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#十分鐘一本書
阿涵剪紙 的手藝很巧、文筆很優，而他也愛閱讀。
第一次上節目，他特別推薦的好書是《我在故宮修文物》。書名乍看之下很嚴肅，但，他說，這是一本很有溫度又很激情的書，而且也別具趣味。就算不是匠人，也能輕鬆增廣見聞。
星期二，5月28號，下午五點，歡迎準時來聼活潑的阿涵聊這本書。
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#每個星期邀請一名嘉賓向你推荐一本好書
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《文茜的世界周報》
【”網紅”院長單霽翔退休了 七年力推北京故宮脫胎換骨展新貌】
(時任北京故宮院長/單霽翔)
故宮就是我們的家，七年來每一個星期日星期六我總會在故宮，就萬無一失，一失就萬無，這就是故宮崗位的寫照。
單霽翔，北京故宮第六任院長，在大陸國家文物局局長任上10年後，原本已屆退休之年的他，2012年接掌故宮，自稱是故宮的"看門人"。
(時任北京故宮院長/單霽翔)
那麼(國家文物局)退休之前最後一個崗位，能到北京最大的四合院來看門，我也很感動 很激動。
2019年4月8號，單霽翔正式退休了，看門人給自己的工作打70分，比及格好一點點。
(時任北京故宮院長/單霽翔)
故宮院長是個高風險的崗位啊，我是第六任院長，前五任院長幾乎都沒有好下場，都是小偷進來了 著火了，日日夜夜我擔心的是這些東西
他曾在故宮裡撿1000多個煙頭，設下禁煙、禁火、禁車三道禁令。在禁火的第一天，故宮就截下了8000多個打火機。另外，還有件驚人之舉，就是在五個月的時間內，他為了看察走遍故宮9371個房間，穿破了20多雙布鞋。
(時任北京故宮院長/單霽翔)
我愛好在故宮走一舉多得，一個能了解工作狀態，觀眾需要，一個鍛練身體還能感受故宮的景觀
這七年，故宮開放面積由30%增加到80%以上，8%的文物將向公眾展出。地上的垃圾變少了，休息的椅子和女廁所變多了。有大陸媒體替他算了算，上任後，他總共進行過1100次的媒體宣傳。六百歲的故宮，因單霽翔，返老還童了。
《我在故宮修文物》片段
2016年，一部《我在故宮修文物》的紀錄片，在大陸網站豆瓣評分高達9.4分，帶火了故宮。隨後，故宮通過自營、合作經營和品牌授權等方式，推出9千多件文創產品，單霽翔曾吹牛說，"國家文物局長一再囑咐我，不要說故宮文創產品賣了多少錢，因為別的博物館壓力太大。我們只能說，前年我們文創產業有15億的營業額。"
(時任北京故宮院長/單霽翔)
我勸大家千萬不要買故宮的行李牌，買完以後第一次出差就會丟了，(因為)太好了
有網友評論，單霽翔把故宮從一個可望而不可及的奢侈品，做成了一個平易近人的奢侈品。單霽翔開始被人們稱為"網紅院長"。但有時，"網紅"院長的"套路"也不太受大眾歡迎。去年底，故宮推出了6種色號的"故宮口紅"，今年大年初一，故宮又在神武門外開設了"故宮角樓餐廳"，也有人質疑，故宮是否太過商業化了？
(時任北京故宮院長/單霽翔)
我不是網紅 我是被網紅
而才退休的單霽翔很快就有新職位，浙江寧波市已邀請他，擔任特色文化產業博覽會的顧問，透過他在故宮的經驗，為寧波的文化創意產業把脈。而即將接任北京故宮第七任院長的是，敦煌研究院院長王旭東。1967年生於甘肅，畢業于蘭州大學 水文地理與地質工程專業，王旭東從小的夢想是成為一名水利工程師，但卻誤打誤撞成為文物保護工作者。2014年，王旭東擔任敦煌研究院院長後，推出數字展示中心，遊客到敦煌，先觀看兩場電影《千年莫高》和《夢幻佛宮》後再參觀。
北京故宮新任院長/王旭東
數字化它可以真實的，可以說比較真實的保存它，把它保存下來，一旦消失了，我們數字化的成果還可以讓我們後人能夠看到
因為除了自然的破壞力，過多的遊客造成莫高窟溫度濕度升高，對千年文物造成影響，王旭東限制，每組游客到莫高窟內的停留時長縮短到5分鐘，並率先在國內文化遺產單位中，開啟以6000人為上限的網路預約制。
目前已有150個洞窟完成數位化資訊採集，30個洞窟上線"數位敦煌"資源庫 中英文版，並可進行VR體驗，用科技化的方式來保護敦煌古蹟有成，外界也開始好奇，走在時代尖端的北京故宮，還有怎樣令人驚豔的改變。
本集主題：「圖說艋舺龍山寺(禪風傳世典藏版)」介紹
訪問作者： 徐逸鴻
內容簡介：
艋舺龍山寺──你去過、卻從未細細品味的二級活古蹟
你知道艋舺龍山寺是台灣最早的觀音信仰中心嗎？
你知道艋舺龍山寺和故宮博物院、中正紀念堂，並列為來台觀光必訪的三大景點嗎？
◎台灣新生代古蹟與手繪建築達人巔峰之作
◎禪風書封傳世典藏版
◎李乾朗（台灣古建築專家）＜圖說是一種平易近人的語言＞專文推薦
◎林保堯（台灣佛教藝術專家、台北藝術大學文化資源學院前院長）＜龍山寺的故事＞專文推薦
走進「台灣第一梵宇」，深入了解每一件開創台灣廟宇風格的精彩作品
艋舺龍山寺是泉州派廟宇的典範，也是最具代表性的台灣古廟之一，其華麗的剪黏和交趾陶等裝飾手法，堪稱台灣廟宇之首。
已有二百七十餘年歷史的艋舺龍山寺曾經歷翻修改建，亦曾在二次世界大戰時遭受戰火波及，卻也因此成為各界大師的聯手之作。王益順的建築格局之巧、黃龜理的木雕之精、陳天乞和張添發的剪花之細、惠安蔣氏家族的石雕之妙，在艋舺龍山寺統統都可以看到。
一百三十二幅細緻手繪圖，讓你看見平常看不到的龍山寺建築格局及細部之美
本書作者研究艋舺龍山寺多年，深入淺出結合歷史資料考證及相關匠師採訪，搭配大量精細的手繪圖，將龍山寺的製造過程、肉眼無法親炙的工法細節與內部結構，如地基、屋簷、裝飾、雕刻等，一一詳加剖析，精彩重現艋舺龍山寺最隱密、最關鍵的建築之美。
作者簡介：徐逸鴻
台灣新生代古蹟與手繪建築達人，1977年生，桃園縣觀音鄉人，進入古建築領域已有二十多年，曾任職李乾朗工作室助理。擅長攝影、繪畫，並從事許多建築測繪與插圖繪製工作。中國文化大學建築暨都市設計系學士、台北藝術大學建築與古蹟保存研究所碩士，曾就讀北京清華大學建築歷史與文物建築保護研究所博士班；目前在台北市主持「木也建築學堂」。著有《圖說艋舺龍山寺》、《圖說日治台北城》及《圖說清代台北城》三書。
作者粉絲頁： 木也建築學堂
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最近韓國瑜市長開始請假認真跑選舉，一整個氣勢如虹，而且幾乎每天都有拋出震撼性的想法或政見。
他就在台南觀光政策發布記者會上面提出說『故宮的展品有九分之八在山洞裡面太可惜，要把故宮70萬件藏品一次展，才能轟動全世界。』金句一出，讓所有人聽到都大吃一驚。
故宮雖然第一時間出來澄清，指出館藏展品要展出的話，溫度濕度以及光線都有一定的規範，並不僅僅是擺出來那麼簡單，而且有很多的文物都是展一次傷一次。所以韓市長這個政見一提出來就被大肆批評。但的國政顧問張善政，馬上出來幫他善後，跳出來澄清說他們要做的是『數位故宮』。
雖然展品數位化雖然聽起來很有道理，但是故宮其實早在2002年就開始「典藏數位化」的計畫了，而且做到今天整體典藏數位化完成率也才26.49%，因為數位化可不是把展品拿來掃描拍一拍上傳就好了，故宮前院長林正儀就表示，故宮有很多文物歷史久遠，數位化之前必須要先進行修復，文物修復要人、要錢、要花時間，尤其實館藏超過半數都是古籍圖書，這些都要經過專業人員重新整理、修復。所以雖然說那種一整張水墨畫那類的「書畫類」數位典藏完成率超過95%。翠玉白菜那種「器物類」完成率有85%。但「圖書文獻類」，只有18%。
而目前故宮官網上面就已經有典藏數位化的資料庫，可以讓部分古文物重見天日，民眾也可以自由使用，但是說到要展出的話，還要有策展人重新思考要怎樣運用各種數位科技，跟合適的文物結合，提升展覽品質，還有觀眾的藝術體驗。
在80、90年代以後就有「新博物館學」的概念被提出來，因為藏品數位化，博物館的角色就從很專業權威的「物件導向」，變成是觀眾為導向，民眾可以自由選擇他想要瞭解的跟參與的。所以現在國際上其實不追求很多展品，而是希望觀眾可以有更好的參觀體驗。
像現在很多國外的美術館或博物館，只要掃QRcode或是直接掃東西，手機上就會出現說明。紐約的MoMA還曾經透過app，讓民眾在美術館裡面像抓寶一樣看一些隱藏版的作品。或是讓透過AR讓畫作再多一層動畫的創作呈現。2017年的時候美國克里夫蘭藝術博物館還融合了body mapping的技術，讓你可以去擺出跟雕像一樣的姿勢，並幫你打分數。
這就是數位科技帶來的好處之一。
這一兩年故宮也有到台灣各地去做數位巡迴展。只要你戴上虛擬眼鏡之後，就能真的進到山水畫或走在清明上河圖裡，近距離的看那時候的野台戲或是街景人物。那今年剛好是達文西逝世 500週年，羅浮宮製作了一款虛擬實境 《蒙娜麗莎：越界視野》，就算在家，你也可以利用虛擬實境的技術進入羅浮宮，可以看一看畫的細節、介紹、並了解達文西畫這幅畫用到的技法等等。
博物館不應該只是一個放滿藝術品的地方，現在全世界都有各種創新的策展方式，融合數位科技，讓每一個人都能輕鬆的了解藝術、並且得到更多的觀點跟靈感。
你對於博物館數位化有什麼看法呢？快在底下留言告訴我們。
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開元寺位於廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺，唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮國禪寺”，清代以後“開元鎮國禪寺”與“開元寺”並稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。該寺自建立以來，歷代均有維修。原占地100畝，現存20.3畝，一向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、聖像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區第一古刹，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。是中國著名的佛教寺院。整座寺院保留了唐代平面佈局，又凝結了宋、元、明、清各個不同朝代的建築藝術，香火鼎盛。 “文革”期間，開元寺曾遭嚴重破壞，1982年海外僑胞、港澳同胞捐資，進行全面維修，使開元寺重現昔日風采。2001年6月25日，開元寺被列入第五批全國重點文物保護單位。 西元738年，崇信佛教的唐玄宗下詔以當時的年號“開元”為名，在全國十大州郡各建一座寺廟。是全國僅存的四大開元寺之一。這座千年古寺占地面積約20000平方米，整座寺院既保留了唐代的佈局，又凝結了宋、元、明、清各朝各代的建築藝術。距開元寺一百多米的路邊，還保存著僧人們使用過的古井。天王殿，是開元寺的主要建築，至今仍保留著宋代的建築風格，也是中國古代木結構建築的傑作。整座殿堂全部用當時最好的木料架築，構件之間的拼接，毫無錘鑿痕跡，始終不受氣候的影響而嚴絲合縫。從天王殿的32根石柱計算，應為九開間，而 大殿實際面闊有十一開間，進深四間，和北京故宮的太和殿一樣的面闊。 “天王殿裡面那些斗拱應該也是很科學的，日本奈良有個東大寺，他們一直找不到它的祖庭是在什麼地方。後來同濟大學的專家教授們到了潮州才發現，這裡就是原來日本奈良東大寺，它那基本佈局就是參考我們潮州開元寺的。佛教在中國唐代達到了最盛期，以佛教為紐帶，中國和一些信奉佛教的國家來往密切。許多國家的學問僧、求法僧來到中國研習佛法。在開元寺裡供奉著一座紅銅寶鼎，上面有漢文題款：開元寺禪堂香爐一座永遠供養三韓弟子任國祚，這是開元寺曾經培訓朝鮮僧人的實物見證。當年的開元寺裡，來自不同國家的僧侶們在這裡研習佛法，開元寺成為中外佛教文化交流的重要場所。 經宋元明清及今，先後十次大規模修建，其建築格局大致分為三部：中軸為照牆、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、玉佛樓。東側為客堂、地藏閣、五觀堂、香積廚、齋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂。西側為方丈室、觀音閣、慧業堂、僧舍、雲水堂、諸天閣、形成寵大的四合院式古建築群。其主要殿閣均為木石材料，憑木榫緊密銜接，用龍頭斗拱迭起支撐，層層向上散開，最多達十一層，承受殿頂的巨大壓力，殿頂為四重簷、雙滴水，有鴟尾和雙龍奪寶裝飾，琉瓦彩甍丹牆，蔚為壯觀。經歷一千二百餘年地震、海潮、颱風、雷電、冰雹等自然災害，以及歷代戰亂、人為摧殘而又不斷修建，至今仍保持著唐宋宮殿式莊嚴肅穆的建築風格。據當代古建築專家考證:日本著名東大寺佛殿的宋代建築模式，與現在開元寺天王殿一模一樣，證實了天王殿為宋代建築，具有很高的研究價值，經常有國內外的建築學院組織師生至此觀摩學習，被譽為“古代建築藝術明珠”。
