【學佛Q&A】禪修風潮為何風行全球？
現代人物質生活進步，伴隨而來的壓力卻更大，工作、人際、社會、家庭等 #壓力 ，往往逼得人們喘不過氣。適當的壓力是進步的動力，然而，長期處於高壓下，對身體與 #心理健康 都會產生很大的影響。為了釋放壓力，各種按摩紓壓、芳香療法、療癒系小物、慢活旅遊等名目應運而生；也有醫院增設「放鬆」門診，引導人們轉換心情，#放鬆 身心，再次充滿能量面對生活挑戰。
美國《時代》雜誌報導，美國每天有超過一千萬人透過靜坐來放鬆、紓壓，其他放鬆方式還包括：運動、聽音樂、健身、繪畫、瑜伽、氣功等。在這麼多種紓壓放鬆的方法裡，「禪修」成了當代「顯學」，為全世界共同研修的課題。無論是西方或東方醫學界、運動界、教育界、文學界、藝術界……，都從古老的禪修方法重新取經，而工商企業界更是將禪修運用在職場上，鼓勵員工們以此鍛鍊身心。彷彿，工作與生活有了「禪」字，就擁有了安頓身心的安心帖。
覺察身體放鬆禪
現代人都太會「忍」了，忽略身體透露的訊息，就像吹氣球一樣，一定要等到「爆掉」了，才發現自己的身體真的太緊、太累了。覺察身體的感覺，是放鬆的第一步。人們往往對身體發出的訊息不知不覺，例如牙齒緊扣、肩膀不自覺拱起、眼睛瞇起、胃悶脹氣，或不定時偏頭痛，睡覺時緊握雙拳……。這些身體現象，正透露著我們處於「緊張」、「壓力」下。
放鬆其實是「本能」，因為人們都不喜歡「不舒服」的感覺；「放掉」不舒服的感覺就是放鬆，覺察自己哪裡感到不舒服就「放掉」，慢慢地就會「鬆」了。透過禪法，我們可以一步步觀察自己緊繃的情況，然後一層層鬆開身心壓力。
「心」是放鬆的關鍵，心的放鬆就是放下；身的放下就是放鬆。放鬆是以身為用，以心為體。身與心是一體的，身體的反應其實透露出心的訊息，壓力是源於內心對外在環境與自我價值的反應。
以禪調適身心壓力的過程，其實便是內在的自我探索之旅。從紓解壓力到增加自我覺察，並了解與接納自己的特質，探索自己的人生意義，進而穿越表象， 欣賞、感謝與享受生命的豐足，便是禪的智慧人生。
凡事用心不用力
聖嚴法師常形容，一個身心放鬆的人是「無事人」，但「無事人」絕非凡事漫不經心，事不關己；而是認真處理當下每一件事，處理完了也就放下，心中沒
有任何罣礙。如何把心放鬆？如聖嚴法師所說：「好事不強求，壞事不拒絕。一切現象的發生必有其原因，要平心靜氣地接受它、處理它、完成它，這就容易放鬆了。」
以禪法學會放鬆身心，能讓我們隨時保持身心安定。禪修，不只是放鬆的方法，更是生命的智慧，現代人需要的不只是養生、練氣或心理治療，而是一套足以安身立命的生命智慧和處世哲學。一個真正身心放鬆的人，對於人生價值已了然於心，做起事來用心卻不用力，就如同大慧宗杲禪師所說的「省力處便是得力處」。當我們放鬆得力時，便可省無限力，但省力處卻可得無限力，做起事來得心應手，心也將更自在。
--本文摘自《禪修入門50問》
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#學佛問與答
成觀法師雙修 在 Re: [新聞] 佛教喇嘛道歉- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
以下是對藏傳佛教或所謂密宗有親近友好關係的漢地高僧大德，按照T師兄的看法，
密宗似乎是可怕、邪惡、邪淫的，故親近這些法門的漢地大德我們也該慎重面對啊。
備註：蕭平實先生對於許多高僧大德多有駁斥，但對廣欽老和尚卻多有敬仰。
其書中提到：
「在佛教界自從廣欽老和尚過世以後，所有的法師、居士不是落在常見就是落在斷見，你
找不到真正的佛法。」
但很遺憾的是，廣欽老和尚也和密宗和藏傳佛教有關係，而且關係不淺。看來台灣似乎如
果沒有蕭先生，應該不會有正法吧？！
1、印光法師：密宗實為不可思議之法門，實有現身成佛之事。（復溫光熹居士書）
密宗一法，真實不可思議，小丈夫用之，或致未得其益，先受其損。
(復王曉曦居士書)
2、民國初年，太虛法師曾多次受法灌頂，或協助舉行灌頂法會，並成立漢藏教理院。
3、民國初年，虛雲老和尚開示道：「至於密宗，由於不空尊者、金剛智等傳入中國，經
一行禪師等努力，才發揚光大的，但，這些都是佛法，應當互相揚化，不得分別庭戶
，自相摧殘，若彼此角力互攻，便不體解佛祖的心意了。……總之，說自己的是，談
他人之非，爭論不已，這不僅違背佛祖方便設教的本懷，且給他人以攻擊的機會，妨
礙佛教前途的發展，至深且巨。因此虛雲特別提出，希望各位老參及初發心的道友們
，再不可這樣下去，如果再這般下去，便是死路一條，須知條條大路通長安的道理，
學佛的人應多看看永明老人的《宗鏡錄》和《萬善同歸集》等。」
又曾對其弟子黃念祖說：「密宗的確是釋迦牟尼佛的法。」 （後句出自黃念祖居士開
示集）
4、民國27年7月到28年底，印順法師從法尊法師處學習，並曾替法尊法師所譯之《密宗道
次第廣論》潤文，並曾請求法尊法師翻譯龍樹菩薩之《七十空性論》，後來印順法師
曾對大眾說過：：「我出家以來，對佛法而能給予影響的，虛大師而外，就是法尊法
師，法尊法師是我修學中的殊勝因緣！」
5、民國27年11月28日，律宗弘一法師於福建安海金墩宗祠講述佛法宗派大概，內容中提
到：「大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未嘗窮研，輒輕肆譭
謗，至堪痛歎。余於十數年前，唯閱《密宗儀軌》，亦嘗輕致疑議。以後閱《大日經
疏》，乃知密宗教義之高深，因痛自懺悔。願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可
無諸疑惑矣。」
6、民國29年起，夢參老和尚赴西藏色拉寺及西康等地，住色拉寺依止夏巴仁波切、赤江
仁波切學習西藏格魯派修法次第，長達十年之久。
7、民國43年起，淨空老法師曾就學於格魯派章嘉呼圖克圖。
8、民國46年，格魯派章嘉呼圖克圖圓寂，民國47年印順法師撰寫護國淨覺輔教大師章嘉
呼圖克圖舍利塔碑記，以此緬懷此位為法為國有重大貢獻的上師。
9、民國45年7月26日，屈印光上師應新店廣照寺廣欽老和尚之請，至該寺傳聖救度二十一
佛母修法。
10、民國69年，淨空老法師於美國參加第十六世大寶法王黑寶冠灌頂法會。
11、民國78年8月，美國萬佛城宣化上人邀請能海上師的弟子清定上師至美國，為來自歐
美各國的一百六十餘名僧俗弟子授戒。
12、蓮因寺懺雲法師多次邀請藏傳佛教系統的上師傳法。
13、民國90年，聖嚴法師於法鼓山成立漢藏佛教文化交流研究班，許多喇嘛、堪布都進入
該研究所研讀中文，並且延聘藏傳佛教師資。
提供諸位參考，勞煩您的閱覽了。
※ 引述《TBOC (從佛口生從法化生)》之銘言：
: ※ 引述《happiness25 (次郎)》之銘言：
: : 前文恕刪 關於網友們討論的這部經典~~~
: : 黃教祖師爺宗喀巴大師寫了兩部重要著作
: : 《菩提道次地廣論》, 《密宗道次地廣論》
: : 《菩提道次地廣論》也就是很多人在研讀的"廣論"課程 適合所有大眾閱讀學習
: 第(全文同)
: : 但是《密宗道次地廣論》就不適合一般人閱讀
: : 要閱讀的首要條件: 必須受過藏傳佛教五大金剛法的灌頂
: : 同時受五大金剛法的灌頂前一定會跟諸佛立下世盟, 遵守五佛戒
: : 五佛戒可說是涵蓋一切戒...
: 以前可以誑惑世人，這招現在還行得通?
: 難道密續內容是我去偷的?
: 限制條件讓人看不到，已經沒用了，內容都曝光了
: 連時輪續15灌粗略內容外國都有了，是誰拿去賣錢的?
: : 試問不斷批評《密宗道次地廣論》的人有符合以上條件嗎?
: 那是貴教派私設的條件，與我何干?
: : 再者關於雙身法, 那是屬於二灌以上的法門, 都是登地菩薩以上才能修行
: : 要修這個法 極為艱難 極險, 如同要從毒蛇口中取珠地困難
: 原來登地菩薩還需要受用淫慾來觀樂空不二
: 不是入三禪就好了嗎
: : 千百年來也只有十幾位修成
: : 而且菩薩早已無男女像, 哪來男女之間的慾望 ?
: 見律藏所載
: 1.四分律
: 云何於此清淨法中行乃至愛盡涅槃。與故二行不淨耶。告諸比丘。
: 寧持男根著毒蛇口中。不持著女根中。何以故不以此緣墮於惡道。若犯女人。
: 身壞命終墮三惡道。
:
: 2.根本說一切有部毘奈耶卷第一
: 佛告蘇陣那。汝非沙門非隨順行。不清淨非威儀。非出家人之所應作。蘇陣那。
: 云何汝今於我所說。離貪瞋癡心慧解脫。微妙法中而為出家。作斯非法可惡之事。癡人。
: 寧以男根置在猛害毒蛇口中。不安女根中。世尊以種種方便。說厭污事呵責蘇陣那已。
:
: 3.根本薩婆多部律攝卷第二
: 學羸不自說。作不淨行。兩交會法乃至共傍生。此苾芻亦得波羅市迦。不應共住。
: 4.聖嚴法師 戒律學綱要 摩觸異性戒（接觸就犯戒囉）
: https://www.book853.com/wap.aspx?nid=103&p=22&cp=3&cid=54&sp=2
: 達賴言:具有這樣能力的出家人是可以維持住他的戒律（性交雙修）
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: 菩薩無欲卻要修雙身法，無有斯理，受用幼女、他人妻女、姊妹更是天理不容
: 不但毀佛淨戒，更引人入無間獄，如楞嚴經云:
: 乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人常於信心檀越。
: 飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或食屎尿。
: 與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜。
: 阿難當知。是十種魔，于末世時，在我法中出家修道。或附人體。或自現形。皆言已成正
: 遍知覺。讚嘆淫欲，破佛律儀。先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精魅其心腑。近
: 則九生。多踰百世。令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民。 失正遍知，墮無間獄
:
: 複習一下您口中 千百年來也只有十幾位修成 的擇明妃條件
: 1.宗喀巴 密宗道次第廣論
: (1)先供物請白者：以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶之智慧母
: 生處無壞、年滿十二等之童女--奉獻師長。如《大印空點》第二云：
: 賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十。廿上為余印，令悉地遠離。
: 姊妹或自女，或妻奉師長。
: (2)明妃顏殊妙，年可十五六，香花善莊嚴，欲樂於壇中。
: 2.那洛六法 道然巴羅布倉桑布講述
: 故交合之時，必先察看對手方之陰戶、是魔女？抑是空行母？如不確知其為空行母，
: 則萬萬不可含糊合之，自造莫大之惡業也。訪尋之時，不論女子容貌之美醜，祇求其
: 是否為空行母。
: 3.蓮花生 亥母甚深引導 曲肱齋 (三) 陳健民著
: 密相者，蓮花極緊，具暖相；蓮宮豐盈而凸出，善知銜金剛杵。
: 臀小、盤廣、肉內卷，蓮宮肉緊貼；花胚豐盈，以杵觸之（即）作不能忍狀，
: 而出嬌聲；稍加抽送，身怯體顫、蓮生暖濕。
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: 恐有人分不清檀特羅的暗語
:
: 第二頁第二行
: 明矩論第八品:師長將菩提心安置螺盃等中，和以香水，唱吉祥頌為先，而為弟子灌頂
: 這裡提到的菩提心就是分泌物了
: 假如有一天檀特羅開博物館，你敢去飲料Bar點一杯菩提心嗎！
: 末法來臨何其速哉，短短幾十年，物換星移，見1940年出版的
: 葛拉森那波 (Helmut von Glasenapp) 在《佛教的神秘 (Buddhistische Mysterien) 》
: 中說，大部分的佛教徒認為金剛乘佛教的性交修行是偽佛教，拒絕承認它是佛教。[1]
: 根據瓦弗夫列 (Bruno Waldvogel-Frei) 的研究，藏傳雙修、強暴犯佛教至今存在於：
: [2]
: ─ 日本的真言宗 (Shinghon) 及天台宗 (Tendai)
: ─ 尼泊爾
: ─ 西藏喇嘛教
: [1] Bruno Waldvogel-Frei: Und der Dalai Lama lächelte... Die dunklen Seiten
: des tibetischen Buddhismus . Schwengeler-Verlag, 9442 Berneck, Schweiz 2002,
: 2. Auflage 2004 (瓦弗夫列：達賴喇嘛微笑了...藏傳佛教的陰暗面. Schwengeler出版
: 社, 2002年瑞士Berneck, 2004第2版)，第74頁。
: [2] 同上，第74頁。
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: 再見 元代 普度法師 廬山蓮宗寶鑒
: 今有一等愚人，常行異教，詐稱蓮宗弟子，妄指雙修，潛通淫穢造地獄業；迷誤善人，沈
: 迷欲樂，甘墮險坑，豈不謬乎！是真狐魅妖精，何異畜生類也！
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: 淨空法師 阿彌陀經疏鈔演義 111集
: https://www.ourartnet.com/bud/0103/0103.asp
: 密就更不用說了，密裡面講「即身成佛」，《印光大師文鈔》裡講得很多，它那個僅僅是
: 了生死出三界而已。了生死出三界，也只等於阿羅漢！何況現在的密不是真的，都是假的
: ，為什麼？因為密裡面講神通、講感應，所以非常容易被妖魔鬼怪滲透利用。學密的人心
: 裡有一點不正，那個邪就入進來，不是佛菩薩來了，妖魔鬼怪來了。所以現在這個密，妖
: 密、鬼密、魔密、怪密，你得搞清楚！
: 從前西藏密跟現在不一樣，以前像個樣子，現在壞了，不像樣子。《印光大師文鈔》裡
: 面對西藏密教的批評非常嚴厲
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: 大佛頂首楞嚴經義貫(下) 成觀法師 P1432
: https://www.abtemple.org/cgi-bin/abtemple.org/tw_ebook/ephoto.cgi
: 關於以淫慾而為佛事，有個教派，傳授所謂的「雙身法」，亦即男女雙修，但他們給它
: 好些個很漂亮、莊嚴、望之儼然的名稱，或稱之「無上□□」，或稱之「大△△」或稱「
: 大 ○○」。不過他們這套修法，並不是每個人都可以學得到的，因此他們說：這是成佛
: 法門，是大菩薩修的；大菩薩修到後來，為了疾速成佛，便必修此法，「在刀口上修」
: ，所以是久修、內行的人，才能得窺其奧，並不是剛進去的人、或稍微修一陣子的人，能
: 有這個「福報」修此法門。並且，如果外人問起他們是否有修雙身法，他們多半是否認
: ，因為那是「甚深的秘密法門」，不與外人道。
: 筆者在家時,曾在美國達拉斯某佛學社待過，那時該社社長常請一位H居士從加州來，此居
: 士即對此教派十分推崇、熱衷，他曾私下對我們三個社中幹部說：「看哪一天，我帶你們
: 到拉斯維加斯去看秀在刀口上修。」且表示：必須通過這一關，才能成佛。
: 我出家前曾閉關三年三個月。那時，有一位很有名的S居士來探我，後並寄給我一位在加
: 州的C居士對他弟子開示的手抄稿，題為：「佛法修行者，何時可修禪定」，其中論到修
: 行最後的階段，亦即他所謂的「證量的階段」時，他說：「不但要插進去，而且插進去之
: 後還要有樂，並且要把這個樂空掉，這才算成就。」我當時看了那篇文字，就立即寫了一
: 封長信去給S先生，駁斥此說，並舉《楞嚴經》及《圓覺經》等經文說：這根本不是佛法
: ，而且是違於佛法的；佛正法中，不論顯教或密教，其「理」與「事」皆無此說；既無此
: 理，亦無此事釋尊在初發心，未出家仍在宮廷中為太子時，即厭患五欲，見諸采女
: 猶如死屍。後於成正覺前，降伏四魔，魔軍魔女來擾，欲以淫事相鉤，然菩薩身心不動
: ，並予喝斥：「汝臭穢之身，吾不用，汝速去！」魔女羞愧而退。因此，並未見釋迦菩薩
: 與魔女交合（陰陽融合）之後，而成正覺！
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願眾生永有安樂及樂因
願眾生永無痛苦及苦因
願每一眾生皆永不離於
無苦之真樂皆悟大捨義
不於親疏間起執妄分別
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