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【#風生活】
被譽為下一個愛因斯坦的天才少女，十四歲就徒手打造一架單引擎飛機，她表示，不要忘記當時的夢想是很重要的...
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#哈佛 #愛因斯坦 #物理 #夢想 #麻省理工 #帕斯特斯基 #造飛機
20年前的今天，911事件發生時，你正在做什麼？
對於我們許多人來說，當天的震驚，是一個不容抹滅的記憶。在那之後世界一連串的發展，讓許多的事物被賦予特定的色彩。包括國土安全和恐怖主義等等新的詞彙進入主流。中文翻譯成「聖戰」的伊斯蘭吉哈德 （jihad)，成了這一串論述背後的壞人。但任何有回教徒朋友的人應該都知道，穆斯林大部分是非常溫和以及愛好和平的。為什麼有這樣大的反差？而在6到10世紀輝煌的伊斯蘭文化，以及後來發揚光大，橫跨近800年的鄂徒曼帝國，在第一次世界大戰之後又是如何發展？這一些問題都是我在選擇這本書的時候想要得到的答案。
「興亡世界史」這個系列的書籍，之前就看了幾本很棒的，讓我在華人視角的世界史，與西方視角的世界始終史之外，看見一個不一樣的可能。之前一位書友的描述很貼切，說日本人看歷史，很像監視器一樣反應一切，平鋪直敘不帶立場的陳述事情。
從穆罕默德開始創立說起，他說講述的思想與當時阿拉伯社會截然不同。包括獨一真神的信仰，社會的平等，還有賙濟窮人的理念，在當時部落主義盛行，多神信仰，以及富人只管自己的文化當中，幾乎是挑戰權威的一股力量。從那裡開始論述的「吉哈德」，講到的就是內心善與惡的爭戰，還有受到逼迫時自身保護的行為，並沒有什麼侵略或是攻擊他人的含意在內。
這一連串因著堅定意志，和天時地利，與巧合之下，伊斯蘭的世界逐漸擴張在整個阿拉伯地區。到第6世紀開始，更是誕生了輝煌的文化，特別是他們著重翻譯和貿易，更是讓文化交流鼎盛。像是「一千零一夜」故事描述的繁華，還有現在數學基礎的阿拉伯數字和代數 (algebra)，以及現代 AI 人工智慧必須由的「演算法」(algorithm) 都是從阿拉伯數學家 al- Khwārizmī 名字衍生的。在當時伊斯蘭文化強調的是對各種宗教信仰的兼容並蓄，社會的平等 （特別是對於窮人，另外伊斯蘭初期，婦女的地位也不低），和整體社會的和平發展。後來因著政治和接班人不明確的因素，什葉派和遜尼派的敵對，讓很多初期的善意開始變質。歷經鄂圖曼帝國百年的傳承後，包括阿富汗，土耳其，和伊朗，都有類似宗教改革的推動。但當時已經是面對20世紀的強大西方世界，因著石油的利益，讓這些改革受到嚴重的干擾。而1948年以色列建國產生的巴勒斯坦問題，更是挑起伊斯蘭世界最敏感的一根神經。
現在我們熟知的一些人物包括賓拉登，以及塔利班，和蓋達等組織，某一段時間之內其實是西方世界所連結的勢力。所以書本最後的一部分是在檢討這些恐怖的攻擊，真的是伊斯蘭世界挑起的戰爭，還是西方世界所埋下的種子？在這裡我就不要破梗了。
雖然這本書許多可蘭經內容，眾多烏瑪和哈里發的翻譯名字，不是那麼容易閱讀。但不要太在乎這些細節，還是可以掌握到一定的輪廓。冤冤相報的循環，到底要怎樣才能結束？我想引用我最欣賞的作 者，同時也是猶太拉比的Jonathan Sacks，在紐約 911 事件10周年紀念所發表的談話來總結：
“Whenever Me takes precedence over We, and pleasure today over viability tomorrow, a society is in trouble. If so, then the enemy is not radical Islam, it is us and our by now unsustainable self-indulgence. The West has expended much energy and courage fighting wars in Afghanistan and Iraq abroad and defeating terror at home. It has spent far less, if any, in renewing its own morality and the institutions — families, communities, ethical codes, standards in public life — where it is created and sustained. But if I am right, this is the West’s greatest weakness in the eyes of its enemies as well as its friends. The only way to save the world is to begin with ourselves. Our burden after 9/11 is to renew the moral disciplines of freedom. Some say it can’t be done. They are wrong: it can and must. Surely we owe the dead no less."
“當我們看重［我］超過［我們］，看重今日的歡樂超過明日的繁榮，那麼社會就會陷入麻煩。這樣說來，我們的敵人並不是激烈的伊斯蘭主義，而是我們自己，和我們寅吃卯糧的個人主義。西方的世界用盡許多精力和勇力在阿富汗和伊拉克爭戰並且在國內防恐，卻幾乎沒有花時間精力在更新自身的道德，和創造並保持這些道德標準之處，包括：家庭，社群，道德共識，和在公開場合的行為標準。如果我想得沒有錯，那麼這就是西方世界敵人和盟友眼中，我們最大的弱點。拯救世界的方式,從檢視自己開始。911事件之後，我們共同的負擔就是要重新定義自由世界中的道德標準。很多人說這是不可能的，但我認為他們錯了，這是可能而且必須的。我們向所有逝去的犧牲者，有這樣的責任”
📚延伸閱讀📚
📗“Destiny Disrupted” 中文版 「中斷的天命」
這是我15年前讀的書，是一位伊朗學者從伊斯蘭世界的角度講述世界史，讓我眼界大開，也開始愛上從不同視角來了解世界史。
📙“Not in God’s s Name” 中文版「毋以神為名」
我2018的top 10 之一，也是我知道惟一一本Jonathan Sacks的中文書。原來宗教戰爭，常常是一種有忌妒衍生出來的兄弟鬩牆？ “當宗教將人變為兇手，上帝痛心垂淚”
全文與延伸閱讀的連結在部落格中 👇👇👇
https://dushuyizhi.net/%e4%bc%8a%e6%96%af%e8%98%ad%e5%b8%9d%e5%9c%8b%e7%9a%84%e5%90%89%e5%93%88%e5%be%b7/
#伊斯蘭帝國的吉哈德 #興亡的世界史
本周H&M，有不少歷史上的大事發生。
首先，二戰正式宣布落幕。
我至今看二戰的日本，依舊搞不清楚它到底是啥情況。
從上到下，各個都說效忠天皇，也就是說天皇主導了戰爭嗎？可日本又常態性的發生「逆上」現象，也就是任何一個人，那怕是基層到不能在基層的官兵，都可以自己一時腦抽風的瞎搞，然後說自己的行為是為了天皇以及大日本帝國，最後用既定的事實壓迫高層統治集團。(比如日本人炸死張作霖，還有九一八事變中攻佔中國東北，現在有越來越多檔案文件顯示以上行為都是底層官兵的自導自演，首相跟天煌後來接到消息都是整個傻眼。)
可要說天皇是被架空的，他老兄卻又很有權威，比如日本的皇道派軍人曾發動「二二六事件」，指使軍隊謀殺眾多政敵以及政府高層高原，而皇道派也是高喊「為了天皇」，結果裕仁天皇得知事情後卻是感到震怒，並立刻宣布皇道派軍人屬於非法行為。由於天皇的打臉，皇道派軍人被迅速的剿滅......一言即可平亂，難道天皇權威不大嗎？
而XXY搭配的電影「日本最漫長的一天」，其實就體現，直到戰爭都要落幕之際，日本仍處於以上詭異的狀況。
當時在絕對劣勢的情況下，日本的文官集團主張結束戰爭，而天皇也接受此建議，並錄製了「終戰宣告」。
但底層官兵卻有人主張要跟盟軍戰鬥到底(其實高級軍官也普遍主戰，電影中尤其有帶到東條英機跑去鼓動基層官兵，說「如果天皇本身違背了報國，也就是作戰意願，為了日本，可以對天皇採取行動」，說到此處，我真的想對東條英機破口大罵，因為你老兄如果有此主張，為何不是你自己去做？而要鼓動別人動手而自己從頭到尾是袖手旁觀？而且當你口口聲聲說要殺身報國，結果很多人真的在戰場上死了，也有不少人在戰敗時選擇自殺好做所謂的「報國」，你東條英機卻沒有任何犧牲動作，最後來是被盟軍逮捕......這那你講個屁犧牲！)，所以這些底層官兵決定破壞「終戰宣告」的錄音盤，進而脅迫天皇繼續和盟軍開戰。
換言之，有那麼微小的可能，二戰會繼續拖延下去。日本直至戰爭陷入頹敗之際，仍處於躁動，當我讀到這段歷史，一方面感到無言及嘆息，另一方面卻又陷入不解的疑惑之中。
我希望我有一天能夠澄清疑惑，那代表我某部分更了解了過去，但眼下，我起碼能慶幸，無論如何，那時候的戰爭總算結束了。只是，後來又很快陷入了冷戰，而抗戰勝利的中國，更是很快進入了內戰.....
最近奧運落幕，而這一屆的奧運有特別紀念慕尼黑奧運發生的慘案。
簡而言之，當時有恐怖組織挾持了參與奧運的以色列選手，最後更是在被通緝的過程，射殺了以色列人質，讓當年的慕尼黑奧運染上揮之不去的血腥陰影。(話說德國辦奧運，一次柏林奧運跟納粹黨牽扯上印象，一次慕尼黑奧運跟恐怖組織牽扯上印象，這個國家的奧運經驗也實在是太衰了吧。)
但事情並沒有因奧運而結束，以色列後來派遣特工對恐怖組織展開行動代號叫做「上帝之怒」的復仇行動，這也讓以色列與巴勒斯坦之間的關係陷入更惡劣的對立。
我上到以巴衝突的單元，就是以慕尼黑事件以及上帝之怒行動，來幫學生濃縮這延續至今的動盪。而「慕尼黑」這部電影，雖然這其中當然有不少改編元素(尤其是這其中還有007演員時，我都會非常出戲，我總會想......拜託，讓丹尼斯克雷格一個人就可以分分鐘搞定吧，當然，這也只是我串戲的個人毛病啦)，但很多片段相當衝擊人心的還原這當中的場景，如果對於這段歷史有興趣的朋友，我相當推薦本部電影。
最後提一下羅賓漢這部電影。
本部電影的導演是雷利史考特，他的歷史題材電影很多都成為經典，例如：神鬼戰士、黑鷹計畫、王者天下。其中，王者天下當初我是在電影台收看，然後感覺......挺難看的。我原本以為這是一個人必然會出現的失手，但是在大學，我的朋友讓我看了王者天下的導演完整版，然後我覺得......天呀！超好看的！
而在導演完整版開播之前，是雷利史考特的一小段演講，畫面中，他滿臉幹意的表示：「當初戲院版因為某些原因，我刪減了片段，現在大家收到武最喜愛的完整版，你們可以自己評斷這樣的刪改是否合適。」話語內容以及語氣雖然算平和，但那一分鐘左右的時間，我可以感受到老雷面對電影被刪而導致的負面評價是有何等強大的怨氣。
後來羅賓漢上映，我還是在電影台看，然後覺得......挺難看的。我想，羅賓漢究竟是否好看，可能又要去看老雷的導演完整版吧。
我是能體會片商的賺錢考量(畢竟大部分人未必想看3個多小時的歷史電影，而且這樣的片長，也必然導致放映場次的減少，近一步縮減賺錢的可能性)，但想到自己要被導演完整版刮掉一次我的錢.....呵呵。
大家對於本周的歷史事件有何想法呢？歡迎留言來聊天，更希望大家幫忙分享，讓更多人能有機會認識歷史與電影的樂趣喔。
去旅行，一定要帶一本小小的護照。但你又知不知道它的來歷？今次就帶大家看看護照的前世今生。
世界上有195個在聯合國登記的國家。但是護照顏色主要只有4種——紅、藍、綠、黑。當中又以紅色最為普遍，有接近70個國家使用。舉歐盟為例，二十多個國家當中，只有克羅地亞的護照不是紅色。另外也有指如果該國有共產主義的歷史，護照也會選用紅色，如中國、俄羅斯等。
其次最多國家選用的是藍色。因為它代表新世界，美加、巴西等美洲國家和澳洲的護照都是採用藍色。
而相傳伊斯蘭教先知穆罕默德最喜歡像徵生命力的綠色，所以巴基斯坦、沙特阿拉伯等的伊斯蘭教國家都會用綠色作為護照封面顏色。
最後，黑色是比較罕有的顏色。現時只有新西蘭，以及非洲國家使用黑色為護照主色。
不過凡事都有例外，如挪威就分為白色、綠松色和紅色三種。內頁在紫外光燈照射下，更會出現極光的設計。
果籽 ：https://hk.adai.ly/appleseed
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#果籽 #旅行 #護照 #BNO #通識 #歐盟 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家
演奏：奧地利維也納愛樂樂團 Play： Wiener Philharmoniker
指揮：（印度）祖賓•梅塔 Conductor： Mr.Zubin Mehta
鋼琴演奏：（中國）朗朗 Soloist：Lang Lang
1. （俄）彼得•伊裡奇•柴可夫斯基 － 第一號鋼琴協奏曲第1樂章 Peter Ilitch Tchai–kovsky - Piano concerto no. 1, in B flat minor, op.
2. 史特勞斯變奏曲 Strauss Variations
降b小調第1號鋼琴協奏曲（英語：Piano Concerto No. 1 (Tchaikovsky)，俄語：Концерт для фортепиано с оркестром № 1 (Чайковский)），作品23，是俄國作曲家柴可夫斯基的管弦樂作品。創作於1874至75年，題獻給德國鋼琴家兼指揮家漢斯·馮·彪羅。柴可夫斯基於1874年在寫給其弟的家信中首次提到創作這首樂曲的情況，不久後的12月，作品大致完成，柴可夫斯原本打算將這部作品交給著名的鋼琴家和作曲家尼古萊·魯賓斯坦來修訂和首演，但是魯賓斯坦對作品作出了無情的批評，令柴可夫斯基改變了初衷，將這部作品題獻給了德國指揮家漢斯·馮·彪羅。彪羅將這部協奏曲帶到了美國，1875年10月25日在波士頓音樂廳進行了首演。19天以後，這部作品才回到了俄羅斯家鄉，地點是聖彼德堡。由古斯塔夫·葛羅斯（即拉赫曼尼諾夫的老師）及捷克指揮家愛德華·那普拉夫尼克演出。但是這次俄羅斯的首演卻又因演奏的速度過快而宣告失敗。柴可夫斯基事後形容葛羅斯的表現是：「聲音有如被殘暴地演奏出來」。[1]幸好，12月3日在莫斯科舉行的演出則取得了空前的成功，當時擔任鋼琴獨奏的是當時年僅18歲的鋼琴家和作曲家塔涅耶夫，而指揮正是當初拒絕彈奏的尼古萊·魯賓斯坦，他後來亦成為這首曲子的其中一位公認的演繹權威。
本集主題：「適度依賴：懂得示弱，學會從信任出發的勇敢」介紹
訪問編輯：丁慧瑋
內容簡介：
【疏離】（有敵意、多疑、封閉）←【適度依賴】（安全感、信任、彈性）→【過度依賴】（不安全感、焦慮、依附）
「適度依賴」意味著充分信任別人，
打開心，露出自己的脆弱，
同時有足夠自信，處理關係裡的失落與衝突。
▌在愛情、親情、友情、職場中，安心依賴並保有自己。▌
▌開口求助，反而是自信的表達。▌
●美國心理學會卓越人格研究獎項得主│劃時代傑作！
●美國亞馬遜網路書店讀者│5星強推！
不想跟人太冷，又怕太親暱的你，
總是照顧別人而難有喘息的你，
被冷待、被排拒，自尊銷蝕的你，
以為求助是錯的，自責不夠好的你……
別再含淚硬撐，用「適度依賴」，讓關係新生！
獨立就只能靠自己？開口求助很沒用？其實，真正的堅強是勇於攤開脆弱，你相信自己，信任別人，有點黏但不太黏，遇上磨擦、衝突或失落時，不會死守過去的經驗不放，讓你與人相處更舒服、自在──這正是「適度依賴」。
作者歷經二十多年研究，針對十大關鍵面向，精闢剖析「適度依賴」的概念及方法。
你是什麼樣的「關係類型」？
●「障礙性疏離型」：獨立，不求助他人，拒人於千里之外。
●「適度依賴型」：自信自主，信任他人，懂得求助。
●「消極的過度依賴型」：依附他人，逃避責任，無助。
從辨別「關係類型」的自我檢測開始，書中有多項心理測驗，讓每個人透過獨有的測驗結果找到人際定位，避開他人設下的「關係陷阱」，並搭配情境故事，針對伴侶、親子、手足、好友、同事、主管……以及重大的人生關卡，提供「適度依賴」的因應策略，一步一步跟著本書的步驟，你將萌發勇氣，更有自信好好地經營每一段關係。
作者介紹：羅勃‧伯恩斯坦博士
【依附領域研究權威】
臨床心理學家，依附領域的研究權威，以人格研究的傑出表現，獲頒美國心理學會（APA）的西奧多‧米隆大獎（Theodore Millon Award）。
紐約州立大學水牛城分校臨床心理學博士，任蓋茨堡學院（Gettysburg College）心理學教授，並由美國國家精神衛生研究院（NIMH）、美國國家科學基金會（NSF）贊助進行多項研究。
在人格動力、診斷與治療領域發表了一百五十多篇文章，參與寫作三十多部相關作品。
作者介紹：瑪麗‧朗古蘭博士
【臨床心理治療專家】
臨床心理學家，臨床心理治療專家。紐約州立大學水牛城分校臨床心理學博士。
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