「外科醫師究竟是神,還是神明手中的一枚棋子?」這是我第一本書「拚命」裡的文案,剛入行時或許還有疑問,現在的我心中已有答案。
診間來了一個年輕人,精神看起來不錯,食慾也還可以,和住院期間的狀況判若兩人。
兩週前他差點死掉。
無法控制的小腸出血造成嚴重休克,電腦斷層底下怒張的血管正在一口口吞噬這條生命。看到這樣的病人,我幾乎是不假思索地做出手術的建議,沒有給家屬考慮或猶豫的空間,要救命就得開刀。
「他已經快要掛了,不開刀就死定了。」用語雖然有點粗鄙,不過我是發自內心給出建議。
手術方式其實也不複雜,就把造成出血的那段腸子切掉接起來而已~學醫時紮實的訓練與這些年反反覆覆地開同一種刀,這對大部份的外科醫師來說都不困難。
手術後隔天馬上就不再流血,加護病房躺了一兩天就轉到普通病房,又過一兩天就開開心心出院。對照回診時病人神彩奕奕、家屬如釋重負,很難想像手術前躺在急診室時的嚴重景像。
那天跟我一起值班的住院醫師知道病人要出院了,很開心地跟我說:「你救了他!我也很高興有參與這個過程。」
「盡力而為,做該做的事而已。」我跟住院醫師這麼說,當家屬對我表達感謝時,我也這麼回答。
以前剛入行的時候,曾經狂妄地自以為神,自以為可以透過手術刀改變神的旨意,改變神要讓某個病人死亡的旨意,逆天而行。
然而這些年經歷的事情多了,遇到的挫折多了,慢慢發現很多事情都不是醫師可以改變,我們只能盡力而為,但是否能夠回天,就真的只能問天。
某種程度外科醫師是在執行神的意志。
神其實沒有要病人死去,外科醫師看似「救」了病人,並不是改變神的意志,只是在神的安排下,執行這個讓病人由死到生的任務。
今天下午的外科急診,送來一個胸部受創的病人,雖然到院時生命徵像還算穩定,但超音波發現心包膜積血,有可能心臟破了隨時會猝死。心臟外科醫師二話不說,接到電話馬上安排手術,很短的時間內病人就送去手術室,這條命就救回來了。
醫師改變了病人的命運嗎?改變了神要他死的決定嗎?還是順著神的旨意執行任務,完成上天託付的使命。
我相信是後者,我們沒有那麼偉大,只是在崗位上扮演自己的角色,當一枚稱職的棋子,執行神的意志。
外科醫師究竟是神,還是神明手中的一枚棋子?」狂妄之後,謙卑之前,我有答案。
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「容易會錯意的日文」
今天來討論一項經常看到、但是台灣人很常誤會的慣用語:「冥利に尽きる」
很多人會誤會這句話的意思,這其實和「紙錢、金紙」沒有關係(笑)
這句學起來,會讓日本人刮目相看喔
.
「冥利」意思是「冥冥之中神明給予的庇佑 」,「尽きる」則是「盡頭、到達極限」之意,
「冥利に尽きる」合起來就是「神明給我的庇佑、好到不能再好了」,常用於表示內心的感動,表示對於現在自己所從事的職業、打從心底覺得太棒太有成就感了。
.
相當於中文的「身為〜,沒有比這個更開心的事了」的語氣
用法:名詞+冥利に尽きる/名詞として+冥利に尽きる
.
這句話常用在「受到別人稱讚」的時候,別人稱讚我們,我們可以回答「ありがとうございます。冥利に尽きます。」
這是水準很高的日文表現方式,當日本人聽到你這麼說,一定會對你刮目相看(真的)
.
例:
読者:音速日語のおかげで、日本語と日本文化に興味を持つようになりました。
(多虧了音速日語,讓我對日文和日本文化產生興趣了)
小編:ありがとうございます。教師冥利に尽きます。
(非常感謝您,身為老師、沒有比聽到這句話更開心的事了)
.
更多例句:
★ 生徒が「日本語って楽しいね」と言ってもらえるのは、教師冥利に尽きる。
(能夠讓學生說「學日文真好玩」,身為老師沒有比這更開心的事了)
★ 従業員が感謝のメッセージを送ってくれて、社長冥利に尽きる。
(員工傳感謝訊息給我,身為社長、沒有比這更開心的事了)
★ たくさんの方にご支持いただいて、役者冥利に尽きる。
(承蒙很多人的支持,身為演員、沒有比這更開心的事了)
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#原住民傳統豐年祭不是嘉年華活動大雜燴
🗣今日阿賢針對雲林縣政府民政處補助的歲時祭儀活動,提出一個疑問:「為什麼雲林縣政府這兩年補助的歲時祭儀活動,都會要原民朋友跳舞給我們看?」這個活動是針對誰舉辦的?主角是誰?意義什麼?主責這個業務的單位似乎無法回答我的問題,只說這是原住民的一種歡慶方式,與民同樂。可依然不理解歲時祭儀對於原住民的意義是什麼?更不能理解它與原住民部落文化的關聯性在是什麼,所以才會一直舉辦這樣的活動,以漢人的優越角度。
原住民豐年祭蘊含的儀式性與文化深層價值,它是不同族在過去在作物收成時的收穫祭典,是要感謝祖靈、他們所信仰的神明的儀式性活動,就像我們漢人的廟宇活動一樣,只有特殊的節慶或是神明相關儀式才會有的。舉個例子:平時雲林農村社區裡會有八家將出來跳嗎?突然在古坑綠色隧道做廟宇儀式活動給你看,你不覺得很奇怪?雲林縣內有兩千多的原住民朋友,他們來自不同的部落,多是離鄉背井來工作的,不同的族群有不同的歲時祭儀,為什麼要把不同的活動放在一起?聯合豐年祭根本就是 #漢人殖民者的觀點 ,一種以為這就是在鼓勵原住民文化的錯誤認知,唱歌、跳舞、風味餐只是原住民文化呈現的面向之一,非全部。
將這些全部放在同一天,又是在漢人為主的社會裡舉辦,是無法呈現原住民文化的內涵,更看不出不同族群的差異、特色,也無法認識原住民的文化,這樣如何做到原住民傳統文化的傳承呢?也無助於雲林人對原住民文化的認識,只是不斷複製各種刻板印象而已。當我聽到大會上有議員同事說原住民是很會跳舞的,他們跳舞很歡樂,大家一起跳很好呀!他們也很會運動,運動能力很好….等,這都是一種刻板印象或歧視的用語,為什麼原住民的活動就是要跳舞給大家看?為什麼原住民就運動一定得很厲害? 原住民朋友比我們生活在台灣這個國家還久!怎麼會覺得跳舞、走秀、準備風味餐......東湊西湊就是尊重文化?連什麼族在雲林最多都不知道!說有很多原住民舞蹈?因為尊重逼他們把儀式搬到雲林來跳?
站在一個鼓勵多元文化發展的角度,我們不該把漢人中心觀點強加在原民朋友身上,而是需要以一個更具同理心、以及站在鼓勵原住民朋友把他們的文化介紹給不同族群的想法,來舉辦原民活動才對,否則這種活動只是在消耗預算、吃吃喝喝而已,對於原住民文化的保存及傳承毫無幫助。
因此,我在議會上要求雲林縣政府民政處自治事業科,請 #針對明年度的歲時祭儀活動提出修正。
▶️參考文章:
1.三大理由告訴你:我們為何不該參加「聯合豐年節」?
https://www.matataiwan.com/2017/07/07/united-harvest-ceremony/
2.聯合祭典好熱鬧卻為何老人家心裡毛毛的?布農耆老:怕祖先迷路,怕誤會射耳祭只有打耳報戰功
https://www.matataiwan.com/2015/06/26/why-elders-dont-like-united-harvest-ceremony/
2.行政院原住民委員會歲時祭儀專區
https://www.cip.gov.tw/portal/docList.html?CID=0991B05985DBFF77
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這邊提供一個萬用公式參考讓您
(神尊名)在上,弟子或信女(名字)出生於(生辰年月日),家住(地址),在此持香上香參禮
由於(開始具體描述所要詢問之事項,盡量將全部人事時地物講清楚),祈求(神尊名)
能夠給予指示或協助.
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不過.....說實話,我現在都覺得去上香參禮都很像去跟神明打招呼而已
※ 引述《seventywater (柒拾趴水份)》之銘言:
: 請問如果要跟媽祖求事情或是問事情
: 請問要怎麼問媽祖比較好?
: 講話的內容?
: 拜媽祖,弟子ooo 住ooo 然後要問的問題
: 有什麼比較正式的說法嗎?
: 還是心誠則靈呢?!
: 想要去樂成宮向媽祖求事業問題
: 請神手幫忙解答一下^^
: 感謝唷~!
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 118.232.134.48
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