「推背圖」第七十三象。
讖曰：
河東河西 豕突狼奔
豬背封侯 功敗三分
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《老千通識》參考書目，比書七月次文化堂出版，志在揭穿人的愚昧。老千通識參考
Books
劉天賜《基督解密》次文化堂
劉天賜《大話基督》次文化堂
劉天賜《笑話基督》次文化堂
劉天賜《閒話基督》次文化堂
劉天賜《我愛怪力亂神》次文化堂
劉天賜《地獄辭典》CUP出版
劉天賜《神棍通識》次文化堂
劉天賜《天賜玄機》快樂書房出版
陳雲《農心匠意，香港城鄉習俗憶舊》花千樹 2009
陳雲《術數批判》次文化堂 2010
高華平、曹海東《中華巫術》文津出版1995
于城《神棍列傳》中原出版1990
傅才武《中國人的信仰與崇拜》湖北教育出版1999
楊寧夫《江湖術士真面目》龍吟文化1993
鬼差《大迷信》超媒體出版2010
奇蹟、《神話玄機》中國旅遊出版2005
久我羅內，蘇阿亮譯《當靈異遇上科學》漢欣文化2010
馬昌儀《中國靈魂信仰》上海文藝出版1998
肯尼思費德，陳淳譯《騙局、神話與奧秘---考古學中的科學與偽科學》復旦大學出版2010
霍晨昕、柳青《超自然現象》吉林出版2010
霍晨昕、柳青《世界神秘文化》吉林出版2010
劉載福《靈神鬼與宗教》1976
白玉石居士《命相騙術大全》東西文化事業出版1996
馬國棟，劉志良《中國民間信仰揭秘》香港短宣中心2008
成報編輯部《靈堂魅影》成報出版2005
羅伯特坦普爾，徐俊培譯《神諭，東西方易卜術揭秘》上海科技教育出版2007
鄭曉江編《中國神秘術大觀》百花洲文藝出版1999
劉靜生《江湖內幕》科學普及出版1996
韓鵬杰，朱金萍《中國古代的江湖騙子和騙術》商務印書國際1997
葉漢良《斗數卷前卷---談玄述異》知出版2008
浩文《兆占》中華書局 1997
江曉原《星占》中華書局 1997
重構《解讀遠古密碼》中國國際廣播出版2009
秦簡《如何識別騙術》西南師范大學出版 1997
王黎明、王力《風水中的科學與迷信》西南師范大學出版 1997
王亭之《方術紀異上下》匯訊1997
齊濤編，鄭土有《中國民俗通志，信仰志》山東教育 2005
張慈生等《中國傳統吉祥寓意圖解》天津楊柳青畫社 1998
杰羅姆克拉克《靈異大全》重慶出版2010
安德亞斯斯玆羅羅德，衛景宜、李恒春譯《世界騙術奇聞錄》花城出版2000
李零《中國方術考》，《中國方術續考》東方出版2000
摩拉汀絲、王中和譯《21世紀大預言》時報出版1996
葉舒憲、田大憲《中國古代神秘數字》社會科學文獻出版1998
高長江《符號與神聖世界的建構》吉林大學出版1993
印永清、萬杰《三教九流探源》上海教育出版 1998
哈洛卜倫Harold Bloom 高志仁《靈知，天使，夢境》立緒1996
劉增泉《新時代靈異醫療術》卓越文化 1995
陳潤棠《破迷，闢邪，趕鬼！》基道書樓1990
陳潤棠《破迷，闢邪，趕鬼第三集，E世代中的民間宗教》金燈台2003
高平鳴、第666部隊《預言》春光出版2006
沈平山《中國神明概論》新文豐出版 1987
馬新、賈艷紅、李浩《中國古代民間信仰，遠古至隋唐五代》上海人民出版 2010
王浩《神算---中國術數的秘密》究竟出版社2004
徐洪興《籤占》中華書局 1997
張偉開，陳立新，彭啟福《宗教科學迷信》 南京大學出版社 2001
蘇和《神秘信仰之謎》江蘇人民出版社 2006
劉鴻輝《世界附靈實錄》青椒2011
李敖《中國迷信新研》李敖出版社2002
凱倫法林頓Karen Farrington 謝佩妏譯《超自然的歷史》history of supernatural 究竟出版社 2006
任天豪，林怡君 《世界預言未解之謎》好讀出版 上海教育
衛紹生《神秘與迷惘---中國古代方術闡釋》河南人民出版2006
詹姆斯R路易斯《來世大全》重慶出版2010
林淑珍、楊其瑋《預兆》星光出版1984
朱錦華《世界大預言》百科文化 1983
《推背圖》影印
莎莉康妮斯達《柛秘學全書》春光出版 2007
吳麗珍《香港黃大仙信仰》三聯 1997
謝永昌、蕭國健《香港民間神靈與廟宇探究》香港道教聯合會2010
王玉德《方士的歷史》中國文史出版 2005
陳不諱《人體特異功能實錄》明天出版 1982
慧泉寺《科學時代的輪迴錄》
陳耀庭《太歲神傳略》宗教文化出版 2005
吳仰天《中國預言縱橫談》台灣商務 1996
林宜學《中國頑言之謎》藍天書屋
汪憲治《降神》星光出版
鄭志明《神明的由來，中國篇》南華管理學院 1997
徐儀明《外丹》中華1997
查爾斯麥凱《人類愚昧瘋狂趣史》漓江出版 2000
張榮明《方術與中國傳統文化》學林出版 2000
金良年《中國神秘文化百科和識》上海文化 1994
費秉勛《中國神秘文化》陝西人民教育1991
楊樹吉等《神秘方術面面觀》齊魯書社 2011
Brad Steiger《Real monsters, gruesome critters , and beasts from the 中國預言9side》visble ink 2011
Brian Haughton《Handbook of paranormal powers》Running press 2010
Hans J Eysenck and C Sargent 2010《Explaing the Unexplained,mysteries of the paranormal》W and N1982
Joel Levy《Unexplained》DK2002
Colin Wilson 《Psychic Powers》DK 1998
William F. Williams 《Encyclopedia of Pseudosience》Book Builders incorporated 2000
Peter Lorir 《Superstitions》Labyrinth publishing (UK) Ltd 1992
Colin Wilson 《Psychic Powers》DK 1998
Stephen Karcher 《Divination,the illustrated Encyclopedia》Element books 1997
Eva Shaw《Book of Divining the Future》Wordsworth reference 1995
Alex Boese《the museum of hoaxes》Dutton 2002
Michael Largo《God’s Lunations》Happer 2010
Angus Hall and Francis King 《Mysteries of Prediction》Bloombury Books 1991
video
梁斐生博士講諾亞方舟之偽
Part 1
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Part 3
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29:44【歷史哥補充】波士尼亞戰爭的地理位置!
32:18【曉然博士說明】軍事工業後冷戰時期、反恐戰爭的背景
40:12【曉然博士說明】朝核導彈危機、北韓發展核武的背景
52:15【曉然博士說明】美國政府補貼BROWN ROOT公司業務包羅萬象且穩賺不賠?
1:06:16【討論】猶太人對世界的影響、錫安主義的發展背景
1:15:57【歷史哥說明】伊斯蘭世界種族、宗教的認同問題
1:19:00【討論】以色列地區周邊的衝突原因
1:28:33【曉然博士說明】美國紙幣、債幣流通圖
1:48:30【曉然博士說明】美帝國主義的稅收規則
2:14:27【曉然博士說明】美國只有表面言論自由?塔綠班也不惶多讓?
2:32:36【曉然博士說明】美國CIA等機構如何對美國民眾進行信息戰、資訊戰?
3:00:01 曉然博士總結
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3:08:49 感謝超級留言
3:13:25 加拿大-YIZHONG CALLIN
3:19:50 新竹-大學生阿緯 CALLIN
3:39:05 歷史哥扳手-翠絲小姐姐 CALLIN
3:58:45 台中-黃淑慧 CALLIN
4:03:40 歷史哥短片推薦part2
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推背圖39象 在 偽學術 Youtube 的最佳解答
偽小編被爸媽從淡水領回家，所以，蒐集土地公的原地小旅行，就順便擴大地圖，把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然，我們要去的十八王公廟並不奇怪，這是北部重要的民間信仰場所，從信仰成型的形式來看，屬於「有應公」一類的陰廟，以祭祀亡者為主。練美雪（2013）的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄，我們稍後再談。
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▓ #十八王公廟的舊時記憶
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到了十八王公。對，我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」（其實應該就是一個合葬的無主墳），但大廟新建，少了風味。三十多年前，我姑姑商人本色，偶而帶我來此，王公廟是要晚上祭拜，所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市，肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴，現在墳穴已移往平地，略失神聖感。
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回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說：「要吃林家的肉粽，什麼都沒包的那種，小小顆的那種，一個阿姨賣的，才夠懷念」。這家肉粽攤販，居然還在，阿姨已經變成老嬤，粽子依然是舊時的味道。
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▓ #十八王公探源
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大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生，這也是大眾傳播最盛的源起。不過，根據練美雪的研究，十八王公的傳說多由口耳，而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談，逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
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在文獻中，我看見一個有趣的有應公分類：野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型（黃文博，1991，轉引自練美雪）。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公，似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
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▓ #十八王公與台灣發展
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收埋無主水流屍是台灣的移民傳統，最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開，在70年代後香火極盛，80年代聚集攤販蔚為問題，甚至，還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向，可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵（林富士，1995；練美雪，2013）。
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▓ #十八王公的故事版本
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練美雪（2013）這本論文，可謂是十八王公的民俗學，有機會一定要去下載閱讀，寫得極好，資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本，其間互有脈絡，並非眾說紛紜（這個就跟網路上談得非常不一樣），有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯，有著類似的敘事主軸，但在詮釋時得以各取所需。
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▓ #各種故事所以各種靈驗
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也因為上述故事的文化邏輯，十八王公沿此發展出不同的靈驗現象，與不同的群體、場域、事件相關聯。當然，靈驗故事是信仰的重要實踐，靈驗的有效性與敘事性，會反饋加強神威，也形成規範，例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願，不然會遭受厄運」。
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相關的靈驗傳說有：
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1. #守護系列：地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神；
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2. #風塵系列：庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員；
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3. #盜賭系列：庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟；
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4. #商賈系列：庇佑商人；
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相信大家，一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說，其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等，原本我也是聽聽笑笑，但經練美雪（2013）整理後，才驚覺這樣的「有求必應」，背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
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▓ #台灣狗神信仰
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十八王公最重要的一個信仰特色，就是「狗神」。對於義犬的描繪，共有五種，包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事，因為「狗」的角色，而轉換了無主孤墳陰暗的氣質，更顯得信仰帶了些正向忠義。（練美雪，2013）
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從小我就在想，這隻狗到底是十八王公的本體？還是吉祥物？練美雪也幫我們查完了！可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」，狗的地位與象徵，隨著神威與靈驗而轉變。近年，信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖，但似乎沒有很大的認同效果。
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▓ #閱讀十八王公廟傳說
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從一趟北海岸十八王公小旅行，不小心讓我看到這本好論文，從自己的練氏家族展開追尋，勘查有應公信仰，貫穿十八王公的整體資料，呼應台灣社會環境變遷，文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》（2014），我讀到半夜久久不能自己啊~
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📚 #參考文獻
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1. 林富士（1995）。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪（2013）。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
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1:57 打招呼、閒聊
7:50 節目開始
11:45 【進入主題】Taiwan No.1真是如此？
17:19 聊聊Taiwan No.1的故事由來
25:48 【討論】為甚麼台灣人這麼喜歡去強調這件事情？
31:52 【小雨大學經驗分享】年輕人喜歡把希望寄託在別人身上的奇怪現象
41:08 年輕世代在工作上面臨到的問題？
50:07 【討論】台灣受殖民文化影響，導致文化沒有深根、失去主心骨
1:00:43 【討論】造就抽象不實際的政治口號背後的主因？
1:10:35 台灣因沒有解殖民化的過程所帶來的問題？
1:17:48 台灣的強國夢從何而來？
1:22:06 Taiwan No1的概念如同吸食鴉片？
1:27:05 台灣翻身的機會何時會來？
1:39:20 【說明】歷史哥頻道直播、發片時間調整
1:41:17 【宣傳】歷史哥澄清唬新聞、邦仔小彩蛋
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举个例子，预言日本侵华的第39象，卦为“震上艮下，颐”，卦象曰：“匣中藏剑之象”，“咬食之道”。这里用来指日本想吃掉中国非常吻合。 Tuibeitu. 谶为：鸟无 ... ... <看更多>
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民俗專家蔡上機解釋，「漢水茫茫，漢水就是在武昌，就表示武昌起義，然後不統繼統，就代表武昌起義之後，推翻滿清政府、統一中國。」 盧溝橋事變則是第39象，旭初升代表 ... ... <看更多>
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