<< 又愛又恨之「加藥篇」>>
醫生對於我會與人爭執和使用暴力,感到很愕然,因爲我平時是很溫文和有耐性。他問我有沒有自殺的衝動,要不要入院重新調藥,因爲我今次在兩極中瘋狂搖擺得太厲害,讓他有點擔心。
我問他爲何這兩年情況比從前來得更嚴重,他説我患的是生理性抑鬱,意思是腦部失調比環境因素的關聯更大,而其實我的確是每次病發也傾向沒有原因。很多人以爲抑鬱是心病,但其實它是一種腦部的疾病。心理輔導重要,但是服藥同樣重要。
他又説,每一次病發也會比之前一次嚴重,也會為腦部帶來再一次無可被逆轉的傷害。所以對於我這類已經發展到變慢性的躁鬱症病人,要長期服藥以防止復發。很多人也有明顯的康復期和復發期,但是這在我身上,從來沒有發生過,我也不知道自己到底有沒有康復過。
聽到以後也要復診服藥,沒有不開心是騙你的,我想每個人也不喜歡去醫院吧?不過我安慰自己,很多病也要終身服藥,例如:血壓高。能夠康復固然好,不過如果服藥能讓你舒服一點的話,也許是一個喜訊,值得感恩。
醫生又爲我加了lithium的分量,它是一種情緒穩定劑,讓你不要太高漲或太抑鬱。這種藥用於躁鬱症很有效,不過要定期抽血,因爲毒性很強,用來自殺不錯,哈哈!在十種藥裏面,我最討厭這種,因爲比起其它藥,它會爲我帶來更多因副作用而來的不適。無止境地加藥,動搖了我的盼望和堅持。
我哀求醫生轉藥,不行;我表明不想再讓社康護士跟進我的個案,也不行。失望一定有,不過也許別人對我好的方法,往往跟自己的想法不一樣,尤其是因病而變得無法理智地思考的時候。
盡管如此,我相信神才是那位最大的醫生,祂必定會保護我、撫摸我的痛楚、醫治我,我對祂很有信心。就算我被醫生判死刑,祂也會讓我看到出路。「耶和華阿,求你醫治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所讚美的。」(耶利米書 17:14)
要珍惜,平和的心境。
同時也有14部Youtube影片,追蹤數超過80萬的網紅果籽,也在其Youtube影片中提到,情緒病屬中醫鬱證範疇,主要由於情志不舒,氣機鬱滯導致一系列症狀,包括心情抑鬱、心神不寧、睡眠變差、心跳心慌、胸脇脹悶、食慾不振或暴飲暴食、易哭易怒、自覺吞嚥時有異物阻塞等。 中醫治療鬱證,以調暢情志和疏通氣機為大原則,再因應患者的許多不同表現和病因,加入如疏肝、理氣、養血、安神等方法。現在介紹一個簡...
抑鬱意思 在 果籽 Youtube 的最佳貼文
情緒病屬中醫鬱證範疇,主要由於情志不舒,氣機鬱滯導致一系列症狀,包括心情抑鬱、心神不寧、睡眠變差、心跳心慌、胸脇脹悶、食慾不振或暴飲暴食、易哭易怒、自覺吞嚥時有異物阻塞等。
中醫治療鬱證,以調暢情志和疏通氣機為大原則,再因應患者的許多不同表現和病因,加入如疏肝、理氣、養血、安神等方法。現在介紹一個簡易食療「百合蛋花甘麥大棗粥」給大家,這個食療對各種不同表現的情緒和睡眠問題人士都有幫助。
這個食療之設計源於中醫經典《金匱要略》.婦人雜病篇中之一條名方「甘草小麥大棗湯」,書中條文說:「婦人臟躁,喜悲傷欲哭,象如神靈所作,數欠伸,甘麥大棗湯主之。」意思指有一種疾病,表現為精神失常,無故悲傷哭泣,頻頻打呵欠,疲倦心煩失眠,應以甘草小麥大棗湯治療。
影片:
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抑鬱意思 在 果籽 Youtube 的最佳解答
特區政府為何連港台一個叫利君雅的記者也要不斷「追殺」呢?對於一個獨裁政權而言,官方傳媒就應該是宣傳喉舌,試問怎可能容得下一個當面叫特首「講人話」的記者?香港人面對每天這些荒謬的新聞,感覺很抑鬱糾結,是因為大家心態仍然停留在昔日的香港。
今天介紹一本認識香港新常態的作品,書名叫《暴政史:二十世紀的權力與民眾》,作者徐賁,美國加州聖瑪利學院英文系教授。自公元前四世紀,柏拉圖便將「暴政」視為雅典時代的邪惡,在西方的歷史、政治、文學及哲學史之中,對極權專制暴政的探索,從來沒有停止。無論在歷史上這些暴政表現的形式如何不同,但背後的管治邏輯卻是相同,都是採取暴力、恐怖、謊言和欺騙去維持暴政。暴政的邪惡並不在於掌權者的橫行無忌獨行獨斷,而在於對人性的戕害。堅持信念,分黑白是非的人,受到懲罰加害,而卑劣手段的加害者,得到獎賞,道德價值由此顛倒,最後變成了卑劣才是王道,人人低頭,互不信任、精神萎靡,「人性戕害」就是這意思。作者引述意大利政治思想家阿甘本的名言;極權暴政下只有兩種人:獸人和牲人一一要麼是野獸,要麼是牲口。
影片:
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抑鬱意思 在 范琪斐 Youtube 的最讚貼文
COVID-19疫情爆發之後,人類開始重新思考生命的意義和生活的模式,過去我們一直強調要跟世界接軌,要有全球化的思考,但是這幾個世紀以來,這種從工業化開始強調生產力和經濟產值的方式真的有帶給我們幸福嗎?後疫情時代人類是不是該思考一下其他出路呢?
我想先跟大家聊一下我最近看的影集,Emily in Paris。總之這個叫做Emily的美國女生帶了很多美國資本主義和政治正確的想法到了法國,有了很多反思跟挑戰。其中一個跟我們今天討論的很有關係。裡面講到說,這個Emily她在美國的行銷公司專門替藥廠打廣告。一個法國老闆就說,你們美國人很奇怪,一堆人吃到過胖,然後導致糖尿病,再發明糖尿病的藥,賣給這些人賺錢,就跟人類造成新冠肺炎疫情大流行,然後現在又要想怎麼找疫苗,還有一堆醫療用品跟疫苗公司想用這個方式賺錢,很諷刺。
這其實就是我們今天要講的。今天要好好介紹一位澳洲學者霍奇(Helena Norberg-Hodge),從1970年代開始就一直主張地方主義的她最近剛剛接受《紐約時報》訪問,在報導裡她講了一個很好懂的例子。她認為只用G.D.P.也就是國內生產總值來看生活水準有問題。她舉例說:「如果水污染嚴重,我們都喝瓶裝水,是有利於GDP。但如果你和我自己種菜吃,GDP卻會下降。簡單來說,如果你和我保持健康,GDP就會下降。如果你每年都需要化療,GDP就會上升。」
其實有越來越多的學者探討這個問題,所以現在也有其他進步指標,去看除了金錢之外,會和環境的發展,像是世界幸福報告和人類發展指數等等。裡面也發現說,美國是世界上生產力最高的經濟體,但是生產力和收入的提高並沒有完全轉化為美國社會整體的福祉。這也是霍奇在談的「幸福經濟學」,像是長途運輸的產品其實是破壞環境的,或是許多社區經營的網絡帶來的利益也是無形的。
地方主義的對比其實就是全球化,尤其是全球貿易體系,當然這個問題是很複雜的,有些人因為全球化得到工作機會,有些人則相反,好像各有贏家輸家,但是用英國跟美國的例子來看,像英國脫歐或是美國從川普當選以來的狀況,都是更加強調保護主義,但是歐盟被削弱還有美國多元開放自由文化受到挑戰,我的意思是,難道鎖國會比較好嗎?這兩個國家的考量還是限於要如何保住經濟成長數字,從國家的角度去思考。但是霍奇關心的是人,她覺得對於人來說,就商業和人際交往來講,距離越短越健康。再來是多樣化,一個農民種植十幾種作物比單一種植更健康。但是全球化鼓勵的就是某些市場善於種這個做那樣的單一分工。所以她協助創立了許多小農市場,鼓勵更多元的種植,跟我們台灣人熟悉的菜市場差不多啦。
我當年在美國採訪的時候就有遇過那種農場,他們有養牛和豬,也自己種菜,想要吃什麼菜大家就會自己去找,我當時看了也很有感觸,就是那個社區裡面的大家,彼此之間的連結是那麼的緊密,也讓我想到新竹的原鄉部落司馬庫斯,當地泰雅族人強調的就是合作共生、土地共有理念。所以部落有自己的福利分配。有一些很特別的工作、土地共有、共食與全人照顧制度,也有部落議會凝聚大家的向心力。現在好像也有越來越多的原住民部落在思考,如何擺脫主流觀點所謂的成功模式。
而霍奇還有一個人生經歷很值得我們思考,她在1975年到了拉達克,也就是最近中印邊境衝突很嚴重的地方。當時這個印度西北部,主要是佛教徒的山地鄉,剛剛開始出現旅遊業和國際經濟,但是她發現經濟增長的背後,拉達克人的凝聚力逐漸被腐蝕,慢慢無法自力更生。她想盡辦法要幫助當地年輕人,告訴他們好萊塢電影不是真的,西方資本主義世界充滿了抑鬱、離婚和社會紛爭。
雖然如此,全球化還是帶來了一些好處,沒有什麼地方能鎖國或是排外,置身於全球共同利益之外。全球化另一個好處就是效率,講求地方主義或是在地化的國家會不會在反而無法跟其他人競爭?我們當然可以用更簡樸的方式生活,慢活或是更貼近自然,但是地方主義可以做到多徹底?跟全球化到底哪一個適合人類的未來生活?歡迎上網跟我們討論。
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