
在你還搞不懂這些分類的定義為何之前,先別急著為別人貼標籤。今天就從知名跨性別 Youtuber 罔腰假懷孕,和大韓民國跨性軍人自殺這兩個事件,來重新思考性別的多元性,打破「性別二元論」的守舊觀念。
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性自由主義 在 豐富 Youtube 的精選貼文
主持人:陳鳳馨
來賓:丁學文
主題:一週國際經濟趨勢
📌《經濟學人》The threat from the illiberal left 談左翼思維對古典自由主義的威脅
📌《倫敦金融時報》The Great Divide over living with the virus 談亞太地區清零政策的不能持續
📌《經濟學人》Delta and the world economy 談停滯性通貨膨脹的壓力
📌《經濟學人》China’s bad debts 談中國的財經風險
節目時間:週一至週五 7:00-9:00am
本集播出日期:2021.09.08
#陳鳳馨 #TheEconomist #一週國際經濟趨勢
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性自由主義 在 阿美老師 X 紫微心生活 Youtube 的精選貼文
🔺雙主星|武曲破軍|武曲是主詞、破軍是形容詞,是有破軍性格的武曲
🔺雙主星|武曲破軍|喜歡自由自在,不喜歡被控制,不喜歡隨波逐流也不喜歡與他人相同,一旦有自己想要完成的事就會堅持走自己的路,一步一腳地的完成。「武破」的雙主星組合自我主義強,喜歡自己做事,不喜歡去解釋太多,個性內斂偏孤僻,相對來說在人際關係上偏弱。
🔺雙主星|武曲破軍|只會出現在地支「巳、亥」
相同的雙主星在不同地支,個性就會有些許的差別。
地支巳|武曲破軍
要求次序、要求自我,對某些事有偏執感,有著要求完美的性格,任何事都要照自己的節奏走
給自己很大的壓力,很適合當老闆。
地支亥|武曲破軍
自由自在、不受拘束,有著與他人不同的想法及帶點浪漫和藝術的思維,對於自己想做的事會努力、堅毅的去完成,很適合當藝術家,寫作之人。
地支|巳、午
https://youtu.be/r9UgK8JfE-4
地支|子、亥
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星相感情觀
武曲
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破軍
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雙主星|武曲破軍|走十二宮位
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4.主星:武曲 破軍
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